Sagarana: muhtasari na uchambuzi wa kazi ya Guimarães Rosa

Mojawapo ya kazi bora zaidi ya nathari ya kikanda ya Brazil, Sagarana ni kitabu cha hadithi fupi cha João Guimarães Rosa, kilichochapishwa mnamo 1946. Toleo la kwanza, lililoandikwa mnamo 1938 na kutumwa kwa shindano la fasihi la Humberto de Campos. , ilipewa jina la Contos na kusainiwa kwa jina bandia "Viator", na kushika nafasi ya pili.

Kichwa ni mamboleo, jambo la kiisimu lililopo sana katika kazi za mwandishi. Ni makutano ya neno "saga" na "rana", ya asili ya Tupi, ambayo ina maana "sawa na". Kwa hivyo, Sagarana ingekuwa kitu sawa na sakata.

Muhtasari wa hadithi fupi za Sagarana

Ikiwa imeunganishwa katika usasa wa Brazili, kazi hii imeundwa na hadithi fupi tisa zinazosimulia maelezo ya maisha katika bara . Kwa kuchanganya vipengele vya kila siku, vya kubuni na vya hadithi kuhusu eneo hilo, mwandishi anachora picha yenye pande nyingi ya mazingira ya kijijini ya Minas Gerais.

Mbali na kuelezea maeneo na mandhari yake, masimulizi yanahusu mila, mandhari, tabia, imani. na misemo iliyokuwa sehemu ya mawazo ya idadi ya watu .

Punda wa jiwe

Hadithi inayofungua kitabu inasimulia hadithi ya safari ya ng'ombe kupitia. sertão baada ya kipindi kirefu cha mvua. Mhusika mkuu ni punda wetu wa saba, mnyama ambaye tayari alikuwa "mstaafu" kwenye shamba. Kwa sababu ya ukosefu wa farasi, hufuatana na kundi la ng'ombe.

Hadithi ya kuvuka imejaa hadithi nyingine ndogo zinazolingana.

Safari inaendelea na Soronho anaanza kusinzia ndani ya gari la kukokotwa na ng'ombe, huku mvulana anayeongoza anakaribia kulala pia, kama ng'ombe anayeweza kutembea akiwa amefumba macho. Msimamo wa dereva kwenye gari la ng'ombe ni hatari na anaendelea kuteleza, karibu kuanguka.

Tiãozinho anatembea mbele hadi, nusu ya usingizi, anatoa kilio , akiwaamuru ng'ombe wasonge mbele kwa kasi. . Kwa mwendo wa ghafla, Agenor Soronho anaanguka chini ya gurudumu la mkokoteni na kufa.

Saa na zamu ya Augusto Matraga

Nhô Augusto ni mtoto wa mkulima, mwenye mali nyingi na tabia kubwa ya mapigano, wanawake na vinywaji . Kupindukia kwake kunakula mali yake na kukatisha tamaa familia yake. Mkewe anapenda mwanaume mwingine na, siku moja, anaamua kutoroka pamoja naye na binti yao. Anapogundua kutoroka, mhusika mkuu huwaita waandamani wake kumchukua mwanamke huyo.

Hata hivyo, wafuasi wake wanakwenda upande wa Meja Consilva, mpinzani wake mkubwa, na kumpiga. Akiwa amekaribia kufa kwa kupigwa sana, Nhô Augusto anafanikiwa kukusanya nguvu zake zote na kuruka kutoka kwenye korongo. kuthibitisha kifo chake. Hata hivyo, alipatikana na wanandoa wazee, wakati wote walikuwa wamejeruhiwa, na kupata huduma yao. Katika ziara hizo,a mabadiliko ya kiroho: anaanza kuelewa kwamba mateso yote ni sampuli ya yale yanayomngoja kuzimu. Kuanzia hapo lengo lake ni kwenda mbinguni.

Nitaenda mbinguni hata kama fimbo!

Hapo ndipo anakuwa Augusto Matraga! , kuendelea na maisha ya kazi na maombi. Anakimbia pamoja na wazee wawili, ambao walikuja kuwa familia yake, hadi kwenye shamba dogo, milki pekee ambayo bado amebakisha, mahali pa faragha katika sertão.

Anafanya kazi kwa miaka mingi, akisali na kusaidia wengine wakati wowote unaweza. Hadi siku moja kundi la cangaceiros liwasili, likiongozwa na Joãozinho Bem-Bem. Augusto anafurahishwa na ujio wa wanaume jasiri na wenye silaha katika mwisho huo wa dunia, huku kila mtu mahali hapo akiwaogopa viumbe.

