Enhavtabelo
Unu el la ĉefverkoj de brazila regionisma prozo, Sagarana estas novelaro de João Guimarães Rosa, eldonita en 1946. La unua versio, verkita en 1938 kaj sendita al la literatura konkurso Humberto de Campos. , estis titolita Kontos kaj subskribita per la pseŭdonimo "Viator", lokante dua.
La titolo estas neologismo, lingva fenomeno tre ĉeestanta en la verkoj de la aŭtoro. Ĝi estas la kuniĝo de la vorto "sagao" kun "rana", de tupia origino, kiu signifas "simila al". Tiel, Sagarana estus io simila al sagao.
Resumo de noveloj de Sagarana
Integrita en brazila modernismo, la verko konsistas el naŭ noveloj kiuj rakontas la detaloj de la vivo en la landinterno . Miksante ĉiutagajn, fikciajn kaj legendajn elementojn pri la regiono, la aŭtoro pentras multfacetan portreton de la kampara medio de Minas-Ĝerajso.
Krom priskribado de ĝiaj lokoj kaj pejzaĝoj, la rakontoj pritraktas kutimojn, temojn, kondutojn, kredojn. kaj esprimoj kiuj estis parto de la imago de la loĝantaro .
La ŝtona azeno
La rakonto kiu malfermas la libron rakontas la historion de la vojaĝo de brutaro tra la sertão post longa pluvoperiodo. La centra karaktero estas la sep-de-nia azeno, jam maljuna besto kiu estis "emerita" en la bieno. Pro manko de ĉevaloj, li akompanas gregon da bovoj.
La rakonto pri la kruciĝo estas plena de aliaj etaj paralelaj rakontoj.
La vojaĝo daŭras kaj Soronho ekdormiĝas en la bovĉaro, dum ankaŭ la knabgvidanto preskaŭ dormas, kiel bovo, kiu sukcesas marŝi kun fermitaj okuloj. La pozicio de la ŝoforo en la bovoĉaro estas danĝera kaj li daŭre glitas, preskaŭ falas.
Tiãozinho iras antaŭen ĝis, duondorme, li krias , ordonante al la bovoj antaŭeniri pli rapide. . Kun la subita movo, Agenor Soronho falas sub la radon de la ĉaro kaj mortas.
La horo kaj la vico de Augusto Matraga
Nhô Augusto estas filo de kamparano, kun multaj havaĵoj kaj granda inklino al bataloj, virinoj kaj trinkaĵoj . Liaj ekscesoj konsumas liajn havaĵojn kaj seniluziigas lian familion. Lia edzino amas alian viron kaj, unu tagon, decidas forkuri kun li kaj ilia filino. Kiam li malkovras la fuĝon, la ĉeffiguro vokas siajn dungosoldatojn por preni la virinon.
Tamen, liaj dungosoldatoj iras al la flanko de majoro Consilva, lia plej granda rivalo, kaj batas lin. Preskaŭ mortinta pro tiom batado, Nhô Augusto sukcesas kolekti ĉiujn siajn fortojn kaj salti de intermonto.
Ĉiuj estas certaj, ke li mortis aŭtune kaj la ĉeesto de svarmo da vulturoj ĉe la loko ŝajnas. konfirmi lian morton. Tamen, li estis trovita de maljuna paro, kiam li estis tute vundita, kaj ricevis ilian prizorgon.
La resaniĝo estas malrapida kaj li estas vizitata multfoje de la pastro. Dum ĉi tiuj vizitoj, spirita transformo: li ekkomprenas, ke ĉia sufero estas specimeno de tio, kio atendas lin en la infero. De tiam lia celo estas iri al la ĉielo.
Mi iros al la ĉielo, eĉ se ĝi estas bastono!
Ĝuste tiam li fariĝas Augusto Matraga. , pluirante al vivo de laboro kaj preĝo. Li forkuras kun la du maljunuloj, kiuj fariĝis lia familio, al eta farmbieno, la nura havaĵo kiun li ankoraŭ restas, en izolita loko en la sertão.
Li laboras jarojn, preĝante kaj helpante aliajn kiam ajn vi povas. Ĝis iun tagon alvenas grupo de cangaceiros, gvidataj de Joãozinho Bem-Bem. Augusto estas ekscitita pro la alveno de bravaj kaj armitaj viroj en tiu fino de la mondo, dum ĉiuj en la loko estas teruritaj de la estaĵoj.
