Sagarana: resumo e análise da obra de Guimarães Rosa

Unha das obras mestras da prosa rexionalista brasileira, Sagarana é un libro de relatos de João Guimarães Rosa, publicado en 1946. A primeira versión, escrita en 1938 e enviada ao certame literario Humberto de Campos. , levaba por título Contos e asinaba o pseudónimo "Viator", quedando segundo.

O título é un neoloxismo, un fenómeno lingüístico moi presente nas obras do autor. É a unión da palabra "saga" con "rana", de orixe tupí, que significa "semellante a". Así, Sagarana sería algo parecido a unha saga.

Resumo das historias curtas de Sagarana

Integrada no modernismo brasileiro, a obra está composta por nove contos que narran o detalles da vida no interior . Mesturando elementos cotiáns, ficticios e lendarios da comarca, o autor fai un retrato polifacético do medio rural mineiro.

Ademais de describir os seus lugares e paisaxes, as narracións abordan costumes, temáticas, comportamentos, crenzas. e expresións que formaban parte do imaxinario da poboación .

O burro de pedra

A historia que abre o libro narra a viaxe dun gando por o sertão despois dun longo período de choiva. O personaxe central é o burro sete dos nosos, un animal xa vello que estaba "retirado" na granxa. Por falta de cabalos, acompaña un rabaño de gando.

A historia do cruce está chea doutras pequenas historias paralelas.

A viaxe continúa e Soronho comeza a adormecer no carro dos bois, mentres o rapaz guía case tamén está durmido, coma un boi que consegue camiñar cos ollos pechados. A posición do condutor no carro de bois é perigosa e non deixa de esvarar, case caendo.

Tiãozinho avanza ata que medio durmido bota un berro , ordenando aos bois que avanzasen máis rápido. . Co movemento brusco, Agenor Soronho cae baixo a roda do carro e morre.

A hora e a quenda de Augusto Matraga

Nhô Augusto é fillo dun labrego, con moitas posesións e gran propensión a pelexas, mulleres e bebidas . Os seus excesos consumen os seus bens e decepcionan á súa familia. A súa muller quere a outro home e, un día, decide fuxir con el e a súa filla. Cando descobre a fuga, o personaxe principal chama aos seus secuaces para recuperar á muller.

Porén, os seus secuaces pasan ao lado do maior Consilva, o seu maior rival, e gáñeno. Case morto de ser golpeado tanto, Nhô Augusto consegue reunir todas as súas forzas e saltar dun barranco.

Todo o mundo está seguro de que morreu no outono e a presenza dun enxame de voitres no lugar parece confirmar a súa morte. Sen embargo, foi atopado por un matrimonio de idade avanzada, cando estaba todo ferido, e recibiu os seus coidados.

O proceso de recuperación é lento e é visitado moitas veces polo cura. Durante estas visitas,unha transformación espiritual: comeza a entender que todo sufrimento é unha mostra do que lle agarda no inferno. A partir de aí o seu obxectivo é ir ao ceo.

Irei ao ceo, aínda que sexa un pau!

É entón cando se converte en Augusto Matraga. , pasando a unha vida de traballo e oración. Fuxe cos dous anciáns, que se converteron na súa familia, a unha pequena finca, a única posesión que aínda lle queda, nun lugar illado do sertão.

Traballa anos, rezando e axudar aos demais sempre que poidas. Ata que un día chega un grupo de cangaceiros, liderado por Joãozinho Bem-Bem. Augusto está entusiasmado coa chegada de homes valentes e armados a ese fin do mundo, mentres que todos no lugar están aterrorizados polas criaturas.

Augusto e Joãozinho comezan unha amizade. Joãozinho sabe que Augusto foi unha vez un home valente con só mirar os seus modais, aínda que agora está moi tranquilo. Despois da curta estadía, invita ao anfitrión a unirse á súa banda, pero el rexeita a invitación e continúa coa súa rutina. Porén, algo cambia tras a visita do grupo de cangaceiros e xa non se sente tan ben na pequena finca.

Un tempo despois, Augusto decide marchar ao interior sen destino certo. Monta nun burro e deixa que o animal o leve polos camiños de Minas Xerais. Nun dos lugares polos que pasa Augusto hai unha confusión: é o grupo de João Bem-Bemquen está alí.

