Јесус Цхороу од Рационаис МЦ'с (значење песме)

Јесус Цхороу је песма реп групе Рационаис МЦ'с, објављена 2002. године, на албуму Нотхинг лике а даи афтер тхе отхер даи . Компоновао је Мано Браун, има око седам минута и више од 150 стихова.

Тема почиње загонетком, а затим приповеда однос између репера и периферије одакле долази.

Анализа и значење

Стирови песме Мано Бровн-а су веома опсежни и покривају неколико различитих ситуација, са дугим наративом . Песма има централну тему која се развија у целој композицији: осећања туге и тескобе . Наслов песме нас подсећа на Исуса који је, иако је био Бог на земљи, такође плакао.

Први део

Шта је, шта је?

Бистро и слано

Става у једно око и тежак је тону

Има укус мора

Може бити дискретан

Станар бола

Омиљено пребивалиште

У тишини долази

Талац освете

Сестра очаја

Супарница наде

Може бити узроковано црвима и земаљским

И трн цвијета

Окрутно што волиш

Љубавник драме

Дођи у мој кревет

Намјерно, не питајући себе натјерао ме да патим

А ја који сам мислио да сам јак

И ја који сам осјећао

Бићу слаб када други од њих виде

Ако је висока, то је лудо и процес је спор

Тренутно

Пусти ме да ходам против ветра

Каква корист од тога што сам чврст и мој срчано бићерањив?

Није ветар, благ је, али је хладан и неумољив

(Вруће је) Замутио је песников тужни текст

(Само) Претрчао је браон лице пророка

Црву, склони се с пута

Суза ће мушка пасти

Ово ти је Б.О. за вечност

Каже да мушкарци не плачу

Добро, рекао је

Не иди у братску групу, тамо

Исусе плакао!

"О куе е о куе е?", први стих песме, фраза је типична за игре погађања. Разиграна природа загонетке је у супротности са прилично озбиљном темом. На исти начин на који функционише загонетка, први део песме чине метафоре и метонимије.

Говорне фигуре служе за апроксимацију објеката и такође дају поетски набој. до стихова. У почетку су приступи физички: „бистро, слано, укус мора“. Затим се повезују са осећањима: „сестра очаја“, „супарница наде“.

Прорицање се наставља и сузе се везују за оно што их обично изазива: „суров трн цвета који волиш“ . Текстови пролазе кроз малу дигресију и композитор почиње да говори о својим осећањима : „Мислио сам да сам јак“.

На крају првог дела, библијска референца се појављује заједно са стихом који песми даје име.

(Вруће је)

Замрљао песников тужни текст

(Само)

Претрчао је смеђе лице пророка

Црву, склони се с пута

Апаће мушка суза

То ти је Б.О. за вечност

Кажу да мушкарци не плачу

Добро, рекао је

Не иди у братску групу

Онда, Исусе плакао

Ово су стихови који завршавају први део стихова, приказујући тему (а то је суза ) и начин на који ће јој се приступити (вером).

Други део

Проклетство, бум, ох

Рећи ћу ти, надуван сам

Боже, добар свет до краја

Шта да се ради када се тврђава затресла

Е скоро све око њега

Боље, покварила се

"- Вау, чекај мало, полако, лопове

Где је Цапаов бесмртни дух?

Опери своје лице у светим водама лавабоа

Ништа као дан после другог дана

То сам ја са твоје десне стране страна

Потресен си, зашто си дошао?

Него, овако је!“

Лоше спавам, сањам скоро целу ноћ

Пробудим се напет, вртоглав и са подочњацима

У мислима, осећај повређености и озлојеђености

Трака ме је потресла претходне ноћи

други део песме почиње дијалогом , у коме саговорник говори о лошој ситуацији у којој се нашао. Завршава се размишљањем о томе шта учинити у овим случајевима.

Одговор долази од друге особе у дијалогу: периферија је својеврсно решење. Иако има бројне проблеме, она је и даље јака. И управо кроз дух комшилука други саговорник сугерише тражење снаге.

