Սիզիփոսի առասպելը ամփոփումով և իմաստով

Սիզիփոսի առասպելը խոսում է հունական դիցաբանության մի կերպարի մասին, որը համարվում է մահկանացուների ամենախելացի և խորամանկը:

Սակայն նա արհամարհեց և խաբեց աստվածներին և դրա համար սարսափելի պատիժ ստացավ. քարով վեր հանիր սարը ամբողջ հավերժության համար:

Նրա պատմությունն օգտագործվել է փիլիսոփա Ալբեր Քամյուի կողմից որպես մարդու անբավարարության ներկայացում խեղդող և անհեթեթ աշխարհում:

Սիզիփոսի առասպելը մ. կարճ

Հունական դիցաբանությունը պատմում է, որ Սիզիփոսը թագավոր էր և հիմնադիրը մի տարածքի, որն այսօր կոչվում է Կորնթոս, որը գտնվում է Պելոպոնեսի շրջանում: Նրա ծնողներն էին Էոլոսը և Էնարետեն և նրա կինը՝ Մերոպեն:

Մի օր Սիզիփոսը տեսավ, թե ինչպես է գեղեցկուհի Էգինային առևանգում արծիվը Զևսի հրամանով:

Էգինան Ասոպոյի դուստրն էր: Ռիոսի աստվածը, որը շատ ցնցված էր իր դստեր անհետացումից:

Տեսնելով Ասոպոյի հուսահատությունը՝ Սիզիփոսը մտածեց, որ կարող է օգտվել իր ունեցած տեղեկություններից և ասաց, որ Զևսն առևանգել է աղջկան:

Բայց փոխարենը նա խնդրեց Ասոպոյին աղբյուր ստեղծել իր թագավորությունում, խնդրանք, որն անմիջապես կատարվեց:

Զևսն իմանալով, որ Սիզիփոսը դատապարտել է իրեն, կատաղեց և ուղարկեց Թանատոս աստծուն: մահվան, նրան անդրաշխարհ տանելու համար։

Բայց քանի որ Սիզիփոսը շատ խելացի էր, նրան հաջողվեց խաբել Թանատոսին՝ ասելով, որ կցանկանար նրան վզնոց նվիրել։ Իրականում, վզնոցը շղթա էր, որը նրան գերի էր պահում և թույլ էր տալիս Սիզիփոսին

Մահվան աստվածը բանտարկված լինելով, կար ժամանակ, երբ մահկանացուներ չմահանան:

Այսպիսով, Արեսը` պատերազմի աստվածը, նույնպես կատաղեց, քանի որ պատերազմին մեռելներ էին պետք: Այնուհետև նա գնում է Կորնթոս և ազատում Թանատոսին, որպեսզի ավարտի իր առաքելությունը և տանի Սիզիփոսին անդրաշխարհ:

Սիզիփոսը, կասկածելով, որ դա կարող է տեղի ունենալ, հանձնարարում է իր կնոջը՝ Մերոպեին, որ չվճարի նրան թաղման հարգանքը, եթե նա մահանա: Ահա թե ինչպես է դա արվում:

Հասնելով անդրշիրիմյան աշխարհ՝ Սիզիփոսը հանդիպում է մահացածների աստծուն Հադեսին և ասում, որ իր կինը նրան պատշաճ կերպով չի թաղել:

Ուստի նա խնդրում է. Հադեսը վերադառնա ողջերի աշխարհ միայն կնոջը սաստելու համար: Շատ պնդելուց հետո Հադեսը թույլ է տալիս այս արագ այցը:

Սակայն, հասնելով ողջերի աշխարհ, Սիզիփոսը չի վերադառնում և ևս մեկ անգամ խաբում է աստվածներին:

Սիզիփոսը փախավ իր հետ: կինը և նա երկար կյանք են ունեցել՝ հասնելով ծերության։ Բայց քանի որ նա մահկանացու էր, մի օր նա պետք է վերադառնա մեռելների աշխարհ:

Ժամանելով այնտեղ՝ նա առերեսվեց այն աստվածներին, որոնց խաբել էր, իսկ հետո մահից ավելի վատ պատիժ ստացավ:

0>Նա դատապարտվել է սպառիչ և աննպատակ աշխատանք կատարելու։ Ես ստիպված էի մի հսկայական քար գլորել սարը:

Բայց երբ հասնում էի գագաթին, հոգնածության պատճառով քարը գլորվում էր բլրի վրայով: Այսպիսով, Սիզիփոսը նորից պետք է բարձրացներ այն: Այս աշխատանքը կլիներպետք է արվի ամեն օր, ամբողջ հավերժության համար:

Վերածննդի նկարը Տիցիանի կողմից, որը ներկայացնում է Սիզիփոսը, 1549 թվականից

Առասպելի իմաստը. ժամանակակից տեսք

A The Սիզիփոսի պատմությունը գոյություն ունի հնագույն ժամանակներից՝ իր ծագումն ունենալով հնագույն ժամանակներից: Այնուամենայնիվ, այս պատմվածքը բացահայտում է բազմաթիվ ասպեկտներ, որոնք ծառայում են որպես ժամանակակից խնդիրների շուրջ խորհրդածելու գործիքներ:

Գիտակցելով այս առասպելաբանության խորհրդանշական ներուժը՝ Ալբեր Քամյու (1913-1960), ֆրանսիացի գրող և փիլիսոփա , իր աշխատության մեջ օգտագործել է Սիզիփոսի առասպելը:

Նա մշակել է գրականություն, որը ձգտում է մարդկանց ազատագրմանը և կասկածի տակ է դնում անհեթեթ սոցիալական հարաբերությունները, որոնք շրջապատում էին 20-րդ դարը (և դեռ գոյություն ունի):

Նրա ամենահայտնի գործերից է Սիզիփոսի առասպելը , որը թողարկվել է 1942 թվականին, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ:

Այս էսսեում փիլիսոփան օգտագործում է. Սիզիփոսը որպես այլաբանություն, որը վերաբերում է էկզիստենցիալ հարցերին, ինչպիսիք են կյանքի նպատակը, անբավարարությունը, պատերազմի և աշխատանքային հարաբերությունների անիմաստությունն ու անհեթեթությունը:

Այսպիսով, Քամյուն մշակում է առնչությունը առասպելաբանության և ներկայի միջև: , մեր համատեքստում բերելով Սիզիփոսի աշխատանքը որպես հոգնեցնող և անօգուտ ժամանակակից գործ , որտեղ աշխատող տղամարդը կամ կինն իմաստ չեն տեսնում, բայց պետք է շարունակեն մարզվել հասնել գոյատևել:

Շատ մարտունակ և ձախ գաղափարներով, Քամյուդիցաբանական կերպարի սարսափելի պատիժը համեմատում է բանվոր դասակարգի մեծ մասի կատարած աշխատանքի հետ, որը դատապարտված է նույն բանն անելու օրեցօր և, ընդհանրապես, չգիտակցելով իր անհեթեթ վիճակի մասին:

Այս առասպելը միայն. ողբերգական, քանի որ նրա հերոսը գիտակից է: Ի՞նչ ափսոս կլիներ, եթե հաղթանակի հույսը նրան պահեր ամեն քայլափոխի։ Այսօրվա աշխատողն իր կյանքի ամեն օր աշխատում է նույն առաջադրանքների վրա, և այս ճակատագիրը պակաս անհեթեթ չէ:

Բայց դա ողբերգական է միայն այն հազվադեպ պահերին, երբ նա ուշքի է գալիս: Սիզիփոսը՝ աստվածների պրոլետարը, անզոր ու ապստամբ, գիտի իր թշվառ վիճակի ամբողջ չափը՝ նա այդ մասին մտածում է վայրէջքի ժամանակ։ Խորաթափանցությունը, որը պետք է լիներ նրա տանջանքը, միաժամանակ խլեց նրա հաղթանակը։ Չկա ճակատագիր, որը չհաղթահարվի արհամարհանքով:

(Ալբեր Քամյու, Սիզիփոսի առասպելը )