Augusto na Joãozinho wanaanza urafiki. Joãozinho anajua kwamba Augusto alikuwa mtu jasiri kwa kutazama tu adabu zake, ingawa ana amani sana sasa. Baada ya kukaa kwa muda mfupi, anamwalika mwenyeji ajiunge na genge lake, lakini anakataa mwaliko huo na kuendelea na shughuli zake za kawaida. Hata hivyo, kitu kinabadilika baada ya ziara ya kikundi cha cangaceiros na hajisikii vizuri kwenye shamba hilo dogo tena. 7> hakika. Anapanda punda na kumwacha mnyama huyo ampeleke kwenye barabara za Minas Gerais. Katika mojawapo ya maeneo ambayo Augusto hupita, kuna mkanganyiko: ni kundi la João Bem-Bem.ni nani hapo.

Anafurahishwa sana na uwezekano wa kumuona rafiki yake tena. Hivi karibuni anagundua kuwa mmoja wa cangaceiros katika kundi ameuawa na wanajiandaa kulipiza kisasi. Augusto anasikia hukumu itakuwaje kwa familia ya mvulana huyo. Matraga anajaribu kufanya maombezi, akiona adhabu ni kali sana. João Bem-Bem hategei, na duwa huanza kati ya hizo mbili, na mwisho wa kusikitisha kwa wote wawili.

Sagarana: uchambuzi na tafsiri ya kazi

Nathari Mwanakandarasi, masuala ya ulimwengu mzima

João Guimarães Rosa anachukuliwa kuwa mwakilishi mkuu wa nathari ya kikanda. Sagarana ni kitabu kinachofanyika katika sertão ya Minas Gerais. Hadithi zote zinahusika na hali na hekaya za kawaida za eneo na lugha yao inafanana na ile ya sertanejo.

Ni nafasi ya sertão inayotoa umoja kwa kitabu. Hadithi zinashughulikia maisha ya sertanejo, vipengele vya kijamii na kisaikolojia vya wakazi wa eneo hilo. Ingawa ni kitabu kinacholenga Minas Gerais, masimulizi yake, kwa namna fulani, ni ya ulimwengu mzima kwani yanashughulikia mada kama vile upendo na kifo> ni mojawapo ya sifa kuu za Guimarães Rosa. Maandishi yake yanaweza kuwa magumu kusoma kutokana na istilahi nyingi za kimaeneo, lakini maadili ya hadithi zake na maudhui ya masimulizi yake yanaeleweka kote.

Toleo la kwanza la Sagarana, Iliyochapishwa mwaka wa 1946. Jalada ni la Geraldo de Castro.

Hadithi ndani ya hadithi

Masimulizi katika "mtindo wa hadithi" ni kipengele kingine cha kuvutia katika Guimarães' hadithi fupi. Katikati ya njama kuu, hadithi nyingine kadhaa zimefungamana katika hadithi, zikikamilisha lengo la masimulizi. Aina hii ya masimulizi hukaribia uhalisia , wakati msimuliaji anapounganisha "hadithi" moja na nyingine. , anasimama na mtazamaji wa moja kwa moja kudumisha uzi wa simulizi. Guimarães husimamia kwa njia ya kupigiwa mfano kuchanganya hadithi kadhaa hadi zile kuu bila kupoteza mwelekeo au kuchanganya msomaji.

Ueneo wa ajabu

Mara nyingi ngano ya Guimarães Rosa inakaribia. ya ajabu , wakati matukio yasiyo ya kweli yanakuwa shukrani halisi kwa vifaa vya simulizi. Hadithi mbili za kupigiwa mfano zaidi za mtindo huu katika Sagarana ni "Corpo Fechado" na "São Marcos".

Katika hadithi hizi, miujiza hujidhihirisha kupitia hali za banal, kila mara kupitia sura ya mganga , mwakilishi wa ajabu katika ulimwengu wa sertanejo.

Alikuwa punda mdogo na aliyejiuzulu. ...

Kuvuka kwa ng'ombe kunaashiria mapigano kati ya wachungaji wawili na hofu ya mara kwa mara ya msimamizi kwamba watalipiza kisasi njiani. Hata hivyo, mwenye jukumu muhimu katika hadithi hiyo ni punda mwenyewe. Ni katika njia ya kurudi, bila ya wanyama wengine, wachunga ng'ombe wanakabiliwa na changamoto: kuvuka mto uliojaa kwa sababu ya mvua. mwamini punda avuke salama. Jambo ambalo hawakutegemea ni ukaidi wa mnyama kurudi kwenye hali yake ya kustaafu.

