Analisis jeung interpretasi tina patung Vénus de Milo

Venus de Milo nyaéta arca Yunani Kuna, anu pangarangna disangka Alexander ti Antiokia. Ieu kapanggih dina 1820 di pulo Milo. Ti saprak éta, éta dibawa ka Perancis sareng dipamerkeun di Museum Louvre, tempat éta tetep dugi ka ayeuna.

Patung ieu katutupan ku misteri, sareng langkung ti hiji versi kapanggihna aya, dumasar kana sumber anu teu dipercaya.

Sanaos kaleresan teu acan kantos dipastikeun, gambar " dewi tanpa pakarang " parantos janten salah sahiji karya anu paling disebarkeun, direproduksi sareng diakui dina sajarah seni.

>Dijieun "selebriti instan" ku pamarentah Perancis ti saprak kapanggih, Venus de Milo terus ngahudang perhatian jeung kapanasaran masarakat nu ngadatangan Louvre.

Venus de Milo dipamerkeun. di Museum Louvre , view frontal.

Analisis karya

Komposisi

Kalawan jangkungna 2,02 méter , patung diwangun ku dua lembar badag Paros marmer, misahkeun gambar bikang dina cangkéng.

Dibeungkeut ku jepitan beusi, arca bakal boga bagian leutik diukir misah, kayaning leungeun jeung leungeun. suku. Ieu téknik artistik umum dina jaman neoklasik, mantuan pikeun nempatkeun karya kronologis.

Oge alatan jangkungna na, pisan mahiwal pikeun wanoja waktu, éta geura-giru mikir yén éta bakal ngagambarkeun sosok ilahi. , leuwih gede kakuatan jeung dedeganana ti batan manusa biasa.

Sikepkopral

Nangtung, inohong bikang nangtung kalawan suku kénca ngagulung sarta rada diangkat, ngarojong beurat nya dina suku katuhu nya. Awakna bengkok jeung posisi lisung nandeskeun lengkungan alamna, nyorotkeun cangkéng jeung cangkéngna.

Dipercaya yén pangarang éta karya téh ngahormat ka Déwi Cinta , Aphrodite , dipikawanoh tur dipikahormat pikeun feminitas sarta sensuality na.

Kalayan bagian luhur awakna dilucuti, nembongkeun taktak, breasts jeung beuteung, dewi ieu humanized, digambarkeun dina setting sapopoé. . Kusabab anjeunna ngan ukur ngabungkus lawon dina cangkéngna, seueur anu nyarios yén Vénus nuju atanapi kaluar tina kamar mandi.

Jubah

Aya kontras anu jelas antara bagian luhur sareng handap. patung. Ku kituna, seniman nentang ngeunah awak bikangna kana beurat mantel, nyieun tékstur lawan.

Pikeun mereproduksi tékstur mantel, manéhna sculppted sababaraha lipetan jeung ngalipet dina marmer, siga anu lumangsung dina lawon, maén lampu sareng kalangkang.

Sababaraha interpretasi nyatakeun yén posisi Déwi, kalayan awakna dipulas, ngagaduhan tujuan pikeun nahan mantel. lésot.

Beungeut

Ngagambarkeun idéal kaéndahan jeung tradisi klasik , wanoja ngabogaan raray anu tenang, anu henteu nepikeun émosi anu gedé. Ekspresi enigmatic na gaze jauh tetep teu mungkindecipher.

Sapertos karya-karya sanés anu nyirian sajarah seni, éksprési misterius Vénus sareng kalemesan ciri-cirina parantos kéngingkeun pangagum kana waktosna.

Buukna, panjang jeung beulah tengahna, ditalikeun deui, tapi nyilakakeun tékstur ombak, dijieun deui dina marmer ku tukang ukir.

Unsur-unsur nu leungit

Sanajan oge kurang. suku kénca, henteuna anu paling menonjol dina arca, sarta ogé anu ngaabadikeunana, nyaéta henteuna leungeun .

Panginten kusabab éta ciri anu pikaresepeun, aya Aya sababaraha legenda anu nyobian nebak naon anu dibawa ku Déwi sareng kumaha anjeunna kaleungitan anggota awakna.

Sababaraha sumber nyaritakeun yén, sareng Vénus, ogé aya leungeun. kapanggih anu dicekel apel . Unsur sigana asup akal dina arca, sakumaha Déwi kadang digambarkeun ku buah, nu manehna narima ti Paris nalika anjeunna kapilih dirina paling geulis divinities.

Sanajan téori nu disebut " bone of contention" éta Fittingly, "Milo" hartina "apel" dina Yunani, sarta bisa jadi rujukan ka tempat dimana patung dijieunna.

Significance tina karya

Ngawakilan Aphrodite, salah sahiji déwi anu paling penting sareng dihormat dina Dina Jaman Klasik, Vénus de Milo ngalambangkeun cita-cita kaéndahan raray sareng awak waktos éta.

Jeung salah sahiji ti saeutik karya asli jaman baheula. nu geus nepi ka jaman urangpoé, imperfection dimutilasi na kontras jeung karya tepat sculptor.

Numutkeun sababaraha spesialis, salian ti propaganda anu dilakukeun ku pamaréntah Perancis pikeun ngamajukeun karya, Kinérja na ogé bakal jadi keur sapotong tunggal.

Alatan posisi awakna jeung undulations dina mantel jeung buukna, awéwé éta sigana obah , ditempo ti sagala sudut.

