Martin Luther Kings I Have a Dream-tale: analyse og mening

Talen I Have a Dream (på portugisisk I Have a Dream ), er en emblematisk tale av Martin Luther King, som var essensiell i borgerrettighetsbevegelsen i USA of America.

Ansett av mange som en av tidenes største taler, ble ordene levert på trappene til Lincoln Memorial i Washington DC (i USA) 28. august 1963.

Med sitt utmerkede oratorium, Dr. Martin Luther King hadde som mål å oppmuntre den nye generasjonen til å eliminere rasisme, og skape et bedre samfunn for fremtiden. I tillegg ble det også nevnt trinn som bør følges for å oppnå raselikhet.

Tale I Have a Dream fullstendig og undertittel

Abstrakt

I denne talen sier Dr. King nevnte et viktig dokument for USAs historie: Emancipation Proclamation, som erklærte frigjøring av slaver.

Foredragsholderen nevnte at, til tross for at denne proklamasjonen ble undertegnet av president Abraham Lincoln hundre år før, dagens samfunn hadde fortsatt diskriminerende holdninger til individer av afrikansk avstamning.

Tilsvarende er også uavhengighetserklæringen inkludert i talen, med indikasjon på at den inneholder noen løfter som fortsattsom frihet.

Martin Luther King mener at verdiene som er nevnt i den sangen ennå ikke ble levd fullt ut i det samfunnet.

Og hvis Amerika er bestemt til å bli en stor nasjon, må dette bli bli sant. Måtte friheten runge i disse fantastiske New Hampshire-høylandet. Måtte friheten runge i disse mektige New York-fjellene. Må friheten ringe fra de høye Alleghenies of Pennsylvania!

Må friheten ringe fra de snødekte toppene i Colorados Rockies!

Må friheten ringe fra de buede bakkene i California!

Ikke bare det; Må friheten ringe fra Stone Mountain i Georgia!

Må friheten ringe fra Tennessee's Lookout Mountain!

Må friheten ringe fra hver ås og hver liten stigning i Mississippi.

Fra enten side av fjellet, la friheten ringe.

Martin Luther King fortsetter å bruke begrepet "frihetsringing" som er en del av den patriotiske sangen som er nevnt tidligere.

På dette tidspunktet er forskjellige naturlige elementer fra USA er nevnt, og uttrykker viktigheten av å se at frihet kan leves over hele landet.

Når dette skjer, når vi lar frihet runge, når vi lar det gi gjenklang i hver landsby og i hver landsby , i hver stat og hver by, vil vi kunne fremskynde dagen da alle Guds barn, svarte og hvite, jøder ogBåde hedninger, protestanter og katolikker vil helt sikkert kunne slå seg sammen og synge med ordene til den gamle svarte sangen: "Fri endelig! Fri omsider! Pris Gud den allmektige, vi er endelig fri!"

Talen avsluttes med en referanse til en tradisjonell svart sang som uttrykker betydningen av frihet for mennesker av alle klasser, raser og religioner.

Historisk og sosial kontekst

Talen I Have a Dream ble laget under en demonstrasjon i Washington DC, som samlet mer enn 250 000 mennesker.

På den tiden opplevde USA et sterkt klima av rasediskriminering, som var sterkere i enkelte stater i sør.

Martin Luther King var kjent for å bekjempe ulikhet i samfunnet, ved å bruke midler til passiv motstand og uten vold, i motsetning til noen andre karakterer, som Malcom X.

Et år senere Fra denne talen, i 1964, vant Martin Luther King Nobels fredspris, da han var den yngste personen som mottok denne prisen. Han var bare 35 år gammel.

I 1968 ble Dr. Martin Luther King ble myrdet på balkongen til hotellet der han bodde.

Selv etter hans død fortsatte hans innflytelse og Martin Luther King blir sett på som en av de største borgerrettighetstalsmennene gjennom tidene. Talen I Have a Dream er en av de mest kjente og siterte innen feltetbekjempe rasisme og diskriminering.

