Mashairi 15 bora ya Olavo Bilac (pamoja na uchambuzi)

Olavo Bilac (1865-1918) alikuwa mshairi wa Brazili, mwandishi na mwandishi wa habari, aliyechukuliwa kuwa jina kuu zaidi katika Parnassianism ya kitaifa. ya mapenzi, lakini pia tungo zinazolenga watoto, ikijumuisha maoni ya kisiasa na kijamii.

1. Kwa mshairi

Mbali na misukosuko ya mtaani,

Benedictino anaandika! Katika kustarehe

Ya chumbani, katika subira na amani,

Fanya kazi na ukaidi, na ustadi, na kuteseka, na jasho!

Lakini kazi hiyo imefichwa kwa umbo la

Kutokana na juhudi: na kiwanja cha kuishi kinajengwa

Kwa namna ambayo sanamu hiyo ni uchi

Tajiri lakini yenye kiasi, kama hekalu la Kigiriki

Hapana mateso

Ya bwana yanaonyeshwa kwenye kiwanda. Na asili, athari hupendeza

Bila kukumbuka kiunzi cha jengo:

Kwa sababu uzuri, pacha wa Ukweli

sanaa safi, adui wa usanii,

Ni nguvu na neema katika usahili

Moja ya soneti maarufu za Olavo Bilac, huu unaonekana kuwa ujumbe Kwa mshairi , ambamo mhusika anawasilisha maono yake na ushauri wake kuhusu ufundi huo. ya uandishi.

Anawasilisha mchakato wa uumbaji wa ushairi kuwa kazi ngumu , ngumu, hata mateso. Hata hivyo, anaweka wazi kwamba, kwa maoni yake, juhudi hii haipaswi kudhihirika katika bidhaa ya mwisho.

Licha ya mifano yote ambayo ushairi uliweka wakati huo,asili echo ya hisia zako, pamoja na majibu na hata msukumo. Akitazama miti ya zamani zaidi, mtunzi wa nyimbo anadai kuwa ndiyo mizuri zaidi, kwa sababu imeokoka kipita cha wakati na pia matatizo mengi.

Hii inaonekana kuwa sitiari ambayo somo hutumia uso kuzeeka na kupoteza ujana. Akiongea na rafiki, mpatanishi, anafikisha ujumbe chanya, kuhusu amani na hekima zinazokuja na umri.

10. Wisp

Nywele nyeupe! nipe, hatimaye, utulivu

Kwa mateso haya ya mwanadamu na msanii:

Kudharau kile ambacho kiganja changu kinashikilia,

Na tamaa ya zaidi ambayo haipo;

Homa hii, ambayo roho inanituliza

Angalia pia: Maisha ya Pi: muhtasari wa filamu na maelezo

Kisha inaniganda; ushindi huu

Wa mawazo, wakati wa kuzaliwa, kufa rohoni,

Wa walimwengu, alfajiri, unaonyauka mbele ya macho:

Huu unyogovu usio na tiba,

0>Saudade bila sababu, tumaini la kichaa

Kuungua kwa machozi na kuishia kwa kuchoka;

Hangaiko hili la kipuuzi, harakaharaka hii

Kutoroka kile ambacho ndoto yangu inafanikisha,

Kutaka kisichokuwako maishani!

Kichwa cha shairi ni marejeleo ya jambo la asili ambalo daima limekuwa likisababisha mambo mengi ya ajabu, hata kuchochea imani na hekaya. "Wisp" ni mwali wa buluu ambao hudumu kwa sekunde chache tu na hutolewa katika miili inayooza.

Hii inaonyesha kuwa somo la ushairi liko katika hatua ya mwisho.ya maisha yake , uzee, jambo ambalo linathibitishwa na nywele zake nyeupe. Kwa wakati huu, bado anatafuta utulivu ambao haujawahi kufika , akielezea hali yake ya kutokuwa na utulivu, si tu kama mtu binafsi bali pia kama mshairi.

Amezidiwa na hisia kadhaa, anaendelea kumezwa na shauku ya kile asichonacho na asichoweza kufikia, akijidhihirisha kuwa ni aina ya "kutoridhika milele" hadi mwisho.