Sajarah karya

Papanggihan

Numutkeun versi nu pang populerna, kapanggihna lumangsung dina April 1820 , di pulo Milo . Sababaraha sumber nétélakeun yén patani Yorgos Kentrotas anu manggihan éta patung bari néangan batu pikeun ngawangun témbok.

Saurang lalaki ti angkatan laut Perancis anu aya di éta tempat bakal ningali éta. sapotong sarta dipikawanoh ajén sajarah jeung artistik na, meuli Vénus ti pribumi.

Patung ieu dibawa ka Perancis sarta ditawarkeun ka Raja Louis XVIII, engké keur exhibited di Museum Louvre sarta pohara diwanohkeun ka publik.

Konteks sajarah di Perancis

Dina mangsa ieu, nagara kapaksa mulangkeun sababaraha karya seni, dijarah dina mangsa kakawasaan Napoleon (kaasup Venus de Medici Italia). Ku kituna, Venus de Milo mecenghul minangka sumber kareueus nasional, ngaronjatkeun warisan artistik Perancis sarta statusna .

Perlu némbongkeun Venus de Milo salaku karya seni tina nilai pangluhurna , guna ngahargaan kaUrang Perancis, nyusahkeun pisan dina prosés ngaidentipikasi éta karya.

Prosés Idéntifikasi

Pangarang patung jeung tanggal dijieunna ngahasilkeun loba kontrovérsi, sanajan waktu geus ngidinan urang nepi ka sababaraha kacindekan. Mimitina, nalika dibawa ka Louvre, karya diidentifikasi minangka milik jaman klasik , anu paling bergengsi dina waktos éta (480 SM - 400 SM). Pangarangna dikaitkeun kana seniman anu kasohor Praxiteles .

Tapi, aya indikasi yén patung éta ku seniman anu kurang kuno sareng kasohor: Alexandre de Antioki , putra Menides. Kamungkinan ieu stifled ku pamaréntah Perancis, keur saha éta teu kabetot yén karya éta neoklasik, jaman nu dianggap dekaden dina seni Yunani.

Engké, Museum kudu ngakuan kasalahan idéntifikasi, sakumaha sababaraha para ahli ngabuktoskeun yén karya éta engké sareng kamungkinan ku Alexander ti Antiokia.

Malah, sababaraha panilitian nunjukkeun yén éta katimu antara 190 SM. jeung 100 SM Nurutkeun para ahli, ieu bisa dicindekkeun ku téhnik nu dilarapkeun, kitu ogé sikep awéwé sarta pakéanana.

Kapanasaran ngeunaan Venus de Milo

Naon anu lumangsung panangan anjeun?

Patarosan ieu ngahudangkeun rasa panasaran pisan anu nyababkeun sababaraha studi. Dina kali, aya legenda yén leungeun patungaranjeunna bakal geus ripped kaluar dina perang antara pelaut jeung pribumi, pikeun mutuskeun saha bakal tetep eta. Sanajan kitu, carita éta palsu.

Hipotesis anu ngahasilkeun leuwih konsensus nyaéta yén éta geus kapanggih tanpa anggota awak , anu bakal pegat sarta leungit ngaliwatan waktu.

Ornaméntasi

Sanaos ngaleungit, urang terang yén Vénus ngagem perhiasan logam (anting, gelang, tiara), anu tiasa diverifikasi ku ayana liang dimana potongan-potongan éta pas babarengan.

Hal ieu ogé dipercaya yén arca boga leuwih prop sarta yén éta dicét dina waktu dijieunna, kalawan henteu aya tapak tatu salamet anu ngabuktikeun eta.

Finishing

Finishing arca teu kabeh sarua, keur leuwih refined di hareup jeung kirang di pungkur. Prakték ieu mindeng dipaké pikeun arca dirancang pikeun ditempatkeun dina relung.

Sanes Vénus

Sanaos namina anu diabadikeun, arca éta sanés Vénus. Nganggap yén éta bakal ngahormatan ka Déwi Yunani, éta bakal janten Aphrodite, nami anu dipasihkeun ka Déwi cinta.

Masih, aya mamang ngeunaan jati dirina. Sababaraha téori ngasongkeun yén éta ngagambarkeun Amphitrite, pamajikan Poseidon, anu disembah di pulo Milo.

Kontes néangan rupa-rupa Vénus

Dicaritakeun salaku prototipe kaéndahan klasik, Venus de Milo tetep sinonim jeung pesona feminin. Di Amérika Serikat, diDina 1916, Wellesley jeung Swarthmore universitas ngayakeun kontes pikeun manggihan Vénus de Milo anu sarua diantara murid-muridna.

Yunani hayang Vénus balik deui

Geus kaala ku Perancis teu lila sanggeus kapanggih, salah sahiji karya paling lambang budaya Yunani pernah balik ka nagara asalna. Yunani ngaklaim hakna kana karya anu geus dicabut pikeun lila, ménta pikeun mulangkeun patung ku 2020.

Wawakil Venus de Milo

Sanajan sagala perdebatan jeung kontrovérsi. , karyana terus diapresiasi jeung dihargaan ku masarakat boh para kritikus. Sosok Venus de Milo geus jadi iconic dina budaya Kulon, disalin, direproduksi jeung reinvented dina sagala rupa cara, nepi ka kiwari.

Sababaraha conto reinterpretasi Venus de Milo:

Salvador Dali, Venus de Milo jeung laci (1964).

René Magritte, Quand l'heure sonnera (1964-65).

Bernardo Bertolucci, The Dreamers, (2003).

Tingali ogé