У овом делу сеналазимо стих који албуму даје име, „ништа као један дан за другим даном“, који је такође познати стих из песме Јорге Маравилха , Чика Буаркеа. Иако су теме две песме веома различите, могуће је приближити два стиха.

Пролазак времена и нада новог дана су разлози да се настави, поред тога на пријатељство и подршку са „његове десне стране”. Онда настаје још један проблем: први саговорник не може да спава и не верује другом дану јер за њега дани не пролазе.

Трећи део

Здраво!

Тамо ! Спавај, ха, лудо! Хиљаду трака се дешава, а ви сте тамо?

Колико је сати?

Двадесет дванаест сати, погледајте

Касета је следећа, погледајте

Не заборавља се, види

Трака од хиљаду разреда.

Јуче сам био тамо на Цб, на врту

Са чврстом пастрмком

Мораш да знаш

Ако га упалиш

Знаћеш, одједном

Чак је и реповао у недавној прошлости.

Ахм.

Погледајте траку

Не верујете

Када мора да буде, да, да. Прес'тентион

Видите, престао сам да попушим лек

Са неком децом тамо и човеком, они се баве зградама

Један који је стигао касније, тражио је да да око 2

Ускоро патрициј, о, младићу и дођавола

Дим иде, дим долази

напухнуо је кокос

Отворио се као цвет, он је полудео

Био сам са две пастрмке и једном мојом

У сниманој емисији Силвер Темпра,слушајући Гуину

О, кљун се напао, о! Рече лопата од тебе

Као шта?

Тај Браун је пун жеља да буде

Пусти га да лети, хајде певај у хауби

Хајде да видимо да ли је то све када видите квадрате

Периферију ништа, само помислите на себе

Нагазио се на новац а ти си на отрову?

Шта је са његовим лицем , пастрмка?

Свако на свој начин

Све за зелено

Неки убијају, други умиру

Ја, ако је покупим, добар у овакво време

брзо ћу да пређем на другу страну

купићу кућу за дечака, па ћу је изнајмити

Зваће ме господине, а не псеудонимом

Али он само јужна зона која је лопата

Каже да нас изводи, наше лице је да јуриша

Шта год он жели ми желимо, дођи и узми

Зато што ја не плаћам никоме ни новчића.?

И управо сам се регистровао, зар не? Није било оданде

Сва браћа су само слушала, нико није рекао А

Ко има уста каже шта хоће да има име

Да би привукао пажњу жене и/или мушкарци

Волим своју расу, борим се за боју

Шта год да радим је за нас, за љубав

Не разумеш шта ја ам, не разумеш шта ја радим

Не разуме кловнов бол и сузе

Трећи део почиње телефонским дијалогом који ће се одвијати касније. Први је наратив, а други део је нека врста монолога.

Ову причу је написао пријатељ Мано Брауна, који каже да је чуоособа која клевета репера . Фигура периферије, кварта у којем се уметник школовао, како музички тако и духовно, је централна у овом делу, као и његов однос са људима.

Чињеница да Мано Браун користи знање стечени у заједници да компонују своје песме и буду успешни са њима је доведен у питање. Да ли му је заиста стало до периферије или само тражи да заради новац, присвајајући локалну културу да је што пре напусти?

У монологу који следи он оповргава ову хипотезу. Он разуме потребу за новцем, удобност коју он може донети. Излазак из сиромаштва је циљ за свакога ко живи у њему, али то не значи да је шкрт или похлепан.

Напротив, у свом монологу Браун брани фавелу и њене вредности, међутим, ко разуме да је излазак из тога пронаћи мало мира. Исти аргумент користи да нападне свог клеветника . Лоше причање о њему је начин да се скрене пажња, интрига је начин на који „црв“ открије да се истиче.

Четврти део

Свет у распадању за длаку

Претвара мог брата у несрећног црва

А моја мајка каже:

Пауло, пробуди се! Размислите о будућности да је ово илузија

Сами црнци не маре за то, не

Види колико сам патио, шта сам, шта сам био

Завист убија једног, има много лоших људи.