Analyse og betydning av tale

Jeg er glad for å være med deg på dagen som vil gå ned i historien som den største demonstrasjonen for frihet i vår nasjons historie.

Disse ordene ble bekreftet, fordi dagen da denne talen fant sted, 28. august 1963, gikk over i historien.<3

Dette skjedde ikke bare fordi talen ble ansett som den beste talen i det 20. århundre, men også fordi denne demonstrasjonen til fordel for menneskerettigheter var en av de største i USAs historie.

Hundre år siden undertegnet en stor amerikaner, i hvis symbolske skygge vi står, frigjøringserklæringen. I det øyeblikket var dekretet som en stråle av håp for millioner av svarte slaver som var blitt stemplet i flammene av skammelig urettferdighet. Det kom som en lykkelig daggry for å avslutte den lange natten i fangenskap.

Men hundre år senere må vi møte den tragiske virkeligheten at den svarte fortsatt ikke er fri. Hundre år senere blir negerlivet fortsatt sørgelig revet i stykker av segregeringens lenker og diskrimineringens kjeder. Hundre år senere lever negeren fortsatt på en isolert øy av fattigdom midt i et stort hav av materiell velstand. Hundre år senere, negerenfortsatt vansmer seg i utkanten av det amerikanske samfunnet, og befinner seg i eksil i sitt eget hjemland. Så, vi er her i dag for å dramatisere en slik forferdelig tilstand.

Martin Luther King viser til den berømte tidligere presidenten Abraham Lincoln, som har en statue på mer enn 9 meter på dette stedet. Dermed er skyggen det refereres til symbolsk, men også bokstavelig.

Emancipation Proclamation ble undertegnet av Abraham Lincoln 1. januar 1863 og forkynte frigjøring av slaver, selv om dette ikke skjedde umiddelbart.

Foredragsholderen forklarer at etter 100 år hadde svarte individer fortsatt ikke mottatt fordelen som dette dokumentet burde ha gitt.

Det nevnes at det amerikanske samfunnet var svært diskriminerende og de svarte individene ble ikke behandlet likt:

På en måte kom vi til nasjonens hovedstad for å innløse en sjekk. Da arkitektene i vår republikk skrev de majestetiske ordene i grunnloven og uavhengighetserklæringen, signerte de et gjeldsbrev som enhver amerikansk statsborger ville være arving til. Denne lappen var et løfte om at alle menn ville bli garantert sine umistelige rettigheter til liv, frihet og jakten på lykke.

Demonstrasjonen beskrives som den metaforiske handlingen å innløse en sjekk, det vil si å belaste samfunnet for hva grunnloven og erklæringenav uavhengighetsløfte.

Republikkens arkitekter i dette tilfellet er: John Adams, Benjamin Franklin, Alexander Hamilton, John Jay, Thomas Jefferson, James Madison og George Washington.

Martin Luther King introduserer i sine taledokumenter viktige dokumenter som utgjør grunnleggelsen av USA som nasjon.

Det er imidlertid noe jeg må si til mitt folk som står på den varme terskelen som fører til tinghuset. I prosessen med å gjøre oss fortjent til vår rettmessige plass, må vi ikke gjøre oss skyldige i urett. La oss ikke søke å tilfredsstille tørsten etter frihet ved å drikke av bitterhetens og hatets beger. Vi må alltid føre vår kamp på det høye plan av verdighet og disiplin. Vi må ikke la vår kreative protest utarte til fysisk vold. Stadig og stadig mer må vi heve oss til de majestetiske høydene for å møte fysisk styrke med sjelstyrke. Denne fantastiske nye militansen som har oppslukt det svarte samfunnet må ikke føre oss inn i mistillit til alle hvite mennesker, for mange av våre hvite brødre, som bevist av deres tilstedeværelse her i dag, er klar over at deres skjebner er knyttet til våre skjebner, og at hans frihet er i seg selv forenet med vår frihet. Vi kan ikke gå alene.

I likhet med Gandhi foreslo Martin Luther King en holdning av sivil ulydighet, det vil si uten å ty tilvold .