Emociónase moito a posibilidade de volver ver ao seu amigo. Pronto descobre que un dos cangaceiros do grupo foi asasinado e preparan a vinganza. Augusto escoita cal será a sentenza para a familia do neno. Matraga tenta interceder, considerando demasiado severo o castigo. João Bem-Bem non se move, e entre ambos comeza un duelo , cun final tráxico para ambos.

Sagarana: análise e interpretación da obra

Prosa Cuestións rexionalistas, universais

João Guimarães Rosa é considerado o máximo representante da prosa rexionalista. Sagarana é un libro que se desenvolve no sertão de Minas Gerais. Todos os contos tratan de situacións e lendas típicas da comarca e a súa lingua é semellante á do sertanejo.

É o espazo do sertão o que dá unidade ao libro. Os contos abordan a vida do sertanejo, os aspectos sociais e psicolóxicos dos habitantes da comarca. Aínda que é un libro centrado en Minas Xerais, a súa narrativa é, en certo modo, universal xa que aborda temas como o amor e a morte.

A capacidade de unir o rexional ao universal é unha das grandes características de Guimarães Rosa. Os seus textos poden ser difíciles de ler grazas aos moitos termos rexionais, pero a moral dos seus relatos e o contido das súas narracións son universalmente entendidos.

Primeira edición de Sagarana, Publicado en 1946. A portada é de Geraldo de Castro.

Contos dentro de historias

A narración en estilo "contacontos" é outra característica rechamante da obra de Guimarães. contos. No medio da trama principal, entrelázanse outras varias historias nos contos, complementando o foco narrativo. Este tipo de narración achégase á oralidade , cando un contacontos fusiona un "conto" con outro.

O traballo do escritor para traducir esta oralidade á escrita é inmenso, xa que carece da achega da fala. , pausas e o espectador en directo para manter o fío narrativo. Guimarães consegue dun xeito exemplar mesturar varias historias na principal sen perder o foco nin confundir ao lector.

O rexionalismo fantástico

Moitas veces achégase a ficción de Guimarães Rosa. o fantástico , cando os acontecementos irreais se fan verisimilares grazas aos dispositivos narrativos. As dúas historias máis exemplares deste estilo en Sagarana son "Corpo Fechado" e "São Marcos".

Nestes relatos o sobrenatural maniféstase a través de situacións banais, sempre a través de figura do curandeiro , representante do fantástico no universo sertanejo.

Era un burriño pequeno e resignado. ...

O cruce do gando está marcado pola loita entre dous gandeiros e o constante temor do capataz a que se vinguen no camiño. Porén, quen ten un papel fundamental na historia é o propio burro.

A pesar da tensión, o camiño do tren co gando transcorre sen maiores problemas. É no camiño de volta, sen os demais animais, cando os vaqueiros afrontan un reto: cruzar un río cheo polas choivas.

Durante a noite, os vaqueiros non poden ver a rapidez do río e confía no burro para cruzar con seguridade. O que non contaban era coa obstinación do animal para volver á súa retirada.

O río está en pésimas condicións, varios cabalos e xinetes pérdense na corrente. O burro remata a súa travesía máis por teimosía que por outra cousa.

O regreso do marido pródigo

Este conto desenvólvese máis ou menos coma o fillo pródigo. Lalino é unha especie de tramposo: traballa pouco e case sempre sae coa súa fala.

Falando cos seus compañeiros de traballo, ten a idea de ir a Río de Janeiro . Así que aforra cartos e deixa á súa muller para ir á capital.Alí, pasa tempo entre festas e vagancia. Con poucos traballos, o diñeiro esgótase ata que decide volver ao campamento. Alí atopou a súa muller cun español, propietario respectado na comunidade.

Quen tiña mala fama foi Lalino, que antes de marchar para Río pediu diñeiro prestado ao español. Coñécese como quen vendeu a súa muller, María Rita, a un estranxeiro e non é moi ben recibido pola xente da súa cidade.

E os leñadores deixan o lume do patio e, moi contentos, porque levan moito tempo inactivos, corean:

Pau! Pega! Cacho!

Madeira de xacarandá!...

Despois da cabra no cravo,

Quero ver quen vén collela!...

O fillo do maior Anacleto ve nel unha oportunidade para axudar na elección do seu pai. A artimaña de Lalino molesta ao maior Anacleto, pero o resultado positivo das aventuras agrada cada vez máis ao maior.

O español, tolo de celos pola súa presenza, comezou a ameazar a María Rita, que se acubillaba xunto ao maior. Christian, cría no matrimonio e estaba moi satisfeito cos servizos de Lalino, polo que decidiu chamar aos seus secuaces. Así, os españois foron expulsados ​​da comarca, provocando que a parella se unise de novo.