Mto huo uko katika hali mbaya sana, farasi na wapanda farasi kadhaa wamepotea katika mkondo wa maji. Punda anamaliza kuvuka kwake zaidi kwa ukaidi kuliko kitu kingine chochote.

Kurudi kwa Mume Mpotevu

Hadithi hii inajitokeza zaidi au kidogo kama mwana mpotevu. Lalino ni aina fulani ya ujanja: anafanya kazi kidogo na karibu kila mara hushindwa kuongea.

Akizungumza na wafanyakazi wenzake, ana wazo la kwenda Rio de Janeiro . Kwa hivyo anaokoa pesa na kumwacha mkewe kwenda mji mkuu.Huko, anatumia muda kati ya vyama na uzururaji. Akiwa na kazi chache, pesa huisha hadi anaamua kurudi kambini. Huko alimpata mke wake akiwa na Mhispania, mwenye nyumba anayeheshimika katika jamii.

Ambaye alipata sifa mbaya alikuwa Lalino, ambaye kabla ya kuondoka kwenda Rio alikopa pesa kutoka kwa Mhispania huyo. Anajulikana kama mtu ambaye alimuuza mke wake, Maria Rita, kwa mgeni na hakubaliwi sana na watu wa jiji lake. furaha, kwa sababu wamekuwa bila shughuli kwa muda mrefu, wao chorus:

Pau! Fimbo! Dick!

Jacaranda wood!...

Baada ya mbuzi kwenye msumari,

nataka nione ni nani anakuja kumchukua!...

0>Mwana wa Meja Anacleto anaona ndani yake fursa ya kusaidia katika uchaguzi wa baba yake. Ujanja wa Lalino unamkasirisha Meja Anacleto, lakini matokeo chanya ya matukio hayo yanamfurahisha mkuu zaidi na zaidi.

Mhispania huyo, akiwa amekasirika na wivu mbele yake, alianza kumtishia Maria Rita, ambaye alijificha karibu na meja. Christian, aliamini katika ndoa na aliridhika sana na huduma za Lalino, hivyo aliamua kuwaita washikaji wake. Hivyo, Wahispania walifukuzwa katika eneo hilo, na kusababisha wanandoa kuungana tena.

Sarapalha

Hii ni moja ya hadithi fupi na inasimulia hadithi ya binamu wawili wanaoishi katika mahali pa ukiwana malaria . Wagonjwa, hutumia siku zao kukaa barazani na, kati ya shida moja na nyingine, wanazungumza kidogo.

Katika mazungumzo alasiri, katikati ya homa kali, binamu mmoja anaanza kufikiria kifo na hata matakwa - huko. Primo Argemiro anamkumbuka Luisinha, mke wake ambaye alikimbia mwanzoni mwa ugonjwa wake akiwa na mchunga ng'ombe.

Pande zote, malisho mazuri, watu wazuri, ardhi nzuri kwa mchele. Na mahali hapo palikuwa tayari kwenye ramani, muda mrefu kabla ya malaria kufika.

kumbukumbu ya mwanamke husababisha uchungu kwa binamu wawili, kwa sababu Primo Ribeiro pia alikuwa na mapenzi ya siri kwa Luisinha. Hakuwahi kufichua hisia na anaanza kuogopa kwamba, katikati ya ndoto zake za mchana zilizosababishwa na homa, atafichua jambo.

Mgogoro wa homa ambao Primo Argemiro anao mara tu baada ya hapo unamwathiri mwingine, ambaye anaamua kuwaambia. mapenzi yake kwa Luisinha. Baada ya kukiri , Argemiro anahisi kusalitiwa kwa sababu alifikiri urafiki wa binamu yake ulikuwa safi.

Hata kujaribu kueleza hali hiyo, Primo Ribeiro anafukuzwa nyumbani. Anaondoka shambani, nusu ya njia ana shida, analala chini na kukaa huko.

Duel

Hadithi hii ni aina ya labyrinth ya mandhari na mateso kupitia sertão . Turíbio Todo ni mtembezi ambaye, kwa sababu ya ukosefu wa kazi, hutumia wakati mwingi mbali na uvuvi wa nyumbani. Siku moja, moja ya safari zake ilighairiwa, na akirudi nyumbani, anamshangaza mke wake ndani uzinzi na askari wa zamani, Cassiano Gomes.