11. Alfajiri ya Mapenzi

Kitisho kikubwa na bubu, kimya kingi

Siku ya Dhambi ulimwengu ulitanda.

Na Adam alipouona mlango wa Edeni ukifungwa. kuona

Eva alikuwa akiitazama jangwa na akasitasita akitetemeka,

Akasema:

Njoo karibu nami! ingia katika penzi langu,

Na Upe mwili wangu nyama yako inayochanua!

Nishindilie kifua chako kilichochafuka,

Na jifunze kupenda Upendo, kufanya upya dhambi!

Nikibariki uhalifu wako, nakaribisha huzuni yako. ,

nakunywa wewe, moja baada ya nyingine, machozi ya uso wako! ghadhabu...

Hasira ya Mungu husokota miti, huwaka. ya mito hutiririka;

Nyota zimejaa ubaridi;

Bahari inanguruma kwa huzuni, anga yametanda mawingu makubwa...

Haya! ?Fungua, kama pazia,

Juu ya uchi wako nywele zako!Njoo!

Choma motosakafu; acha matawi yararue ngozi yako;

Jua likuuma mwili wako; viota vyako vikudhuru;

Wanyama wa mwituni na wapige yowe kutoka katika kila njia; miguu yako...

Ina maana gani? Upendo, chipukizi ambalo halijafunguka kwa shida,

Huangazia uhamisho na kutia manukato jangwa!

Nakupenda! Nina furaha! kwa sababu, kutoka Edeni iliyopotea,

Ninachukua kila kitu, nikichukua mwili wako mpendwa! yako tazama,

Kila kitu, bahari na mbingu, miti na milima,

Kwa sababu Uhai wa milele huwaka matumboni mwako!

Waridi zitatoka kinywani mwako, ukiimba!

Mito itakimbia machoni pako ukilia!

Na kama ukizunguka uzuri wako na uchi wako,

Kila kitu kinakufa, kuna nini? Asili ni wewe,

Sasa kwa kuwa wewe ni mwanamke, sasa umefanya dhambi!

Ah! Heri wakati uliponifunulia

Unipende kwa dhambi yako, na maisha pamoja na uhalifu wako!

Kwa sababu, ni huru kutoka kwa Mungu, nimekombolewa na kuu,

Mwanadamu I kaa duniani katika nuru ya macho yako,

- Ardhi bora kuliko mbingu! mkuu kuliko Mungu!"

A Alvorada do Amor ni utungo mzuri kabisa, unaozingatia wakati Adamu na Hawa walifukuzwa kutoka Peponi. Nje ya Edeni, wanapata yasiyojulikana, uasi na adhabu ya kimungu.

Mhusika.mshairi ni Adamu mwenyewe, akizungumza na mpendwa wake. Kinyume na kile kinachoweza kutarajiwa, yeye hana hasira wala hofu, lakini katika hali ya furaha. Mwanamume ana furaha kwa upande wa mke wake, licha ya ghadhabu ya kimungu na mambo ya asili ambayo yanageuka dhidi ya wanandoa. malipo pekee ambayo ni muhimu. Kwa sababu hii, anaichukulia Hawa dhambi kama “iliyobarikiwa” , kwa sababu ilimwonyesha ukweli. Kwa mara nyingine tena, Olavo Bilac anawasifu wanadamu na matamanio yao.

12. Lugha ya Kireno

Ua la mwisho la Lazio, lisilolimwa na zuri,

Wewe ni, wakati huo huo, fahari na kaburi:

dhahabu ya asili, iliyo katika denim isiyo najisi

Mgodi mkali kati ya changarawe hutazama…

Nakupenda hivi, usijulikane na usiojulikana,

Tuba kwa kishindo kikuu, zeze sahili,

Nani ina dhoruba na kuzomewa kwa tufani

Na kishindo cha hamu na huruma!

Nimependa uzuri wako wa mwituni na harufu yako

Ya wanawali-mwitu na bahari pana. !

Nakupenda, ewe lugha chafu na chungu,

ambayo ndani yake nilisikia kutoka kwa sauti ya mama: “Mwanangu!”

Na ndani yake Camões alilia, Uhamisho wa uchungu,

Mwenye fikra asiye na bahati na mapenzi duni!