Vidu ankaŭ: Caetano Veloso: la biografio de ikono de brazila populara muzikoAugusto kaj Joãozinho komencas amikecon. Joãozinho scias, ke Augusto iam estis kuraĝa viro nur rigardante siajn morojn, kvankam li estas tre paca nun. Post la mallonga restado, li invitas la gastiganton por aliĝi al sia bando, sed li malakceptas la inviton kaj daŭrigas kun sia rutino. Tamen io ŝanĝiĝas post la vizito de la grupo de cangaceiros kaj li ne plu fartas tiel bone en la farmbieno.
Iom poste, Augusto decidas foriri al la landinterno sen celo certa. Li rajdas azenon kaj lasas la beston preni lin laŭ la vojoj de Minas-Ĝerajso. En unu el la lokoj, kiujn pasas Augusto, estas konfuzo: temas pri la grupo de João Bem-Bem.kiu estas tie.
Li tre ekscitiĝas pri la ebleco revidi sian amikon. Baldaŭ li malkovras ke unu el la cangaceiros en la grupo estis mortigita kaj ili preparas venĝon. Augusto aŭdas kia estos la frazo por la familio de la knabo. Matraga provas propeti, trovante la punon tro severa. João Bem-Bem ne ŝanceliĝas, kaj duelo komenciĝas inter ambaŭ, kun tragika fino por ambaŭ.
Sagarana: analizo kaj interpretado de la verko
Prozo Regionismaj, universalaj aferoj
João Guimarães Rosa estas konsiderata la plej granda reprezentanto de regionisma prozo. Sagarana estas libro kiu okazas en la sertão de Minas Gerais. Ĉiuj rakontoj traktas situaciojn kaj tipaj legendoj de la regiono kaj ilia lingvo similas al tiu de la sertanejo.
Ĝi estas la spaco de la sertão kiu donas unuecon al la libro. La rakontoj traktas la vivon de la sertanejo, la sociajn kaj psikologiajn aspektojn de la loĝantoj de la regiono. Kvankam ĝi estas libro fokusita al Minas-Ĝerajso, ĝia rakonto estas, iel, universala ĉar ĝi traktas temojn kiel amo kaj morto.
La kapablo kunigi la regionan al la universala estas unu el la grandaj trajtoj de Guimarães Rosa. Ŝiaj tekstoj povas esti malfacile legeblaj danke al la multaj regionaj terminoj, sed la moralo de ŝiaj rakontoj kaj la enhavo de ŝiaj rakontoj estas universale komprenataj.
Unua eldono de Sagarana, Eldonita en 1946. La kovrilo estas de Geraldo de Castro.
Rakontoj ene de rakontoj
La rakonto en stilo "rakontado" estas alia okulfrapa trajto en Guimarães. noveloj. En la mezo de la ĉefintrigo, pluraj aliaj rakontoj estas interplektitaj en la rakontoj, kompletigante la rakontan fokuson. Ĉi tiu speco de rakontado alproksimiĝas al paroleco , kiam rakontanto kunfandas unu "rakonton" kun alia.
La laboro de la verkisto tradukante ĉi tiun paroladon en skribon estas grandega, ĉar al li mankas la kontribuo de la parolo. , paŭzoj kaj la viva spektanto por konservi la rakontfadenon. Guimarães sukcesas ekzempla maniero miksi plurajn rakontojn en la ĉefan sen perdi fokuson aŭ konfuzi la leganton.
Fantastika regionismo
Multfoje alproksimiĝas la fikcio de Guimarães Rosa. la fantazia , kiam nerealaj eventoj iĝas versimilaj danke al rakontaj aparatoj. La du plej ekzemplaj rakontoj de tiu ĉi stilo en Sagarana estas "Corpo Fechado" kaj "São Marcos".
En tiuj rakontoj, la supernatura manifestiĝas per banalaj situacioj, ĉiam per . figuro de la resaniganto , reprezentanto de la fantazio en la sertanejo universo.
La rakonto de Guimarães Rosa havas ĉi tiun karakterizaĵon de fabulado, en kiu aliaj legendoj aŭ malgrandaj rakontoj implikiĝas meze de la ĉefa intrigo.Li estis malgranda kaj rezignacia azeneto. ..
La transiron de la brutaro estas markita de batalo inter du paŝtistoj kaj la konstanta timo de la skipestro, ke ili venĝos survoje. Tamen tiu, kiu ludas esencan rolon en la rakonto, estas la azeno mem.
