Miti i Sizifit me përmbledhje dhe kuptim

Miti i Sizifit flet për një personazh në mitologjinë greke që konsiderohet më inteligjenti dhe dinaku i të vdekshmëve.

Megjithatë, ai sfidoi dhe mashtroi perënditë dhe, për këtë, mori një dënim të tmerrshëm: rrotulloi një të madhe ngrini me gurë malin për gjithë përjetësinë.

Historia e tij u përdor nga filozofi Albert Camus si një paraqitje e pamjaftueshmërisë së qenies njerëzore në një botë mbytëse dhe absurde.

Miti i Sizifit në shkurt

Mitologjia greke tregon se Sizifi ishte mbret dhe themelues i një territori që sot quhet Korinti, që ndodhet në rajonin e Peloponezit. Prindërit e tij ishin Eolus dhe Enarete dhe gruaja e tij, Merope.

Një ditë, Sizifi pa Eginën e bukur duke u rrëmbyer nga një shqiponjë me urdhër të Zeusit.

Aegina ishte e bija e Asopos. zoti i rios, i cili u trondit shumë nga zhdukja e vajzës së tij.

Duke parë dëshpërimin e Asopos, Sizifi mendoi se mund të përfitonte nga informacioni që kishte dhe i tha se Zeusi e kishte rrëmbyer vajzën.

Por, në këmbim, ai i kërkoi Asopos të krijonte një burim në mbretërinë e tij, një kërkesë që u pranua menjëherë.

Zeusi, pasi mësoi se Sizifi e kishte denoncuar atë, u tërbua dhe dërgoi Thanatos, perëndinë e vdekjes, për ta çuar në botën e krimit.

Por, duke qenë se Sizifi ishte shumë i zgjuar, ai arriti të mashtrojë Thanatosin duke i thënë se do të donte t'i dhuronte atij një gjerdan. Në fakt, gjerdani ishte një zinxhir që e mbante atë rob dhe e lejonte Sizifin

Me perëndinë e vdekjes të burgosur, ishte një kohë kur asnjë i vdekshëm nuk vdiste.

Kështu, edhe Aresi, perëndia i luftës, u tërbua, sepse lufta duhej të vdekur. Më pas ai shkon në Korint dhe e liron Thanatosin për të përfunduar misionin e tij dhe për ta çuar Sizifin në botën e krimit.

Sizifi, duke dyshuar se kjo mund të ndodhte, e udhëzon gruan e tij Merope që të mos i bënte homazhe funerali nëse ai vdes. Kështu bëhet.

Me të arritur në botën e krimit, Sizifi takon Hadesin, perëndinë e të vdekurve, dhe i thotë se gruaja e tij nuk e kishte varrosur siç duhet.

Kështu ai kërkon që të Hades të kthehet në botën e të gjallëve vetëm për të qortuar gruan e tij. Pas shumë këmbënguljeve, Hadesi e lejon këtë vizitë të shpejtë.

Megjithatë, me të mbërritur në botën e të gjallëve, Sizifi nuk kthehet dhe, edhe një herë, mashtron perënditë.

Sizifi iku me të gruaja dhe ai patën një jetë të gjatë, duke arritur në pleqëri. Por, meqë ishte i vdekshëm, një ditë iu desh të kthehej në botën e të vdekurve.

Me të mbërritur atje, ai u përball me perënditë që kishte mashtruar dhe më pas mori një dënim më të keq se vetë vdekja.

0>Ai u dënua të kryente një punë shteruese dhe pa qëllim. Do të më duhej të rrokullisja një gur të madh në mal.

Por kur arrita në majë, për shkak të lodhjes, guri do të rrokullisej poshtë kodrës. Kështu që Sizifit do t'i duhej përsëri ta çonte atë në majë. Kjo punë dotë bëhet çdo ditë, për gjithë përjetësinë.

Piktura e Rilindjes nga Titian që përfaqëson Sizifin, nga viti 1549

Kuptimi i mitit: një vështrim bashkëkohor

A historia e Sizifit ekziston që nga kohërat e lashta, e ka zanafillën në antikitet. Megjithatë, ky tregim zbulon shumë aspekte që shërbejnë si mjete për reflektim mbi çështjet bashkëkohore.

Duke kuptuar potencialin simbolik të kësaj mitologjie, Albert Camus (1913-1960), një shkrimtar dhe filozof francez , përdori mitin e Sizifit në veprën e tij.

Ai zhvilloi një letërsi që kërkonte çlirimin e qenieve njerëzore dhe vinte në dyshim marrëdhëniet absurde shoqërore që rrethuan shekullin e 20-të (dhe që ekzistojnë ende).

Një nga veprat e tij më të famshme është Miti i Sizifit , i botuar në vitin 1942, në kohën e Luftës së Dytë Botërore.

Në këtë ese, filozofi përdor Sizifi si një alegori për të trajtuar çështje ekzistenciale si qëllimi i jetës, pamjaftueshmëria, kotësia dhe absurditeti i luftës dhe marrëdhënieve të punës.

Kështu, Camus shtjellon një marrëdhënie midis mitologjisë dhe të tashmes , duke sjellë në kontekstin tonë punën e Sizifit si një detyrë të lodhshme dhe të padobishme bashkëkohore , ku punëtori mashkull apo femër nuk sheh kuptim, por duhet të vazhdojë të ushtrojë arrijnë të mbijetojnë.

Shumë luftarak dhe me ide të majta, Camuse krahason ndëshkimin e tmerrshëm të personazhit mitologjik me veprën e kryer nga një pjesë e madhe e klasës punëtore, të dënuar për të bërë të njëjtën gjë ditë pas dite dhe, përgjithësisht, të pavetëdijshëm për gjendjen e tyre absurde.

Ky mit është vetëm tragjike sepse heroi i saj është i vetëdijshëm. Çfarë do të ishte keqardhja e tij nëse shpresa e triumfit do ta mbështeste në çdo hap? Punëtori i sotëm punon çdo ditë të jetës me të njëjtat detyra dhe ky fat nuk është më pak absurd.

Por është tragjik vetëm në momentet e rralla kur ai ndërgjegjësohet. Sizifi, proletari i perëndive, i pafuqishëm dhe i revoltuar, e di plotësisht gjendjen e tij të mjerueshme: ai mendon për të gjatë zbritjes. Kthjelltësia që duhet të kishte qenë mundimi i saj e konsumoi fitoren e saj në të njëjtën kohë. Nuk ka fat që nuk mund të mposhtet me përbuzje.

(Albert Camus, Miti i Sizifit )