Vida Loka, del I og II av Racionais MC: detaljert analyse og forklaring

Vida Loka, del I og Vida Loka, del II er sanger av den brasilianske rapgruppen Racionais MC's. De ble opprinnelig utgitt på albumet "Nothing like a Day after the Other Day" (2002), og dukket opp igjen på albumet og DVDen med live hits 1000 Trutas, 1000 Tretas (2008).

I stand til å bli analysert separat og også som en helhet, forteller de ulike opplevelser av underprivilegerte unge mennesker som blir involvert i kriminalitet som et middel for næring og overlevelse.

Med mål om å trofast skildre de ulike fasettene ved denne farlige livsstil og også fristende for de som søker å overvinne fattigdom, Vida Loka uttrykker den sosiale virkeligheten til mange brasilianere i fare.

Analyse av sangene Vida Loka, del I og II

Loka Life, del I

Introduksjon

Skrevet av Mano Brown og Abraão, har sangen til hensikt å representere en samtale mellom to venner , en av dem fange og den andre fri, som sier ut om deres nåværende situasjon.

Brown ringer sin fengslede følgesvenn og forteller den siste voldsepisoden. I introen til sangen forteller han at en kvinne oppfant en affære med ham for å gjøre mannen hennes, en kriminell som er ute etter hevn, sjalu. De to sier at de har det bra ("firmão"), men de uttaler seg om livets hardhet i og utenfor det brasilianske fengselssystemet.

Abraão, som ser ut til å ha enav kamp og lidelse.

I tillegg til å være vanskeligstilt i et samfunn fullt av sterke kontraster og sosiale urettferdigheter , møter de også fordommer fordi de er svarte. I et Brasil som fortsatt er dypt preget av rasisme og kolonialisme , er "svart og penger rivaliserende ord".

Å leve litt som en konge eller mye, som en Zé?

Noen ganger tror jeg at alle svarte som meg

Bare vil ha et stykke land i skogen, helt sitt eget

Ingen luksus, barbeint, svømme i en bekk

Ikke sulten, plukker frukt i haugen

Så ørret, det er det jeg tror

Jeg vil også ha det, men i São Paulo

Gud er en R$100-seddel

Vida Loka !

Dermed klarer han i ett vers å uttrykke spørsmålet som ser ut til å splitte disse individene: "lev litt som en konge eller mye som en Zé?". Det vil si, selv om kriminalitet nærmest er en dødsdom, er det i hvert fall midlertidig en måte å få slutt på elendigheten som plager dem.

Kapitalisme, undertrykkelse av de rike over de fattige, er det som driver dem til ekstrem nød og vold . Brown husker at alle lagkameratene drømmer om fredelige tider. Denne utopien virker imidlertid uoppnåelig fordi sult taler høyere og penger har all makt .

Konklusjon

Bevisst på å ha blitt født i en sosial kontekst som diskriminerer og skader , ser subjektet på seg selv som en "troens kriger". Han er modig, han er villig til å gjøre hva som helstå overleve og garantere familiens næring.

Fordi troens kriger aldri fryser

Behager ikke de urettferdige, og guler ikke

Kongens konge var forrådt og han blødde på denne jorden

Men å dø som en mann er krigens pris

Brown avslutter sangen med å huske at Jesus også døde, forrådte, for det han sto for. Døden blir altså ikke alltid forstått som en straff, men som et styrketegn. Å dø i kamp ville være et ærestegn, "krigens pris", som bare bringer ødeleggelse.

I alle fall anser subjektet seg ikke som slått, han er forberedt på å dø i kampen : "Life is crazy, nêgo / And I'm just passing through it". Han er klar over dødens nært forestående, og ber om beskyttelse for Dimas, en hellig tyv som forstår hans synder og kjenner hans omvendelse.

Til Dimas, den første

helsekrigeren!

Betydning fra Vida Loka I og II

Som vanlig i rap, bruker Racionais MC den musikalske stilen til å fortelle opplevelsene til de mest vanskeligstilte lagene i samfunnet, og viser ulikhetene og urettferdighetene som gjenstår over tid.

Vida Loka bringer stemmen til kriminelle (ofte representert på en overfladisk og fordomsfull måte) i førsteperson. Å avsløre motsetningene til en troende mann som må overleve å begå forbrytelser, humaniserer denne figuren, sett av "gode menn" som en slagsmonster.