Moja ya nyimbo za ajabu za Olavo Bilac, shairi hili linaangazia sana lugha ya Kireno na historia yake , tukikumbuka kwamba lugha iliibuka kutoka kwa Kilatini Vulgar.

Nawakati huo huo ni laini na mbovu, lugha huchukulia matumizi na madhumuni tofauti , baada ya kuvuka Bahari ya Atlantiki yenyewe hadi kufika Brazili.

Mhusika anakumbuka kuwa lugha hiyo ni sawa na aliyoisikia. kutoka kwa kinywa cha mama yake, na pia kile kilichotumiwa na Camões, si tu katika kazi zake maarufu bali pia katika nyakati za kukata tamaa, akilia uhamishoni.

13. Uwili

Nyinyi si wema wala si mbaya: ninyi ni wenye huzuni na binadamu...

Mnaishi kwa kutamani, katika laana na maombi,

Kama kwamba, mnawaka moyoni mwako. mlikuwa na

mshindo na kelele za bahari kuu.

Maskini, katika wema kama katika uovu, mnateseka;>

Unazunguka kati ya imani na kukata tamaa,

Baina ya matumaini na kutopendezwa.

Uwezo wa mambo ya kutisha na matendo matukufu,

Huridhiki na wema,

Hujutii, mnyonge, makosa yako>Tena, somo la mashairi ya Olavo Bilac linaakisi juu ya ubinadamu wake na kutokamilika : yeye ni kiumbe kilichojaa kasoro na uchungu. Kuishi katika hamu ya milele, iliyojaa migogoro ya ndani, mtu mwenye sauti anafikiria juu ya uwili wake mwenyewe na kuchanganua mabadiliko yake katika hali na tabia. , akikiri kwamba ana uwezo wa vitendo vyema na vibaya zaidi.Hivyo, anajiona kuwa amegawanyika vipande viwili , wakati huo huo ni pepo na mungu.

14. Wacha macho ya dunia yaondoke

Macho ya dunia hatimaye yaone

pendo lako kuu ambalo ni siri yako kuu!

Ungepoteza nini ikiwa ungepoteza nini ikiwa ungepoteza nini , mapema,

Je, unaonyesha mapenzi yote unayohisi?

Udanganyifu wa kutosha! Nionyesheni bila woga

Kwa watu, tukikabiliana nao uso kwa uso:

Nataka watu wote, nipitapo,

Wenye husuda, waninyoshee kidole. .

Angalia: siwezi tena! Nimeshiba sana

Kwa upendo huu, hata nafsi yangu imeteketea

Kukutukuza machoni pa ulimwengu...

Nasikia jina lako ndani kila kitu, nilikisoma katika kila kitu:

Na, kwa uchovu wa kunyamaza jina lako,

karibu nilifichue mwisho wa mstari.

Kinyume na tabia hiyo. ya wakati huo, ambayo ilitetea kwamba mapenzi yanapaswa kuwa ya busara, somo hili linafichua kwamba amechoka kuishi katika uhusiano kwa siri . Kwa hivyo, anajaribu kujadiliana na mpendwa wake, akiuliza ni nini wangepoteza ikiwa wangechukua nafasi hiyo na kudai kwamba itachochea wivu kwa wanaume wengine. kwamba mpendwa haachi kichwa chake, hadi kufikia hatua ya kujizuia na kufichua jina lake katika shairi lenyewe.

15. Niangalie!

Niangalie! Mtazamo wako wenye utulivu na upole

Waingia kifuani mwangu, kama mto mpana

Wa mawimbi ya dhahabu na mwanga, nyororo, unaoingia

Nyika ya msitu.giza na baridi.

Sema nami! Katika vikundi maradufu, wakati

Unapozungumza, usiku wa kiangazi wenye joto,

Nyota hung’aa, zikimeremeta,

Juu, zilizopandwa na anga yenye giza.

0>Niangalie hivyo! Zungumza nami hivyo! Kwa machozi

Sasa kwa huruma tele,

Mfungue mwanafunzi huyu kwa cheche za moto...