Alishusha pumzi ndefu na kichwa chake kikafanya kazi kwa uchangamfu, akatunga mipango na kulipiza kisasi... 3>

Akijua hana nafasi na yule askari wa zamani, anatoka kisiri na anapanga kulipiza kisasi kwa utulivu sana. Anaamua kumpiga risasi nyumbani kwake, asubuhi sana, bila kuacha nafasi kwa askari wa zamani kujibu. Lakini Turíbio Todo anampiga risasi Cassiano mgongoni na, badala yake, anampiga kaka yake.

Kisasi kinabadilisha pande, na sasa Cassiano anataka kulipiza kisasi kifo cha kaka yake. Kama Turíbio Todo anajua hana nafasi, anaamua kukimbia kupitia sertão. Mpango wake ni kumdhoofisha mwanajeshi wa zamani ambaye ana matatizo ya moyo na hivyo kumuua kwa njia isiyo ya moja kwa moja. ya mahali popote. Akiwa kwenye kitanda cha kifo chake, anakutana na Vinte e Um, mvulana rahisi na mwenye amani kutoka nyuma, na kuokoa maisha ya mwanawe.

Baada ya kifo cha Cassiano, mhusika mkuu anarudi katika jiji lake, kutokana na hamu ya mwanamke. Kwenye safari, anakutana na mpanda farasi mwenye sura ya ajabu ambaye anaanza kuandamana naye. Hatimaye, anajidhihirisha kuwa Vinte e Um, rafiki wa Cassiano ambaye aliamua kulipiza kisasi kwa rafiki yake na kumuua Turíbio Todo.

Watu wangu

Katika hadithi ya mtu wa kwanza, msimulizi hatambuliki kwa jina lake, anaitwa Daktari tu. Kichwainatufanya tuamini kuwa yeye ni mwanafunzi ambaye yuko nyuma ya Minas Gerais . Akiwa njiani kuelekea nyumbani kwa mjomba wake, anakutana na Santana, mkaguzi wa shule ambaye ni mraibu wa mchezo wa chess. Wanacheza mchezo ambao unakatizwa na kupotea kwa mtu huyo.

Msimulizi hukaa kwa muda nyumbani kwa mjomba wake ambaye anajihusisha na siasa. Walakini, shauku yake kuu ni binamu yake Maria Irma. Pole pole, anakuza shauku kwa binamu yake , ambaye anakwepa maendeleo yake kwa njia mbalimbali.

Wakati huo huo, tunajifunza hadithi ya Bento Porfírio, ambaye, kwa sababu ya safari ya uvuvi. , aliondoka kwenda kukutana na mwanamke ambaye aliahidiwa kwake. Muda fulani baadaye, alipokuwa tayari ameolewa, Porfírio alijihusisha naye. Mume anagundua uhusiano huo na kumuua wakati wa safari ya uvuvi, wakati ambao msimulizi wa mazungumzo anashuhudia. , rafiki wa binamu Maria Irma. Kilichoamsha hisia hii ni kutembelea shamba, ambalo huazima vitabu kwa binamu yake. Akiwa amekatishwa tamaa na uhusiano wake, mhusika mkuu anaondoka kwenda kwa mjomba mwingine.

Baada ya miezi michache, anapokea barua mbili, moja kutoka kwa mjomba wake inayoelezea ushindi wa chama chake katika uchaguzi na nyingine kutoka kwa Santana, ambayo anaeleza jinsi ambavyo angeweza kushinda mchezo wa chess ambao unaonekana kupotea.

Viva Santana, akiwa na nyayo zake! Haisheikh wa mchungaji! Ishi chochote!

Kwa msukumo wa azimio la Santana, msimulizi anaamua kurudi nyumbani kwa binamu yake na kujaribu kumshinda kwa mara moja zaidi. Alipofika shambani, anakutana na Armanda na mara moja anampenda, na kumsahau yule mwingine.

São Marcos

Hadithi hiyo pia inasimuliwa katika nafsi ya kwanza. José, msimulizi, ni mtu wa kitamaduni ambaye haamini uchawi , licha ya kujua taratibu zaidi ya sitini na baadhi ya dua za kijasiri ili kuepuka bahati mbaya.

Dharau zake pia zinawafikia wachawi , kiasi kwamba kila alipokuwa akipita karibu na nyumba ya mchawi pale kambini, alikuwa akirusha matusi. Siku moja, yeye hujibu kupita kiasi na kupoteza macho yake bila sababu yoyote. Inabidi apigane ili atoke porini bila kuona mkono mbele yake.