Sarapalha

Este é un dos contos máis breves e conta a historia de dous curmáns que viven nun lugar desoladopola malaria . Doentes, pasan os días sentados no alpendre e, entre unha crise e outra, falan un pouco.

Nunha tarde de conversa, entre a febre estremecida, unha das curmás comeza a pensar. morte e mesmo desexos -aí. Primo Argemiro lembra a Luisinha, a súa muller que fuxiu ao comezo da súa enfermidade cun vaqueiro.

Por todo o redor, bos pastos, boa xente, boa terra para arroz. E o lugar xa estaba nos mapas, moito antes de que chegase a malaria.

O recordo da muller causa dor aos dous curmáns, porque Primo Ribeiro tamén tiña un amor secreto por Luisiña. Nunca revelou o sentimento e comeza a temer que, no medio dos seus ensoños provocados pola febre, lle desvele algo.

A crise febril que ten Primo Argemiro xusto despois afecta ao outro, que decide contalo. da súa paixón por Luisinha. Despois da confesión , Argemiro séntese traizoado porque pensaba que a amizade do seu curmán era pura.

Aínda intentando explicar a situación, Primo Ribeiro é expulsado da casa. Deixa a granxa, a metade ten unha crise, déixase no chan e queda alí.

Duelo

Este conto é unha especie de labirinto de paisaxes e persecucións a través de o sertão . Turíbio Todo é un seladeiro que, por falta de traballo, pasa moito tempo fóra da casa pescando. Un día, unha das súas viaxes é cancelada e, de camiño a casa, sorprende á súa muller adulterio cun ex-soldado, Cassiano Gomes.

Respirou fondo e a cabeza traballaba con ganas, compoñendo tramas de plans e vinganza...

Sabendo que non ten ningunha oportunidade co antigo soldado, escapa e planea a súa vinganza con moita calma. Decide dispararlle na súa casa, moi cedo pola mañá, sen deixar ningunha posibilidade para que o antigo soldado reaccione. Pero Turíbio Todo dispara nas costas a Cassiano e, en vez del, pega ao seu irmán.

A vinganza cambia de bando, e agora Cassiano quere vingar a morte do seu irmán. Como Turíbio Todo sabe que non ten posibilidades, decide fuxir polo sertão. O seu plan é desgastar fisicamente ao ex-soldado que ten problemas cardíacos e así matalo indirectamente.

A persecución continúa durante moito tempo, ata que Turíbio vai a São Paulo e o seu rival cae enfermo polo medio. de ningures. No seu leito de morte coñece a Vinte e Um, un tipo sinxelo e pacífico das terras traseiras, e salva a vida do seu fillo.

Trala morte de Cassiano, o protagonista regresa á súa cidade, por nostalxia da muller. No paseo, encontra un xinete cunha estraña figura que comeza a acompañalo. Finalmente, revélase como Vinte e Um, un amigo de Cassiano que decidiu vingarse do seu amigo e matar a Turíbio Todo.

O meu pobo

Na historia en primeira persoa, o narrador non se identifica polo seu nome, só se chama Doutor. O títulofainos crer que é un estudante que está de volta en Minas Xerais . De camiño á casa do seu tío, coñece a Santana, unha inspectora escolar adicta ao xadrez. Xogan a un xogo que se ve interrompido pola inminente perda do home.

O narrador pasa un tempo na casa do seu tío, que se dedica á política. Porén, o seu principal interese é a súa curmá María Irma. Pouco a pouco vai desenvolvendo unha paixón polo seu curmán , que esquiva os seus avances de diversas maneiras.

Ao mesmo tempo, coñecemos a historia de Bento Porfírio, quen por mor dunha viaxe de pesca. , marchou ao encontro da muller que lle prometeron. Tempo despois, cando xa estaba casada, Porfírio involucrouse con ela. O marido descobre a relación e mátao durante unha viaxe de pesca, momento que o narrador da conversación testemuña.

Outro momento rechamante son os ceumes que sente o narrador de Ramiro, o prometido de Armanda. , amiga da curmá María Irma. O que espertou este sentimento foi unha visita á granxa, na que lle presta libros á súa curmá. Decepcionado coa súa relación, o protagonista marcha a casa doutro tío.