Na huku nikiwaka katika nuru yako, huku

0>Katika mwanga wake ninaunguza, king’ora

Kulia na kuimba kwa sauti hiyo tulivu!

Soneti ya mwisho ya upendo inayochambuliwa huanza kwa kumwita mtu anayesikiliza: "niangalie ". Zaidi chini, somo linarudia, na kuongeza "ongea nami".

Tunakabiliwa na dua ya nafsi ya sauti kwa mwanamke anayempenda : anadai tahadhari yake na anatangaza kwamba sura na sauti yake vina nguvu kubwa juu yake.

Katika mchanganyiko wa huzuni, uasi na huruma, mhusika anakiri kwamba anateseka na anateketezwa, akiwaka katika mwanga wake. Kwa haya yote, hata anamfananisha na nguva ambaye anamtongoza na kumfedhehesha kwa wakati mmoja.

Kuhusu Olavo Bilac na ushairi wa Parnassianism

Olavo Bilac. alizaliwa Rio de Janeiro, Desemba 16, 1865. Baada ya kuanza kusomea udaktari akiwa na umri wa miaka 15, akitimiza matakwa ya baba yake ambaye pia alikuwa daktari, aliishia kuacha chuo na kuchagua sheria.

Wakati huo huo, shauku kubwa ya barua ilimshika kijana huyo ambaye alianza kufanya kazi kama mhariri wa Gazeta.Msomi na akajiingiza katika njia ya uandishi wa habari.

Bilac ambaye ni mtu wa mara kwa mara wa maisha ya Rio ya bohemia, aliishi na wahusika kadhaa mashuhuri kutoka kwenye mandhari ya kisanii na kisiasa ya wakati wake. Ingawa alishika nyadhifa za shule na alikuwa mtetezi wa mawazo ya kijamhuri na ya uzalendo , ilikuwa ni kupitia ushairi ambapo mwandishi alipata mafanikio na kulibatilisha jina lake.

Alipewa jina la utani "mkuu wa washairi wa Brazili" , mwandishi pia alikuwa mmoja wa waanzilishi wa Chuo cha Barua cha Brazili .

Nyimbo zake zilisimama vyema katika eneo la kitaifa hasa kutokana na athari za Parnassianism, shule ya fasihi iliyoanzia Ufaransa na ilikuwa na sifa ya ukali na usahihi wa tungo.

Katika mashairi yake, tunaweza kupata sifa kadhaa za shule ya Parnassian, kama vile zisizobadilika. kupima mita na upendeleo kwa aya ya alexandrian. Pia kuna matumizi ya msamiati wa mbali na mashairi yasiyo ya kawaida, na vile vile ukuu wa sonnet kama aina ya uchaguzi.

Hata kwa wasiwasi huu wote wakati wa uumbaji. , kinachoonekana wazi katika maandishi ya Bilac ni mawazo yake juu ya uhusiano, hisia za kibinadamu na kupita kwa wakati, kati ya mada zingine za ulimwengu.

Fahamu pia

lyric eu inatetea kwamba "mateso ya bwana" haipaswi kuonekana kwa msomaji. Anaamini kwamba kazi iliyomalizika inapaswa kuonekana kama matokeo ya mchakato wa asili na wa usawa. mchakato ambao ulikuwa katika kutengeneza asili yake umekuwa mgumu sana.

2. Uzee

Mjukuu:

Bibi mbona huna meno?

Mbona unazunguka kusali peke yako.

Na kutetemeka; kama wagonjwa

Una homa, bibi?

Mbona nywele zako ni nyeupe?

Kwa nini unaegemea fimbo?

Bibi? , kwa sababu, barafu vipi,

Je! Bibi majuto yako ni nini?

Mbona hucheki kama sisi?

Bibi:

Mjukuu wangu wewe ni hirizi yangu,

Unaishia kuzaliwa…

Na mimi, nimeishi sana

Hata nimechoka kuishi!

Miaka, inayosonga,

Kutuua bila huruma:

Wewe tu unaweza, ukizungumza,

Nipe furaha, wewe peke yako!

Tabasamu lako, mtoto,

. inayolenga watoto na kusisimua kweli. Utungo unaonyesha mitazamo miwili tofauti sana na inayokamilishanakuhusu maisha, kupita kwa wakati namahusiano ya kifamilia.