Malgraŭ la streĉiĝo, la vojo al la trajno kun la brutaro iras sen gravaj problemoj. Estas sur la reveno, sen la aliaj bestoj, ke la vakeroj alfrontas defion: transiri riveron, kiu estas plena pro la pluvoj.
Dum la nokto, la vakeroj ne povas vidi kiom rapide estas la rivero kaj fidu, ke la azeno transiros sekure. Kion ili ne kalkulis, estis la obstineco de la besto reveni al sia izoliteco.
La rivero estas en terura stato, pluraj ĉevaloj kaj rajdantoj perdiĝas en la fluo. La azeno finas sian transiron pli pro obstino ol io alia.
La reveno de la malŝparema edzo
Tiu ĉi rakonto disvolviĝas pli-malpli kiel la malŝparema filo. Lalino estas speco de trompisto: li laboras malmulte kaj preskaŭ ĉiam sukcesas paroli.
Parolante kun siaj laborkolegoj, li havas la ideon iri al Rio-de-Ĵanejro . Do li ŝparas monon kaj forlasas sian edzinon por iri al la ĉefurbo.Tie, li pasigas tempon inter partioj kaj vagabondeco. Kun malmultaj laborlokoj, la mono finiĝas ĝis li decidas reveni al la tendaro. Tie li trovis sian edzinon kun hispano, respektata bienulo en la komunumo.
Kiu havis malbonan reputacion estis Lalino, kiu antaŭ ol foriri al Rio pruntis monon de la hispano. Li fariĝas konata kiel iu, kiu vendis sian edzinon, Maria Rita, al fremdulo kaj ne estas tre bone akceptita de la homoj de lia urbo.
Kaj la lignofrapistoj forlasas la kortan fajron, kaj, tre feliĉaj, ĉar ili estas neaktivaj delonge, ili ĥoros:
Paŭ! Bastono! Dik!
Jakaranda ligno!...
Post la kapro sur la najlo,
Mi volas vidi, kiu venas preni ĝin!...
; 0>La filo de majoro Anacleto vidas en li okazon helpi en la elekto de sia patro. La ruzo de Lalino ĝenas majoron Anacleton, sed la pozitiva rezulto de la aventuroj plaĉas al la majoro pli kaj pli.
La hispano, freneza pro ĵaluzo pro lia ĉeesto, komencis minaci Maria Ritan, kiu ŝirmiĝis apud la majoro. Kristano, li kredis je geedziĝo kaj estis tre kontenta pri la servoj de Lalino, do li decidis voki siajn dungosoldatojn. Tiel, la hispanoj estis forpelitaj el la regiono, igante la paro kuniĝi denove.
Sarapalha
Ĉi tiu estas unu el la plej mallongaj rakontoj kaj rakontas la historion de du kuzoj kiuj vivas en dezerta lokoper malario . Malsanaj, ili pasigas siajn tagojn sidante sur la verando kaj, inter krizo kaj alia, ili iomete parolas.
En posttagmezo de konversacio, meze de la tremanta febro, unu el la kuzoj komencas pensi pri morto kaj eĉ deziroj -tie. Primo Argemiro memoras Luisinha, lian edzinon, kiu forkuris komence de sia malsano kun vakero.
Ĉirkaŭe, bonaj paŝtejoj, bonaj homoj, bona tero por rizo. Kaj la loko jam estis sur la mapoj, longe antaŭ ol la malario alvenis.
La memoro de la virino kaŭzas doloron al la du kuzoj, ĉar ankaŭ Primo Ribeiro havis sekretan amon por Luisinha. Li neniam malkaŝis la senton kaj komencas timi, ke meze de siaj revoj kaŭzitaj de la febro, li malkaŝos ion.
La febra krizo, kiun tuj poste havas Primo Argemiro, influas la alian, kiu decidas rakonti. de lia pasio por Luisinha. Post la konfeso , Argemiro sentas sin perfidita ĉar li opiniis la amikecon de sia kuzo pura.
Eĉ provante klarigi la situacion, Primo Ribeiro estas forpelita el la domo. Li forlasas la bienon, duonvoje li havas krizon, li kuŝas sur la tero kaj restas tie.
Duelo
Tiu ĉi rakonto estas ia labirinto de pejzaĝoj kaj persekutoj tra la sertão . Turíbio Todo estas selisto, kiu pro manko de laboro pasigas multe da tempo for de hejma fiŝkaptado. Unun tagon, unu el liaj ekskursetoj estas nuligita, kaj sur lia hejmenvojo, li surprizas sian edzinon enen adulterio kun eks-soldato, Cassiano Gomes.