I løpet av de to delene av denne fortellingen er vi vitne til at denne farlige mannen, i virkeligheten har banale drømmer, aspirerer etter et liv i fred og trygghet for dem han elsker . I likhet med São Dimas tror han på Gud og venter på hans tilgivelse og beskyttelse.

Racionais MC's

Rapgruppen Racionais MC's ble grunnlagt i 1988 og er dannet av rapperne Mano Brown, Edi Rock og Ice Blue og av DJ KL. Opprinnelig fra Capão Redondo, sør i São Paulo, vant gruppen publikum over hele landet, og ble en av de største autoritetene innen brasiliansk rap.

Sangene deres fordømmer sosiale problemer som fattigdom, rasisme, voldspoliti og partiskheten til brasiliansk rettferdighet. Etter å ha oppnådd suksess, har ikke elementene i Racionais MC glemt sine røtter og fortsetter å gi verdifullt vitnesbyrd om barskheten og urettferdigheten i livet i periferien.

Cultura Genial på Spotify

Se også

faren min døde og de lot meg ikke engang gå til begravelsen til min gamle mann, bror.

Til tross I tillegg opprettholder han en optimistisk holdning, og kunngjør at han snart kommer tilbake (blir frigjort eller rømmer): "Snart er jeg der i panseret med deg".

Kompanjongen, som ringt for å fortelle om sine ulykker, klargjør at livet i frihet fortsetter å være veldig vanskelig og farlig:

det er ikke lett på gaten heller, morô?

Når han beskriver sine opplevelser i samfunnet, understreker han grådighet og misunnelse som omgir ham: "Noen samler fiender, andre samler penger". Til tross for risikoen, erklærer han at livet går videre og at "det er alltid ett løp igjen å gjøre". Et «løp», på slang, er en oppgave, noe å gjøre. Begrepet er ofte assosiert med kriminalitet (tyveri, trafficking osv.).

Med linjen "vi der noe side om side, vi til slutten" viser at du er klar over muligheten for å avslutte opp i fengsel også . De erklærer sin lojalitet, brorskapets bånd som forener dem: de vil holde sammen i ethvert scenario, gjennom bedre og verre.

Utvikling

I stemmen til Mano Brown motiverer det lyriske motivet hans følgesvenn, understreker viktigheten av tro og guddommelig beskyttelse, og presenterer troen på Gud som frelse i det midt i kaoset .

Tro på Gud at han er rettferdig!

Hei,bror, glem aldri

På vakt, kriger, løft hodet, ørret

Hvor enn du er, uansett vei

Ha tro, for selv på dumpen vokser det en blomst

Be for oss pastor, husk oss

Når han snakker med Abraham, ser det ut til at han snakker til seg selv, motiverer også de som lytter til ham og oppmuntrer dem til å opprettholde styrke og stolthet. Til tross for troen på Gud, anbefaler han at man holder seg «på vakt», det vil si oppmerksom. Uttrykket antyder også ideen om kamp, ​​og husk at det er nødvendig å innta en konstant defensiv posisjon.

Det påpeker også at det er håp, siden selv under de mest ugunstige forhold, suksess kan oppstå : individet er ikke bestemt av hvor han kommer fra.

Faktisk er medlemmene av Racionais MC's fra Capão Redondo, en vanskeligstilt region sør i São Paulo, men de klarte å overvinne alle hindringer og oppnå berømmelse gjennom sitt musikalske arbeid.

I denne passasjen taler det lyriske selvet direkte til Kirken, representert ved "hyrden". Han ber om at de husker ham og hans følgesvenner, at de ber for dem. Etterpå uttrykker sin mest sårbare side, og innrømmer at han stiller spørsmål ved verdien hans og er redd for retningen livet hans vil ta .

Jeg føler meg noen ganger litt lurvete, usikker

Som en mutt, uten tro på fremtiden

Noen kommer, hvem er hvem, hvem skal være godbiten min

Gi meg drillleketøyet mittgenser!

Men i neste øyeblikk må du glemme skjørheten , når noen nærmer seg. "Sweatshirt piercing leketøyet" er helt klart en skarp gjenstand: motivet går tilbake til sin aggressive holdning for å beskytte seg selv.