Kipindi cha kwanza mhusika ni mjukuu,mtoto ambaye anauliza maswali kadhaa hata usumbufu kwa sababu haelewi bibi yake au kujua changamoto za uzee.

Sasa nusu ya pili, kwa njia ya majibu, ni tamko la upendo kutoka kwa mwanamke mzee. Anaeleza kuwa ameishi sana na kupitia mateso makubwa, lakini nguvu zake ziliongezeka kwa kuzaliwa kwa mjukuu wake. , kwa kuwa wao ni vyanzo vya kweli vya furaha na matumaini kwao.

3. Sasa (utasema) sikia nyota!

“Sasa (utasema) sikia nyota! Haki

Umepoteza fahamu!” Nami nitakuambia, hata hivyo,

Kwamba, ili kuwasikia, mimi huamka mara kwa mara

Na kufungua madirisha, yamepauka kwa mshangao …

Na tulizungumza usiku kucha. , huku

Njia ya maziwa, kama mwavuli wazi,

Sparkles. Na jua linapochomoza, kwa huzuni na machozi,

mimi bado ninawatafuta katika anga isiyo na watu.

Utasema sasa: “Rafiki mwendawazimu!

0>Mazungumzo gani nao? Yana maana gani

Yana maana gani wanayoyasema wakiwa pamoja nanyi?”

Nami nitakwambieni: “Pendeni kuwafahamu!

Kwa wale wanaopenda tu! naweza kusikia

Awe na uwezo wa kusikia na kuelewa nyota.”

Sehemu ya mkusanyiko wa soneti zinazoitwa Via Láctea , shairi hilo ni mojawapo ya mabaki na mabaki ya Olavo Bilac. maarufu sana. maarufu kwa sasa. Kuzingatia amada ya milele, shauku, somo la ushairi linaonekana kujibu ukosoaji anaopokea kutoka kwa wale walio karibu naye> au hata mwendawazimu. Wimbo huo unaeleza kwamba wale ambao hawaelewi, wale wanaokosoa, wanahitaji tu kuanguka katika upendo. . Ni kana kwamba, kwa kupenda, mhusika hugundua ukweli unaofaa kwa wapendanao, ambao ni wao pekee wanaoujua na unaonekana kuwa wa kipuuzi kwa wengine.

Angalia uchambuzi kamili wa shairi la Ora (utasema) sikia nyota.

4. Alasiri ya vuli

Alasiri. Mbele ya bahari. Ninafungua madirisha kwa upana

Juu ya bustani tulivu, na maji ninayotazama, yamefyonzwa.

Msimu wa vuli... Yanazunguka-zunguka, majani ya manjano

Ingirika, yanaanguka. Ujane, uzee, usumbufu...

Mbona, meli nzuri, katika mng’ao wa nyota,

Je, ulitembelea bahari hii isiyo na watu na iliyokufa,

Ikiwa hivi karibuni , ulipotoka upepo ulifungua matanga yako kwa upepo,

Ikiwa mwanga ulipokuja ulitoka bandarini?

Maji yaliimba. Nimekuzungushia mbavu zenu kwa busu

Povu lililoyeyushwa kwa kicheko na madoa meupe...

Lakini mlikuja na usiku, na mkakimbia na jua!

Naitazama anga iliyoachwa, na naiona bahari ya huzuni,

Na ninatafakari mahali ulipotoweka,

Ulioga kwa mng'aro wa kuchomoza kwa jua.Mwangaza...

Katika shairi hili, mhusika anatazama maumbile kupitia dirishani na anaonekana kuonyesha anachohisi kwenye mandhari: anajiona tena katika rangi na huzuni ya vuli.

0>Hali yake ya akili ni matokeo ya kutengana na mtu mwenye sauti anateseka na kutamani penzi lililopotea, linalofananishwa na taswira ya meli baharini. Kwa hivyo, mpendwa angekuwa "meli nzuri" na yeye "bahari iliyokufa" ambayo ilivuka kwa muda. kuchukuliwa na upepo. Kinyume na huzuni ya sasa, mhusika anakumbuka furaha yakukutana kwa mapenzi, iliyojaa busu na vicheko.