Li profunde enspiris kaj lia kapo laboris kun ĝojo, komponante planojn kaj venĝon...
Sciante, ke li ne havas ŝancon kun la iama soldato, li elŝteliĝas kaj planas sian venĝon tre trankvile. Li decidas pafi lin ĉe sia domo, tre frue en la mateno, lasante neniun ŝancon por la antaŭa soldato por reagi. Sed Turíbio Todo pafas Cassiano en la dorso kaj, anstataŭ li, batas lian fraton.
La venĝo ŝanĝas flankojn, kaj nun Cassiano volas venĝi la morton de sia frato. Ĉar Turíbio Todo scias, ke li ne havas ŝancon, li decidas fuĝi tra la sertão. Lia plano estas korpe eluzi la ekssoldaton kiu havas korproblemojn kaj tiel mortigi lin nerekte.
La postkuro daŭras longe, ĝis Turíbio iras al San-Paŭlo kaj lia rivalo malsaniĝas en la mezo. de nenie. Sur sia mortolito, li renkontas Vinte e Um, simplan kaj pacan ulon el la malantaŭaj teroj, kaj savas la vivon de sia filo.
Post la morto de Cassiano, la protagonisto revenas al sia urbo, pro nostalgio de la virino. Dum la veturo, li renkontas rajdanton kun stranga figuro, kiu komencas akompani lin. Fine, li malkaŝas sin kiel Vinte e Um, amiko de Cassiano kiu decidis venĝi sian amikon kaj mortigi Turíbio Todo.
Miaj homoj
En la unuapersona rakonto, la rakontanto ne estas identigita sub sia nomo, li estas nur nomita Doktoro. La titoloigas nin kredi, ke li estas studento, kiu estas reen en Minas Gerais . Sur la vojo al la domo de lia onklo, li renkontas Santana, lernejan inspektiston dependigitan de ŝako. Ili ludas ludon, kiu estas interrompita de la baldaŭa perdo de la viro.
La rakontanto pasigas iom da tempo ĉe la domo de sia onklo, kiu okupiĝas pri politiko. Tamen, lia ĉefa intereso estas lia kuzo Maria Irma. Iom post iom, li disvolvas pasion por sia kuzo , kiu evitas siajn progresojn diversmaniere.
Samtempe, ni ekscias la historion de Bento Porfírio, kiu pro fiŝkapta vojaĝo. , foriris por renkonti la virinon, kiu estis promesita al li. Iom da tempo poste, kiam ŝi jam estis edziĝinta, Porfírio okupiĝis pri ŝi. La edzo malkovras la rilaton kaj mortigas lin dum fiŝkapta vojaĝo, momento kiun la rakontanto de la konversacio atestas.
Alia okulfrapa momento estas la ĵaluzo, kiun la rakontanto sentas de Ramiro, la fianĉo de Armanda. , amiko de kuzo Maria Irma. Tio, kio vekis ĉi tiun senton, estis vizito al la bieno, en kiu li pruntedonas librojn al sia kuzo. Seniluziigita de sia rilato, la protagonisto foriras al la domo de alia onklo.
Post kelkaj monatoj, li ricevas du leterojn, unu de sia onklo, kiu rakontas pri la venko de lia partio en la elekto kaj alian de Santana, en kiu li klarigas kiel li povintus venki en la ŝakludo ŝajne perdita.
Viva Santana, kun siaj peonoj! Vivantala ŝejko de la paŝtisto! Vivu ion ajn!
Inspirite de la rezolucio de Santana, la rakontanto decidas reveni al la domo de sia kuzo kaj provi gajni ŝin ankoraŭ unu fojon. Alveninte al la bieno, li renkontas Armandan kaj tuj enamiĝas al ŝi, forgesante pri la alia.
São Marcos
La rakonto estas ankaŭ rakontata en la unua persono. Jozefo, la rakontanto, estas klera viro, kiu ne kredas je sorĉado , malgraŭ scii pli ol sesdek procedurojn kaj kelkajn kuraĝajn preĝojn por eviti malbonŝancon.
Lia malestimo ankaŭ etendiĝas al la sorĉistoj. , tiel ke kiam ajn li preterpasis la domon de la sorĉisto en la tendaro, li ĵetus insultojn. Iun tagon, li troreagas kaj perdas la vidon sen ŝajna kialo. Li devas batali por eliri el la arbetaĵo sen povi vidi manon antaŭ si.