I en verden full av eksterne trusler kan du ikke stole på fremmede, du kan ikke la dem komme nær , fordi den frykter illojalitet og svik :

Fordi tillit er en utakknemlig kvinne

Som kysser deg og klemmer deg, stjeler deg og dreper deg

Det er klart at denne måten å være på innebærer å reagere på vold som vold. Aggresjon oppstår fra behovet for å forsvare seg, å kjempe tilbake til alle angrep , selv når fienden virker ufarlig: "Hvis en flue truer med å fange meg, tråkker jeg på den".

Brown gjenopptar spørsmålet historien hun fortalte i begynnelsen, og la til at den sjalu ektemannen sendte to håndlangere til huset hans som dukket opp og spurte etter ham og truet familien hans:

Og har du tenkt, gal, hva om jeg har sønnen min

På sofaen, nølende, ubevæpnet, det var det

Uten skyldfølelse og sjanseløs, ikke engang å åpne munnen

jeg gikk for det uten vite det, (for deg å se), Vida Loka!

Episoden forsterker forestillingen om hvordan livet hans er skjørt og i fare, noe som gjør at han også frykter for familiens sikkerhet.

Når han reflekterer over virkeligheten han er satt inn i, fremhever han stolthet, forfengelighet, grådighet som hovedårsaken tilkonflikter og rivalisering:

Misunnelse eksisterer og hver 10., 5. er i ondskap

Konklusjon

I de siste strofene til Vida Loka, del I, dukker det opp noen spørsmål som utforskes dypere i andre del. Det er tydelig at geriljastillingen er noe som forsøkspersonen føler seg forpliktet til å innta i alle situasjoner, selv om han innerst inne ønsker fred .

Men hvis det skal løses, å engasjere seg , heter mitt navn, jeg skal

Hva om fengsel er for en mann?

Jeg er en luring? Nei, ingen er dumme

Hvis du vil ha krig, vil du ha det, hvis du vil ha fred, vil jeg ha det dobbelt så mye

I dette avsnittet forklarer han sin oppførsel og sin måte å tenke og leve. Hvis det oppstår forvirring som involverer navnet ditt, din ære og verdighet, må du kjøpe kampen, redde ryktet ditt, selv når det betyr å gå i fengsel også. Viser at han er villig til å møte konsekvensene av kampene sine, men gjør det også klart at han foretrekker å gå videre på en mer fredelig måte.

En etter en, Gud for oss, Jeg går her forbi

Loka liv, jeg har ingen gave til ofre

Så, i en voldssammenheng der alle trenger å redde sitt eget skinn ("en etter en"), det er nødvendig å tro på guddommelig beskyttelse og veiledning. Han vil ikke angre på situasjonen, han vil ikke bli et offer, han vil gjøre alt for å overleve, men han er klar over at livet hans kan være kort. Det ser ut til å være definisjonen av et "livloka".

Sangen viser hvilken rolle hver enkelt har i å ta vare på seg selv, og sangen glemmer ikke å fremheve viktigheten av kollektivet. Den viser at sanne venner holder sammen til slutten: "i paradis eller på dommens dag" .

Blant så mange ustabile og farlige forhold, gjør følgesvennen et poeng av å avslutte sangen og bekrefte alliansen som eksisterer mellom dem.

Vida Loka, parte II

Introduksjon

I denne andre delen fortsetter Mano Brown å være hovedtekstforfatter, med deltagelse av rapperen Cascão i introen. Sangen begynner med feiringen av enda et år av livet. Det lyriske emnet takker o det faktum å følge med sine ledsagere: "Takk Gud, vi er friske".

La oss skåle i dag

At morgendagen bare tilhører Gud, livet er loka

I henhold til "carpe diem"-filosofien, uttrykker han sin vilje til å feire og nyte dagens dag, fordi han ikke vet om han vil være i live neste dag . hvem setter pris på hvert øyeblikk som går.

Alt, alt, alt går, alt er en fase bror

Snart skal vi sprenge i luften i den store verden

Nok en gang, Mano Brown overfører et budskap om motivasjon og optimisme for de som lytter. Når han henvender seg til sine ledsagere, husker han at alle vanskeligheter er midlertidige og at suksess er rett rundt hjørnet .

I de følgende versene lager han en liste overmaterielle goder, ytre tegn på rikdom (gullkjeder, klokker, champagne) som vil være i fremtiden din.