5. Busu

Ulikuwa busu bora zaidi maishani mwangu,

au labda mbaya zaidi... Utukufu na mateso,

pamoja nawe kwa nuru niliyoinuka kutoka anga. ,

nilishuka pamoja nawe kwenye mteremko wa chini!

Ulikufa, na hamu yangu haikusahau:

unachoma damu yangu, unajaza mawazo yangu,

1>

na kutokana na mimi kula ladha yako chungu,

na nakuviringisha mdomoni mwangu.

Busu kali, malipo yangu na adhabu yangu,

ubatizo na upako uliokithiri, mara hiyo

Kwa nini, furaha, sikufa pamoja nawe?

Ninahisi kuungua, na kupasuka ninakusikia,

Angalia pia: Waandishi 25 Wakubwa wa Kibrazili Wanaopaswa Kusomwa

Busu la kimungu! na hamu ya kutamani,

katika hamu ya kudumu kwa dakika...

Katika sonneti, somo la kishairi linazungumza juu ya shauku isiyosahaulika ambayo inaonekana kuwa nairremediably alama mwendo wake. Hisia alizonazo kwa mtu huyo ni kali sana hivi kwamba busu walilopeana lilikuwa, wakati huo huo, bora na mbaya zaidi maishani mwake.

Kuhusika kunalinganishwa hata na kupaa mbinguni na zaidi ya kushuka kwenda kuzimu. Akikiri kwamba mpendwa alikufa na kuacha hamu isiyo na kikomo , mhusika wa kishairi anatangaza kwamba bado anataka kuwa naye na anateseka kwa ajili ya hilo, hadi kufikia hatua ya kutamani afe pia.

6. Kwa moyo unaoteseka

Kwa moyo unaoteseka, uliojitenga

na wako, uhamishoni ambapo najiona nalia,

Mapenzi sahili na matakatifu hayatoshi

Ninajilinda kwa maafa gani.

Haitoshi kwangu kujua kuwa napendwa,

Sitamani tu mapenzi yako: natamani

Kuwa na mwili wako maridadi mikononi mwangu,

Kupata utamu wa busu lako kinywani mwangu.

Na matamanio ya haki yanayonila. niaibishe: maana unyonge mkuu

Hakuna ardhi ya kubadilishana zaidi ya mbingu;

Na ndivyo inavyoinua moyo wa mwanadamu

Kuwa mtu na daima. , katika usafi mkuu,

Kaa duniani na upendo wa kibinadamu.

Pia katika muundo wa sonnet, shairi ni ungamo la mhusika anayeteseka, mbali na mtu anayempenda. Kwake, Upendo wa Plato hautoshi, ukuu wa hisia zinazounganisha na kuleana. Badala yake, inathibitisha hitaji la kuwa na upendo kando yako, kubadilishana busu na kukumbatiana, kupata shauku yakaribu.

Kwa kuvuka hisia na mawazo, mtunzi wa nyimbo anahitimisha kuwa mapenzi yake ni ya asili, ya haki, ya kibinadamu; kwa hiyo, haoni aibu juu ya matamanio yake .

Katika mimba yake, haina maana kubadilisha “dunia kwa ajili ya mbinguni”, yaani, kuacha uzoefu wa kidunia, wa kimwili, katika jina la maadili ya kidini.

Kwa kujiona kuwa ni binadamu tu, mbali na kuwa mkamilifu au hata kuwa na madai hayo, anakubali kwamba ni sehemu ya asili yake kutaka kuishi upendo na hakuna ubaya wowote. hiyo.<1

7. Laana

Ikiwa kwa miaka ishirini, katika pango hili la giza,

nitaiacha laana yangu ilale,

- Leo, mzee na nimechoka kwa uchungu,

Nafsi ya Minh itafunguka kama volcano.

Na katika mafuriko ya ghadhabu na wazimu,

Juu ya kichwa chako yatachemka

miaka ishirini ya ukimya na mateso,

Miaka ishirini ya uchungu na upweke...

Ulaaniwe kwa Bora iliyopotea!

Kwa ubaya ulioufanya bila kukusudia!

