Kazi 10 ili kumwelewa René Magritte

Mojawapo ya majina makuu katika Uhalisia, René Magritte (1898-1969) ndiye aliyeunda michoro ya kukumbukwa ambayo inawavutia watazamaji hadi leo.

Ingawa anajulikana zaidi kwa kazi yake bora

2> Usaliti wa Picha (1929), Magritte alikuwa gwiji nyuma ya mfululizo wa kazi bora.

Pata sasa kazi kumi kuu za mchoraji.

1. Usaliti wa Picha (1929)

Iliyochorwa mwaka wa 1929, turubai Usaliti wa Picha ni kazi inayoweka mtazamaji kutafakari vikomo vya uwakilishi na kitu chenyewe.

Maelezo ya maelezo yaliyoandikwa kwa mwandiko wa shule yanamfanya mtazamaji kuhoji mpaka kati ya sanaa na ukweli. Neno bomba haliashirii bomba halisi, huu ni angalizo ambalo linaonekana dhahiri, lakini ambalo lilikuzwa kwa ustadi mkubwa na mchoraji wa Ubelgiji.

Ni taswira ya kimapinduzi katika ulimwengu wa sanaa, si kwa bahati mbaya. the Kazi hiyo ilizingirwa na utata mwingi ilipoachiliwa. Kulingana na mchoraji mwenyewe:

Bomba maarufu. Jinsi watu walivyonitukana kwa hilo. Walakini, niambie, unaweza kuijaza? La hasha, ni uwakilishi tu. Lau angeandika ubaoni: Hili ni bomba, angesema uwongo.

Tazama pia: Kazi za kutia moyo za uhalisia.

2. Mwana wa Adamu (1964)

Mchoro wa mtu aliyevaa suti, tai nyekundu na kofia ya bakuli -nje kabisa ya muktadha wa mandhari - akiwa na tufaha la kijani mbele ya uso wake ni mojawapo ya kazi zinazosherehekewa zaidi za René Magritte.

Takwimu, katika hali tuli, iko na upeo wa macho nyuma (na na mgongo wake kwa ajili yake), na anga ya mawingu taji yake na ukuta mdogo nyuma yake. Picha hiyo ni ya ajabu sana hivi kwamba imechukuliwa na utamaduni wa pop na sasa imetolewa tena kwa wingi.

Hapo awali mchoro huo ungekuwa picha ya kibinafsi ya Magritte (iliyotumwa na mlinzi wake), lakini punde mchoraji alitaka geuza kazi kuwa kitu kingine, ikiwezekana katika mjadala wa dhana zaidi kati ya udadisi unaoonekana, uliofichika na wa kibinadamu .

3. Golconda (1953)

Wanaume waliowakilishwa kama matone ya mvua wanamvutia mtazamaji. Kivitendo kufanana, haiwezekani kuelewa wazi kama wao floating kutoka ardhini au expended kutoka angani. Licha ya kuwa na sifa zinazofanana, tunapotazama kwa karibu, tunaona jinsi wanaume walivyo tofauti na kila mmoja wao, akishawishi mtazamaji kushiriki katika mchezo wa kuangalia kufanana na tofauti.

Wanaume wote huvaa kanzu nyeusi na kofia- coco. , mandhari ni jengo la kawaida la miji, pia yenye madirisha yanayofanana, na anga ya buluu juu ya skrini. Skrini inazua maswali kuhusu ubinafsi na kuhusu utambulisho wa kikundi : ni kwa kiwango gani masomo yanajiendesha au wanatenda kulingana nakulingana na misa?

Shauku ya kutaka kujua jina la mchoro huo: Golconda ni jiji lililo magofu (haswa ngome karibu na Hyderabad) iliyoko India, maarufu kwa biashara ya almasi. Watu wengi wanashangaa kwa nini Magritte alitoa jina la jiji hili kwa uchoraji wake. Baadhi ya wananadharia wa sanaa wanapendekeza kwamba nafasi ya wanaume katika kofia za bakuli inafanana na muundo wa almasi.

4. Os Amantes (1928)

Inaweza kusemwa kwamba turubai Os Amantes ni kusema kidogo, inasumbua na ya kuvutia. Katikati ya fremu hiyo kuna wanandoa wanaopendana huku nyuso zao zikiwa zimefunikwa.

Kwa karibu sana, wanabusiana, ingawa midomo yao imefunikwa. Hatuwezi kuona utambulisho wa wapendanao na tunaweza kutofautisha jinsia ya wahusika kwa mavazi wanayobeba.

Shaka inaning'inia hewani: wanamficha nani nyuso zao? Kutoka kwa kila mmoja? Kutoka kwa mtazamaji? Kutoka kwa washirika rasmi wanaowezekana? Je, vifuniko vinaweza kuwa njia ya kitamathali ya kusema kwamba upendo ni upofu? huvutia mtazamaji.

5. Decalcomania (1966)

Jina la mchoro linarejelea mkakati wa uchoraji. Decalcomania ni mbinu ya kubonyeza karatasi juu ya uso uliopakwa rangi na kuiondoa.

Katika turubai iliyo hapo juu Magritte anatumia mbinu hiyo.kuhimiza mchezo kwa kielelezo cha mwanamume aliyeugeukia hadhira mgongo wake.

Inaonekana mhusika mkuu ambaye jina lake halikujulikana alitolewa kutoka kwa risasi ya kulia na kusogezwa kwenye risasi ya kushoto, akiacha kumbukumbu ya mwili wake. contour, iliyorekodiwa kama aina ya dirisha ambapo unaweza kuona upeo wa macho.