Gvidate de siaj oreloj kaj tuŝo, li perdiĝas, falas kaj vundiĝas. Senespera, li frekventas kuraĝan preĝon kaj, kun ĝia helpo, sukcesas forlasi la arbuston kaj iri al la domo de la sorĉisto. La du implikiĝas en batalo kaj Jozefo, ankoraŭ blinda, batas la sorĉiston kaj haltas nur kiam li denove povas vidi.
Okulo kiu estu fermita, do vi ne faru. bezonas vidi malbelan nigran ...
Tio okazas kiam la sorĉisto forigas la okulvitrojn de la okulo de malgranda ŝtofa pupo . Estis li, kiu lasis José-on blinda post la ofendoj kiujn li ricevis.
Korpo fermita
La fantazia rakonto havas markojn.de regionismo, unu el la ĉefaj karakterizaĵoj de la laboro de Guimarães Rosa. Ĝi komenciĝas en formo de dialogo, kunmetante la rakonton de Manuel Fulô kun la interparolo, kiun li havas kun la kuracisto de la tendaro.
Vidu ankaŭ: La Knabinoj de VelázquezLa ĉefa intrigo estas la sinsekvo de ĉikanantoj en Laginha, urbeto en la interno de Minas-Ĝerajso. Fulô rakontas pri la malsamaj karakteroj kiuj teruradis la lokon, ankaŭ parolante pri sia vivo.
La viro havas beston nomitan Beija-flor. Ŝi estas lia fiero, la saĝa besto kiu prenas la posedanton reen hejmen kiam li trinkas tro multe. La revo de Manuel estas havi ledan selon, meksikan stilon, por ke li povu rajdi kun li.
Kiam li fianĉiĝas kun Das Dores, li vokas la Doktoron por trinki bieron en la butiko kaj festi. Dum la drinkado, la ĉikananto Targino, la plej malbona el ĉiuj, eniras la butikon kaj iras rekte al Manuel Fulô por diri al li, ke li ŝatas sian fianĉinon kaj ke li restos ĉe ŝi.
Li ne scias. kion fari : la malhonoro estas granda, sed la ŝanco morti ĉe la mano de la ĉikananto ŝajnas esti eĉ pli granda. Matene, streĉiĝo pliiĝas pro la baldaŭa renkontiĝo de Targino kun Das Dores. Ĝis aperas Antonico das Pedras, la sorĉisto kaj loka resaniganto .
Post konferenco kun li, Fulô forlasas la ĉambron kaj iras al la strato por alfronti sian rivalon. Li foriras dirante lasi la sorĉiston preni Kolibron for. Ĉiuj pensas ManuelLi freneziĝis.
Ĉu vi sciis, homoj, kio estas sango de Peixoto?!
En la konflikto, Manuel portas nur tranĉilon. Post multaj pafoj faritaj de la alia, saltu sur lin per la tranĉilo kaj mortigu la malamikon . La festoj daŭras monatojn kaj ilia geedziĝo estas prokrastita. Li fariĝas la ĉikananto de la loko kaj, kiam li trinkas tro multe, li prenas la Beija-floron kaj komencas pafi falsajn pafojn ĝis li endormiĝas sur la dorso de la besto.
Konversacio de bovoj
Pluraj rakontoj miksiĝas en ĉi tiun rakonton. Dum bova ĉaro faras sian vojon portante brunan sukeron kaj kadavron, la bestoj parolas pri homoj kaj pri bovo, kiu pensis kiel homo.
La mortinto en la bovoĉaro estas la patro de la knabo-gvidisto Tiãozinho. Li ne ŝatas la vojaĝiston Agenor Soronho, kiu estris lin ĉirkaŭe kaj estis malbona al la knabo. Laŭlonge de la pensoj de la knabo, ni rimarkas, ke la rilato de la estro kun lia patrino ĝenas lin.
Dum lia patro languis kun la malsano, la du komencis rilati kaj Agenor iĝis speco de duonpatro al la knabo. La pensoj de la knabo miksiĝas kun la parolado de la bovoj.
Ke ĉio, kio kolektas, disvastiĝas...
"Pensi kiel homoj" estas komplika afero . Kelkfoje temas pri la ĝusta decido, klopodi en iu okazo akiri avantaĝon... La bovo, kiu pensis kiel homo, mortis falinte el intermonto, kiun li grimpis serĉante pli proksiman rivereton.