Akiongozwa na masikio yake na kuguswa, anapotea, anaanguka na kuumia. Kwa kukata tamaa, anaamua sala ya ujasiri na, kwa msaada wake, anafanikiwa kuondoka kwenye kichaka na kwenda kwa nyumba ya mchawi. Wawili hao wanapigana na José, akiwa bado kipofu, anampa mchawi kipigo na anasimama tu anapoweza kuona tena.

Jicho linapaswa kufumbiwa, ili usione haja ya kuona nyeusi mbaya ...

Hii hutokea wakati mchawi anapoondoa vipofu kwenye jicho la mdoli mdogo wa kitambaa . Ni yeye aliyemwacha José kipofu baada ya makosa aliyoyapata.

Mwili umefungwa

Masimulizi ya ajabu yana alama.ya ukanda, mojawapo ya sifa kuu za kazi ya Guimarães Rosa. Inaanza kwa njia ya mazungumzo, ikichanganya hadithi ya Manuel Fulô na mazungumzo aliyo nayo na daktari wa kambi.

Njama kuu ni kufuatana kwa wanyanyasaji huko Laginha, mji mdogo huko mambo ya ndani ya Minas Gerais. Fulô anasimulia kuhusu wahusika mbalimbali waliotisha mahali hapo, pia akizungumzia maisha yake.

Mwanamume huyo ana mnyama anayeitwa Beija-flor. Yeye ndiye fahari yake, mnyama mwerevu anayemrudisha mmiliki nyumbani anapokunywa pombe kupita kiasi. Ndoto ya Manuel ni kuwa na tandiko la ngozi, mtindo wa Mexico, ili apande naye.

Anapofunga mchumba na Das Dores, anamwita Daktari kunywa bia dukani na kusherehekea. Wakati wa unywaji pombe, mnyanyasaji Targino, mbaya kuliko wote, anaingia dukani na kwenda moja kwa moja kwa Manuel Fulô kumwambia kwamba anampenda mchumba wake na kwamba atakaa naye.

Hajui. nini cha kufanya : aibu ni kubwa, lakini nafasi ya kufa kwa mkono wa mnyanyasaji inaonekana kuwa kubwa zaidi. Asubuhi, mvutano huongezeka kwa kuzingatia ukaribu wa mkutano wa Targino na Das Dores. Hadi Antonico das Pedras, mchawi na mganga wa kienyeji anatokea.

Baada ya mkutano naye, Fulô anaondoka chumbani na kwenda mtaani kukabiliana na mpinzani wake. Anaondoka akisema mwachie mchawi aondoe Hummingbird. Kila mtu anafikiria ManuelAliingia kichaa.

Mnajua nyie watu, damu ya Peixoto ni nini?!

Katika mzozo huo Manuel anabeba kisu tu. Baada ya risasi nyingi zilizofanywa na mwingine, mrukie kwa kisu na muue adui . Sherehe hudumu kwa miezi na harusi yao inaahirishwa. Anakuwa mnyanyasaji wa mahali hapo na, anapokunywa pombe kupita kiasi, anachukua Beija-flor na kuanza kupiga risasi za uwongo hadi analala chali cha mnyama.

Mazungumzo ya ng'ombe

Hadithi kadhaa huchanganyikana katika simulizi hili. Wakati mkokoteni wa ng'ombe ukisafiri na kubeba sukari ya kahawia na maiti, wanyama huzungumza kuhusu wanadamu na kuhusu ng'ombe aliyefikiri kama binadamu.

Mtu aliyekufa kwenye gari la ng'ombe baba wa mvulana-mwongoza Tiãozinho. Hapendi msafiri Agenor Soronho, ambaye alimsimamia na alikuwa mwovu kwa mvulana huyo. Wakati wa mawazo ya kijana huyo, tunagundua kuwa uhusiano wa bosi na mama yake unamsumbua.

Wakati baba yake akiteseka na ugonjwa huo, wawili hao walianza kuhusianishwa na Agenor akawa baba wa kambo wa kijana huyo. Mawazo ya kijana yamechanganyikana na mazungumzo ya ng'ombe.

Kwamba kila kitu kinachokusanya huenea...

"Kufikiri kama wanaume" ni jambo gumu . Wakati mwingine ni juu ya kufanya uamuzi sahihi, kujaribu kupata faida wakati fulani ... Ng'ombe ambaye alifikiri kama mtu alikufa baada ya kuanguka kutoka kwenye bonde, ambalo alipanda kutafuta mkondo wa karibu.