Митот за Сизиф со резиме и значење

Митот за Сизиф зборува за лик во грчката митологија кој се смета за најинтелигентен и најлукав меѓу смртниците.

Меѓутоа, тој им пркоси и ги измами боговите и поради тоа доби ужасна казна: тркалање голем каменувај ја планината цела вечност.

Неговата приказна ја искористил филозофот Албер Ками како претстава за несоодветноста на човечкото суштество во задушувачки и апсурден свет.

Митот за Сизиф во кратко

Грчката митологија кажува дека Сизиф бил крал и основач на територијата што денес се нарекува Коринт, која се наоѓа во регионот на Пелопонез. Неговите родители биле Еол и Енарета и неговата сопруга Меропе.

Еден ден, Сизиф ја видел убавата Егина како е киднапирана од орел по налог на Зевс.

Егина била ќерка на Асопо. богот на Риос, кој бил многу потресен од исчезнувањето на неговата ќерка.

Гледајќи го очајот на Асопо, Сизиф помислил дека може да ги искористи информациите што ги има и му рекол дека Зевс ја киднапирал девојката.

Но, во замена, тој побара од Асопо да создаде извор во неговото кралство, барање кое беше набргу исполнето.

Зевс, откако дозна дека Сизиф го осуди, се разбесни и го испрати Танатос, богот на смртта, да го однесе во подземјето.

Но, бидејќи Сизиф бил многу умен, успеал да го измами Танатос велејќи дека би сакал да му подари ѓердан. Всушност, ѓерданот бил синџир што го држел заробен и му дозволувал на Сизиф

Додека богот на смртта бил затворен, имало време кога не умирал смртник.

Така, Арес, богот на војната, исто така се разбеснил, бидејќи на војната им биле потребни мртви. Потоа оди во Коринт и го ослободува Танатос да ја заврши својата мисија и да го однесе Сизиф во подземјето.

Сизиф, сомневајќи се дека тоа би можело да се случи, ѝ наредува на својата сопруга Меропе да не му оддава почит на погребот ако умре. Така се прави.

По доаѓањето до подземјето, Сизиф наидува на Хадес, богот на мртвите и му кажува дека неговата сопруга не го закопала правилно.

Затоа тој бара да Хадес да се врати во светот на живите само за да ја искара сопругата. По многу инсистирање, Адот ја дозволува оваа брза посета.

Меѓутоа, по пристигнувањето во светот на живите, Сизиф не се враќа и уште еднаш ги измамува боговите.

Сизиф побегнал со своите сопругата и тој имаа долг живот, достигнувајќи длабока старост. Но, бидејќи бил смртен, еден ден морал да се врати во светот на мртвите.

Пристигнувајќи таму, се соочил со боговите што ги измамил, а потоа добил казна полоша од самата смрт.

0>Тој беше осуден да изврши исцрпна и бесцелна работа. Ќе требаше да тркалам огромен камен по планината.

Но, кога ќе стигнав на врвот, од умор, каменот ќе се тркалаше по ридот. Така, Сизиф повторно ќе мора да го однесе на врвот. Оваа работа бида се прави секој ден, за цела вечност.

Ренесансната слика од Тицијан што го претставува Сизиф, од 1549 година

Значењето на митот: современ изглед

А приказната за Сизиф постои од античко време, а своето потекло го има во антиката. Сепак, овој наратив открива многу аспекти кои служат како алатки за размислување за современите прашања.

Реализација на симболичкиот потенцијал на оваа митологија, Албер Ками (1913-1960), француски писател и филозоф , го користел митот за Сизиф во својата работа.

Тој развил литература која бара ослободување на човечките суштества и ги доведува во прашање апсурдните општествени односи што го опкружувале 20 век (и кои сè уште постојат).

Едно од неговите најпознати дела е Митот за Сизиф , објавен во 1942 година, во времето на Втората светска војна.

Во овој есеј, филозофот користи Сизиф како алегорија за справување со егзистенцијални прашања како што се целта на животот, несоодветноста, залудноста и апсурдноста на војната и работните односи.

Така, Ками елаборира врска помеѓу митологијата и сегашноста , доведувајќи го во нашиот контекст делото на Сизиф како заморна и бескорисна современа задача , каде што работникот или работникот не гледаат смисла, но треба да продолжат да вежбаат за да постигне опстанок.

Многу борбен и со левичарски идеи, Камија споредува страшната казна на митолошкиот лик со работата што ја извршува голем дел од работничката класа, осудена да го прави истото секој ден и, генерално, несвесна за нивната апсурдна состојба.

Овој мит е само трагично затоа што нејзиниот херој е свесен. Што би му било жал ако надежта за триумф го одржува на секој чекор? Денешниот работник работи секој ден од својот живот на исти задачи, а оваа судбина не е ништо помалку апсурдна.

Но, тоа е само трагично во ретките моменти кога ќе се освести. Сизиф, пролетер на боговите, импотентен и револтиран, ја знае целата своја бедна состојба: размислува за тоа при спуштањето. Видливоста, која требаше да биде нејзина мака, во исто време ја проголта нејзината победа. Не постои судбина што не може да се надмине со презир.

(Албер Ками, Митот за Сизиф )