La mito de Sizifo kun resumo kaj signifo

La mito de Sizifo parolas pri gravulo en la greka mitologio konsiderata la plej inteligenta kaj ruza el la mortontoj.

Tamen, li spitis kaj trompis la diojn kaj, pro tio, ricevis teruran punon: ruliĝi grandan ŝtonu sur la monton por la tuta eterneco.

Lian rakonton uzis la filozofo Albert Camus kiel reprezento de la nesufiĉeco de la homo en sufoka kaj absurda mondo.

Mito de Sizifo en mallonga

La greka mitologio rakontas, ke Sizifo estis reĝo kaj fondinto de teritorio kiu hodiaŭ nomiĝas Korinto, situanta en la Peloponeza regiono. Liaj gepatroj estis Eolo kaj Enareto kaj lia edzino Merope.

Iun tagon, Sizifo vidis la belan Eginon forrabita de aglo laŭ ordono de Zeŭso.

Egino estis filino de Asopo, dio de la rios, kiu estis tre skuita pro la malapero de sia filino.

Vidante la malespero de Asopo, Sizifo pensis, ke li povas utiligi la informojn, kiujn li havas kaj diris al li, ke Zeŭso forrabis la knabinon.

Sed, interŝanĝe, li petis Asopon krei fonton en sia regno, peto kiu estis senprokraste koncedita.

Zeŭso, eksciinte, ke Sizifo denuncis lin, furioziĝis kaj sendis Thanatoson, la dion. de morto, por porti lin en la submondon.

Sed, ĉar Sizifo estis tre lerta, li sukcesis trompi Tanaton dirante, ke li ŝatus donaci al li kolĉenon. Fakte, la kolĉeno estis ĉeno kiu tenis lin kaptita kaj permesis al Sizifo

Kun la dio de la morto enkarceriĝis, estis tempo kiam neniuj mortontoj mortis.

Tiel ankaŭ Areso, la dio de la milito, koleriĝis, ĉar milito bezonis mortintoj. Li tiam iras al Korinto kaj liberigas Thanatos por plenumi sian mision kaj preni Sizifon al la submondo.

Sizifo, suspektante ke tio povus okazi, instrukcias sian edzinon Merope ne pagi al li la funebran omaĝon se li mortos. Tiel oni faras.

Alveninte al la submondo, Sizifo renkontas Hadeson, la dion de la mortintoj, kaj diras al li, ke lia edzino ne konvene enterigis lin.

Do li petas al li. Hades reveni al la mondo de la vivantoj nur por riproĉi sian edzinon. Post multe da insisto Hades permesas ĉi tiun rapidan viziton.

Tamen, alveninte en la mondon de la vivantoj, Sizifo ne revenas kaj, denove, trompas la diojn.

Sizifo fuĝis kun sia edzino kaj li havis longan vivon, atingante maljunaĝon. Sed, ĉar li estis mortema, iun tagon li devis reveni al la mondo de la mortintoj.

Alveninte tien, li alfrontis la diojn, kiujn li trompis, kaj tiam ricevis punon pli malbonan ol la morto mem.

Li estis kondamnita plenumi ĝisfundan kaj sencelan laboron. Mi devus ruli grandegan ŝtonon sur la monton.

Sed kiam mi atingis la supron, pro laceco, la ŝtono ruliĝus malsupren de la monteto. Do Sizifo denove devus preni ĝin al la supro. Ĉi tiu laboro estusfarota ĉiutage, por la tuta eterneco.

Renesanca pentrarto de Ticiano reprezentanta Sizifon, el 1549

Signo de la mito: nuntempa aspekto

A La rakonto de Sizifo ekzistas de antikvaj tempoj, havante siajn originojn en antikveco. Tamen, ĉi tiu rakonto malkaŝas multajn aspektojn, kiuj servas kiel iloj por pripensado pri nuntempaj aferoj.

Rekonsciante la simbolan potencialon de tiu ĉi mitologio, Albert Camus (1913-1960), franca verkisto kaj filozofo. , uzis la miton de Sizifo en sia verko.

Li ellaboris literaturon, kiu serĉis la liberigon de la homoj kaj pridubis la absurdajn sociajn rilatojn, kiuj ĉirkaŭis la 20-an jarcenton (kaj tio ankoraŭ ekzistas).

Unu el liaj plej famaj verkoj estas La mito de Sizifo , publikigita en 1942, dum la dua mondmilito.

En ĉi tiu eseo, la filozofo uzas Sizifo kiel alegorio por trakti ekzistecajn demandojn kiel la celo de la vivo, la netaŭgeco, la vaneco kaj la absurdaĵo de milito kaj laborrilatoj.

Tiel, Camus ellaboras rilaton inter mitologio kaj la nuntempo. , alportante al nia kunteksto la laboron de Sizifo kiel lacigan kaj senutilan nuntempan taskon , kie la vira aŭ ina laboristo ne vidas sencon, sed bezonas daŭre ekzerci por atingi pluvivi.

Tre batalema kaj kun maldekstraj ideoj, Camuskomparas la teruran punon de la mitologia karaktero kun la laboro farita de granda parto de la laborista klaso, kondamnita fari la samon tagon post tago kaj, ĝenerale, nekonscia pri ilia absurda kondiĉo.

Tiu mito estas nur. tragika ĉar ĝia heroo estas konscia. Kio estus lia kompato, se la espero de triumfo subtenus lin je ĉiu paŝo? La hodiaŭa laboristo laboras ĉiutage de sia vivo je la samaj taskoj, kaj ĉi tiu sorto ne estas malpli absurda.

Sed ĝi estas nur tragika en la maloftaj momentoj, kiam li konsciiĝas. Sizifo, proleto de la dioj, senpova kaj ribelema, konas la plenan amplekson de sia mizera stato: li pensas pri tio dum la deveno. La klarvido, kiu devus esti ŝia turmento, konsumis ŝian venkon samtempe. Ne ekzistas sorto, kiu ne povas esti venkita per malestimo.

(Albert Camus, La Mito de Sizifo )