Ao cabo duns meses, recibe dúas cartas, unha do seu tío que fala da vitoria do seu partido nas eleccións e outra de Santana, na que explica como puido gañar a partida de xadrez que aparentemente se perdeu.

Viva Santana, cos seus peóns! Vivoo xeque do pastor! Vive calquera cousa!

Inspirado pola resolución de Santana, o narrador recide en volver á casa da súa curmá e tentar conquistala unha vez máis. Ao chegar á granxa, coñece a Armanda e inmediatamente namórase dela, esquecendo a outra.

São Marcos

O conto tamén está narrado en primeira persoa. José, o narrador, é un home culto que non cre na bruxería , a pesar de coñecer máis de sesenta procedementos e unhas oracións valentes para evitar a mala sorte.

O seu desprezo tamén se estende aos feiticeiros. , tanto que sempre que pasaba pola casa do feiticeiro no campamento, lanzaba insultos. Un día, reacciona de forma exagerada e perde a vista sen razón aparente. Ten que loitar para saír da matogueira sen poder ver unha man diante del.

Guiado polos oídos e o tacto, pérdese, cae e férase. Desesperado, recorre a unha valente oración e, coa súa axuda, consegue abandonar o mato e dirixirse á casa do feiticeiro. Os dous métense nunha pelexa e José, aínda cego, dálle unha malleira ao feiticeiro e só se detén cando volve ver.

Ollo que debería estar pechado, para que non o fagades. necesitas ver negro feo ...

Isto ocorre cando o feiticeiro quita os anteojos do ollo dunha pequena boneca de tea . Foi el quen deixou cego a José despois das ofensas que recibiu.

Corpo pechado

A narración fantástica ten marcas.do rexionalismo, unha das principais características da obra de Guimarães Rosa. Comeza en forma de diálogo, intercalando a historia de Manuel Fulô coa conversa que mantén co médico do campamento.

O argumento principal é a sucesión de matones en Laginha, un pequeno pobo de o interior de Minas Xerais. Fulô conta os diferentes personaxes que aterrorizaron o lugar, falando tamén da súa vida.

O home ten unha besta chamada Beija-flor. Ela é o seu orgullo, o animal intelixente que leva ao dono á casa cando bebe demasiado. O soño de Manuel é ter unha sela de coiro, estilo mexicano, para poder montar con el.

Cando se promete con Das Dores, chama ao Doutor para que beba cervexa na tenda e celebralo. Durante a copa, o matón Targino, o peor de todos, entra na tenda e vai directo a Manuel Fulô para dicirlle que lle gusta a súa prometida e que se vai quedar con ela.

Non o sabe. que facer: a deshonra é grande, pero a posibilidade de morrer a man do matón parece ser aínda maior. Pola mañá a tensión aumenta ante a inminencia do encontro de Targino con Das Dores. Ata que aparece Antonico das Pedras, o feiticeiro e curandeiro local .

Despois dunha conferencia con el, Fulô sae da sala e sae á rúa para enfrontarse ao seu rival. Sae dicindo que deixe que o feiticeiro se leve a Colibrí. Todos pensan ManuelToleou.

¿Sabías, xente, que é o sangue de Peixoto?!

No conflito, Manuel só leva un coitelo. Despois de numerosos disparos realizados polo outro, salta sobre el co coitelo e mata o inimigo . As celebracións duran meses e a súa voda aprázase. Convértese no matón do lugar e, cando bebe demasiado, colle o Beija-flor e comeza a disparar tiros falsos ata quedar durmido no lombo do animal.

Conversa de bois

Varias historias mestúranse nesta narración. Mentres un carro de bois fai o seu camiño levando azucre moreno e un cadáver, os animais falan de homes e dun boi que pensaba coma un humano.

O morto no carro dos bois é o pai do rapaz-guía Tiãozinho. Non lle gusta o obreiro Agenor Soronho, que o mandou e foi malo co rapaz. Ao longo dos pensamentos do neno, decatámonos de que a relación do xefe coa súa nai o molesta.

Mentres o seu pai languidecía coa enfermidade, os dous comezaron a relacionarse e Agenor converteuse nunha especie de padrasto do neno. Os pensamentos do rapaz mestúranse coa fala dos bois.

Que todo o que reúne se espalla...

“Pensar coma homes” é cousa complicada . Ás veces trátase de tomar a decisión correcta, tentar sacar vantaxe nalgunha ocasión... O boi que pensaba coma un home morreu ao caer dun barranco, ao que subiu na procura dun regato máis próximo.