Kwa ajili ya mapenzi uliyoyafanya bila kukusudia! alikufa bila ya kuzaliwa!

Kwa maana masaa yaliishi bila raha!

Kwa ajili ya huzuni ya vile nilivyo kuwa!

Kwa fahari ya kile nilichokoma!. ..

Kinyume na mashairi tuliyoyachanganua hapo juu, utungo huu unawasilisha hisia ya uasi uliofichika katika hali ya kukataliwa kwa upendo.

Mhusika wa kishairi anatangaza kwamba yeye alishikilia kwa muda mrefu lakini, sasa, anahitaji kuelezea kile unachohisi, kama lava iliyotupwa nje ya avolcano.

Kukiri kwamba ana maumivu ya zamani, ambayo yamedumu kwa miongo miwili na ambayo aliiita "laana", anazungumza na mwanamke, mpatanishi wa shairi. Anafikia hata kumwita “amelaaniwa” kwa sababu alimuumiza, kwa sababu alikataa shauku yake . Mateso haya yanaonekana kumbadilisha mtu huyu, na kusababisha furaha yake, jambo ambalo anajilaumu na kuhisi kuhukumiwa.

8. Wimbo kwa Bendera ya Brazili

Salamu, bendera nzuri ya matumaini,

Salamu, alama ya amani ya Agosti!

Uwepo wako mzuri wa kukumbuka

The ukuu nchi inatuletea.

Pokea mapenzi yaliyofungwa

Katika kifua chetu cha ujana,

Mpendwa alama ya nchi,

Kutoka kwa mpendwa. nchi ya Brazili !

Katika kifua chako kizuri unaionyesha

Anga hili safi la buluu,

Uwezo usio na kifani wa misitu hii,

Na fahari ya Msalaba wa Kusini. !

Tukitafakari sura yako takatifu,

Tunaelewa wajibu wetu;

Na Brazili, kwa watoto wake wapendwa,

Itakuwa na nguvu na furaha.

Pokea mapenzi yanayofunga

Katika kifua chetu cha ujana,

Mpendwa ishara ya dunia,

Ya nchi pendwa ya Brazil!

0> Juu ya Taifa kubwa la Brazili,

Wakati wa sherehe au maumivu,

Onga milele, bendera takatifu,

Banda la Haki na Upendo!

Hupokea mapenzi yaaniimefungwa

Katika kifua chetu cha ujana,

Mpendwa ishara ya dunia,

Ya nchi pendwa ya Brazili!

Iliyowasilishwa mwaka wa 1906, Hino à Bandeira do Brasil iliagizwa na Francisco Pereira Passos, meya wa Rio de Janeiro, kwa mshairi wa Parnassian. Baadaye, mashairi yaliwekwa kwenye muziki na Francisco Braga na kwa kuonekana kuwasilisha bendera mpya ya taifa kwa watu wa Brazil.

Kwa hivyo, inaonekana kuwa tamko la upendo kwa nchi, kusambaza ujumbe chanya na jua wa matumaini, amani na ukuu. Ukifanya kurejelea rangi na vipengele vya bendera , muundo huo unazungumza kuhusu watu wanaopenda ardhi yao na wana imani katika siku zijazo nzuri, katika Brazili "yenye nguvu" na "furaha".

Wimbo kwa Bendera - yenye Manukuu.

9. Miti Mizee

Angalia miti hii ya zamani, mizuri zaidi

Kuliko miti mipya, rafiki zaidi:

Inapendeza zaidi kadiri inavyozeeka,

Washindi wa zama na tufani...

Mwanadamu, na mnyama, na wadudu, katika kivuli chao

Wanaishi bila njaa na uchovu;

Na katika matawi yao huweka nyimbo.

Na mapenzi ya ndege wapiga kelele.

Tusilie ewe rafiki, vijana!

Tuzeeke tukicheka! tuzeeke

Kama miti yenye nguvu inavyozeeka:

Katika utukufu wa furaha na wema,

Kuleta ndege kwenye matawi,

Kutoa. kivuli na faraja kwa wanaoteseka!

Kwa mara nyingine tena, somo la ushairi linaonekana kupatikana ndani