Вау, мама! Не говори као јаЧак ни не спавам

Моја љубав према теби више не стаје на Сатурн.

Новац је добар

Да, спавам, ако је то питање

Али Дона Ана ме је учинила мушкарцем а не курвом!

Хеј, ти! аргентес Ко год да си

За семе нисам дошао

Дакле, без страха

Невидљиви непријатељ, потомак Каина Јуде безбојни

Прогоњен сам рођен , потрајало је

Само за 30 новчића које је брат покварио

Баци први камен који има мој траг

Где је мој осмех? Где си? Ко га је украо?

Човечанство је зло, па чак и Исус је плакао

Сузе, сузе

Исус је плакао

Однос човека са околином поново је тема од музике. Мано Браун зна да ситуација трансформише људско биће . Осећа муку пред људима који су изгубили пут због онога што их окружује. Личност у песми постаје дубља са ликом њене мајке.

Она се појављује као старија дама, поседница знања и пре свега као забринута мајка . Песма је толико лична да Брауна зове Пауло, његово право име.

Боја коже и расизам такође улазе у песму. Патња мајке Маноа Брауна служи му као упозорење за оно кроз шта може да прође. Суочен са овим, он узвраћа аргументима који, на неки начин, „окрећу” његову мајку, јер је такав због свог васпитања.

Крај трећег дела јеусредсређено на библијске референце, где се Каин и Јуда појављују као непријатељи. Поново се јавља и Исусов вапај: Исус вапи пред злом Човечанства, истим за које се жртвовао да би спасио.

Пети део

Црвено-плаво, хотел

Трепери само у тамно сивини неба

Киша пада напољу и појачава ритам

Сам, сада сам мој интимни непријатељ

Лоше успомене дођи, добре мисли дођи

Помози ми, сам, мислим срање као пакао

Људи које верујем, волим и којима се дивим

Борили су се за правду и мир, стрељани

Малцолм Кс, Гханди, Леннон, Марвин Гаие

Цхе Гуевара, 2пац, Боб Марлеи

И еванђеоски Мартин Лутхер Кинг

Сетио сам се да је моја пастрмка разговарала тако :

Не бацај, брате, бисере свињама, играј се са прањем

Они воле тако, мораш да носиш вашке!

Христос умро за милионе

Али он је ходао само са само 12 и једном ослабљеном

Периферија: празна и неетичка тела

Купите пагоде, упутивши се ка електричној столици

Знам, знаш шта је то фрустрација

Машина за прављење зликоваца

Помислим хиљаду пута, полудећу

А уш каже овако када ме угледа:

Пакао познат, јак момак! Ја, пастрмка!

Направи свој свет, не, Џоне! Живот је кратак

Јебем се само манекенка напољу

Натерај их да сисају и реци им да ходају касније

Да покидају зоре само хиљаду и сто

Ако сам ја, пастрво, нема никога!

Земали људи је пас, има ове мане

Шта? Имаш га или не, свеједно ти очи расту

Укршташ, сломиш га

Одједном, иде, тачка четрдесет

Само хоћеш, у чешљу је

Ако само размишљам о убијању, неко је већ убио

Више волим да слушам пастира

"Сине мој, не завиди насилнику

И не иди ни на један његов пут"

Сузе

Накваси победничку медаљу

Плачи сада, смеј се касније

Онда је Исус плакао

Пети део почиње монологом, у тренутку усамљености и очаја . У последњим стиховима песме, Браун се суочава са злом човечанства. Затим наставља да наводи примере људи који су се борили за бољи свет и били убијени.

Фактура са периферије се поново појављује врло кратко. Питање је исто: како беда и очај доводе људе до лоших поступака.

Са извесним тоном ироније, он наставља да говори о онима који верују да је новац решење за све. Песма се враћа на тему суза и вере и завршава се још једном библијском референцом и мало наде.

Запамтите песму, у видеу испод:

Цултура Гениал на Спотифи