6. Thamani za Kibinafsi (1952)

Mafuta ya Magritte kwenye turubai huangazia vitu vyenye haipatrophi, katika idadi isiyo ya kawaida kabisa, na kusababisha utengano wa mara moja na usumbufu kwa mtazamaji.

Kwenye turubai Thamani za Kibinafsi , vitu vya kila siku kama vile sega na brashi ya kunyolea huonekana kuwa kubwa huku kitanda na zulia vikionekana vidogo kwenye chumba ambacho kuta zake zimepakwa rangi kama anga.

Kwa muhtasari, sio tu kwamba vitu vinasababisha kuchanganyikiwa kwa umma lakini pia dhana yenyewe ya ndani na nje inaonekana kuwa na matatizo katika uchoraji.

7. The False Mirror (1928)

Mchoro wa mafuta uliochorwa na Magritte hulenga tu jicho kubwa la kushoto la mwanadamu, kwa kukuza sahihi sana kuangazia kila kipengele. ya muundo wa macho.

Taswira ya Magritte, hata hivyo, ina umaalum wa kuonyesha miinuko ya anga ambapo kwa kawaida tungezoea kuona iris.

Swali kuu hapa linaweza kutafsiriwa. kutoka njiani: tungekuwa tunaona jicho la mwanadamu likiakisi anga aumbingu ambayo inageuka kuwa imeundwa kwa jicho la mwanadamu?

8. Perspicacia (1936)

Kwenye turubai Perspicacia mhusika mkuu, mchoraji, ananaswa akichora ndege kwenye turubai akiwa ametulia. kwenye sikio huku akitazama yai lililowekwa kwenye meza kando.

Katika picha hiyo ya kuvutia ni kana kwamba msanii angeweza, kutoka kwenye yai, kutazamia kitakachokuja wakati ujao (ndege).

Mchoraji, akiwa ameketi, na brashi katika mkono wake wa kulia na palette katika mkono wake wa kushoto, analitazama yai kwa makini, akiliona kama uwezekano wa siku zijazo. Msanii pekee ndiye anayeona kile ambacho hakuna mtu mwingine anayeona: wakati kila mtu anatazama yai, msanii anatabiri nini kitatokea kesho.

9. Tempo Trespassado (1938)

Sebule, mahali pa moto na kioo juu. Tunaona tu sehemu ya chumba, ambayo inaonekana si ya kawaida. Kinachovutia hapa ni treni kupenya kwenye mpaka wa ukuta ulio ndani ya mahali pa moto.

Moshi unaopaswa kutolewa na sehemu ya kupasha joto ni moshi unaotolewa na bomba la moshi la treni inayoelea. .

Inastaajabisha kwamba ingawa picha haina maana yoyote (treni inayovuka ukuta, inayoelea bila tegemeo chini) inaheshimu baadhi ya sheria za ulimwengu halisi, kama vile makadirio ya kivuli.<1

10. A Reproduction Interdita (1937)

Mtu akiwa mbele ya kioo akiwa na kitabu juu ya meza yake.upande wa kulia, mwanga wa mchana unaingia kupitia dirisha la upande wa kushoto. Hadi wakati huo, kwa maelezo, tunaweza kusema kwamba ilikuwa uchoraji wa kawaida na sio kazi ya surrealist. kioo haitoi tena sura ya mhusika mkuu, badala ya kuiiga: badala ya kumwona mtu kutoka mbele, tunatazama silhouette yake kutoka nyuma tena.

Inashangaza kwamba kioo hufanya kile kilichokuwa inatakiwa kuhusiana na mazingira mengine: inaonyesha kikamilifu countertop na kitabu ambacho kimewekwa juu yake. Mwanadamu, hata hivyo, hatii sheria za mantiki na anabakia kutokujulikana, jambo linalomchanganya mtazamaji. ulimwengu wa sanaa tu kwa jina lake la kwanza na la mwisho.

Mwana wa mfumaji mwenye milliner (ambayo inaelezea jinsi alivyokuwa akipenda sana kofia), alipofikisha umri wa miaka mingi alijiunga na Académie Royale des. Beux-Arts kutoka Brussels.

Picha ya René Magritte.

Akiwa na umri wa miaka 22 alifanya maonyesho yake ya kwanza ya kitaaluma na, miaka sita baadaye, aliweza kujitolea pekee kwa uchoraji. . Kabla ya hapo, René ilibidi afanye kazi ya kuunda matangazo na mabango.

Inasemekana kwamba kazi yake ya kwanza ya usariai, iliyochorwa mwaka wa 1926, ilikuwa Le Jockey Perdu , lakini kipande hicho hakingefanya mengi.mafanikio.

Le Jockey Perdu ( The Lost Jockey ), kazi ya kwanza ya Magritte ya surrealist.

Mwaka uliofuata Magritte alihamishwa hadi Paris ambapo alianza kuwa na mawasiliano ya karibu na wanachama wa vuguvugu la Surrealist, akiwemo mwandishi André Breton, kiongozi wa kundi hilo.

Huko Paris, Magritte alitia saini mkataba na jumba la sanaa, ambalo lilimruhusu kutoa mfululizo. ya kazi ambazo zingekuwa maarufu kama The Lovers na The False Mirror .

Kazi kuu ya mchoraji wa Ubelgiji, Usaliti wa Picha , ilitungwa mwaka wa 1929. Kazi zake zote zinalenga kuzidisha maswali na hasa kuhoji ukomo wa uwakilishi, mpaka kati ya sanaa na halisi, uhusiano kati ya kinachoonekana na kilichofichika na mpaka wa kudumu kati ya mtu binafsi na jumuiya.

Huko Brussels, René aliendelea kuchora hadi kifo chake, kilichotokea Agosti 15, 1967.

Ona pia