Det som imidlertid virker veldig viktig er å få slutt på tilstanden med deprivasjon, fattigdom og konstant kamp:

Det er bare et spørsmål om tid, slutten på lidelse

Utvikling

For å vinne i livet, blir subjektet imidlertid tvunget til å innta en holdning med permanent forsvar. Han forteller om behovet for alltid å holde et «åpent øye», oppmerksomt og forberedt på å reagere på mulige angrep. All denne spenningen hindrer ham i å slappe av, tvinger ham til å være på vakt selv mens han sover.

Jeg sover klar for krig

Og jeg var ikke sånn, jeg har hat

Og jeg vet hva som er dårlig for meg

Å gjøre hva hvis det er slik?

Scenarioet med vold og overhengende fare etterlater konsekvenser og oppfølgere om emnet. Alt dette gjør at det sliter på, det er dårlig for sjelen hans, men han føler at han må forbli slik for å overleve. Hatet han beholder og samler ser ut til å tære på ham fra innsiden, men det lyriske selvet innrømmer at siden han ikke kan gjøre noe annet.

Loka kabulous life

Lukten er av krutt

Og jeg foretrekker roser

Og jeg, og jeg

Jeg har alltid ønsket meg et sted

Gressrikt og rent, som dette, grønt som havet

Hvite stakittgjerder, et gummitre med skjell

Tegner en drage, omgitt av et barn

I denne sekvensen av vers blir det tydelig at virkelighetenav emnet er veldig forskjellig fra den han drømmer med. "Lukten av krutt" invaderer luften, på grunn av skuddene som ble avfyrt, men han innrømmer at han foretrekker fred, symbolisert av rosene.

Han angrer på den voldelige måten han må oppføre seg på på settet urbane og underprivilegerte, hvor det er "et såret hjerte per kvadratmeter". Han innrømmer at han alltid drømte om å bo midt i naturen, langt fra kjas og mas i São Paulo, med fred og trygghet for familien.

Selv om han fortsatt er et stykke unna å realisere drømmene sine, han beholder troen på fremtiden sin og tror det er bestemt til suksess:

Hva enn må være

Det vil bli mitt

Det er skrevet i stjernene

Gå klag til Gud

Misunner ikke eller prøver å forstyrre noen, stoler på hans evner og vet at det som er hans, er voktet. Til tross for alle vanskelighetene er det fortsatt et glimt av håp: lykke "er en smal sti / midt i den triste jungelen".

Bevisst om alle vanskelighetene med dens sosiale kontekst, avslører den at a den eneste rettferdigheten som virkelig betyr noe er den guddommelige, siden menneskets lov er delvis og feilbar : "Aktor er bare en mann / Gud er dommeren". Observanden tror at han vil bli frikjent når han omvender seg fra sine forbrytelser for Gud.

Å, ved 45 av den andre angrende

Frelst og tilgitt

Det er Dimas, den banditt

Sammenlignet med Saint Dimas, "den gode tyven" som varkorsfestet med Kristus og mottatt inn i paradiset etter å ha erklært sin tro og erkjent sine synder på dødstidspunktet. Han erklærte at Dimas var den « første livsloka i historien» , og husker at banditten var lojal og døde ved siden av Jesus, mens «skurken, i uniform» spyttet på ham.

I denne passasjen, og ved å ty til Bibelen, etterlater Mano Brown et veldig viktig budskap: et liv i kriminalitet betyr ikke nødvendigvis mangel på karakter eller tro. Selv når han bryter guddommelige bud og menneskelige lover, stoler denne fyren på at motivasjonene hans vil bli forstått og handlingene hans tilgitt: "Jeg vet at Gud er her".

Programmert til å dø er vi

Riktig er rett, er å tro på det du gir, fasthet?

Det er ikke et spørsmål om luksus

Det er ikke et spørsmål om farge

Det er et spørsmål om overflod

Det bringer glede til den lidende

I de følgende versene forklarer det lyriske selvet at dette ikke er et valg eller noe disse individene gjør fordi de liker det. Knappen på muligheter er så stor, døden virker så nær, at det er nødvendig å "tro på det du kan", gjøre det som er nødvendig.

Videre, husk at utover kjøpekraft som lar deg kjøpe joggesko, biler og andre luksusgjenstander, penger "åpner dører", mens "elendighet bringer tristhet og omvendt". Derfor, mer enn noe tegn på rikdom, er det subjektet og hans følgesvenner søker slutten på et hardt liv,