Han mente det var viktig å legge til denne delen for å skille seg fra andre motstandsgrupper som inntok en mer aggressiv holdning. Malcolm X og Nation of Islam, for eksempel, mente at alle midler var tillatt for å bekjempe diskrimineringen og aggresjonen som ble opplevd på den tiden.

Når vi beveger oss fremover, må vi påta oss forpliktelsen til å marsjere fremover. Vi kan ikke gå tilbake. Det er de som spør tilhengere av borgerrettigheter: "Når vil du være fornøyd?" Vi kan ikke være fornøyd så lenge negeren er offer for politiets brutalitets utallige redsler. Vi kan ikke være fornøyd før kroppen vår, tynget av trøttheten av å reise, kan finne et hvilested på moteller og byhoteller langs veien. Vi kan ikke være fornøyd ettersom den grunnleggende adelen til negeren går fra en liten getto til en større. Vi kan aldri være fornøyd så lenge en neger i Mississippi ikke kan stemme og en neger i New York mener det ikke er noe å stemme på. Nei, nei, vi er ikke fornøyde, og vi vil ikke være fornøyde før rettferdighet løper som vann og rettferdighet som en mektig strøm.

I ulike marsjer og organiserte kampanjer har det oppstått manifestasjoner av politibrutalitet. Videre var samfunnet sterkt segregert og svarte borgere ble vurdert avmange som tilhører en lavere klasse.

Mange steder var eksklusive for hvite mennesker, og det var tegn som beviste det. Svarte individer hadde få muligheter til å forbedre sin levestandard, å bo på bedre steder, fordi de ikke hadde de samme mulighetene.

Noen steder hadde svarte ikke stemmerett og på stedene. der de hadde denne retten, var diskriminering slik at enkeltpersoner følte at deres stemme ikke hadde noen innvirkning.

Noen stater forhindret folk av afrikansk avstamning fra å gå på kino, spise ved en restaurantdisk, bruke en vannfontene eller til og med innkvartere på et hotell eller motell.

Jeg er ikke uvitende om at noen av dere har kommet hit etter mange vanskeligheter og trengsler. Noen av dere har nettopp kommet ut av bittesmå fengselsceller. Noen av dere har kommet fra områder der deres søken etter frihet har etterlatt dere arr av forfølgelsesstormene og latt dere skjelve i politiets brutalitet. Dere er veteraner innen kreativ lidelse. Fortsett å jobbe i troen på at ufortjent lidelse er forløsende.

Gå tilbake til Mississippi, gå tilbake til Alabama, gå tilbake til South Carolina, gå tilbake til Georgia, gå tilbake til Louisiana, gå tilbake til slummen og ghettoene i våre moderne byer, vel vitende om at denne situasjonen på en eller annen måte kan og vil bli endret. La oss ikke dra oss inn i fortvilelsens dal.

MartinLuther King var klar over at mange mennesker befant seg i den demonstrasjonen helt håpløse og klare til å gi opp fordi de allerede hadde gått gjennom dramatiske situasjoner.

Men han oppmuntret dem og sa at deres lidelse ville bli ledsaget av forløsning og at de kunne vende tilbake til sine hjem med tillit til at denne ugunstige situasjonen ville bli endret. Og denne talen bidro til å endre den situasjonen.

Jeg har en drøm om at denne nasjonen en dag vil reise seg og leve ut den sanne meningen med sin tro. "Vi mener at disse sannhetene er selvinnlysende; at alle mennesker er skapt like."

Denne setningen er av Thomas Jefferson og finnes i uavhengighetserklæringen.

I dette sitatet , Martin Luther King hadde til hensikt å rette oppmerksomheten mot det faktum at det amerikanske samfunnet ikke levde opp til denne uttalelsen og at mange mennesker led av ulikhet og diskriminering.

Jeg har en drøm om at en dag i fjellene i Georgia barn av tidligere slaver og barn av tidligere slaveeiere vil kunne sitte ved brorskapets bord.

Martin Luther King ble født i staten Georgia, som er kjent for sin røde jord (med leire) ), og hvor mange mennesker eide slaver.

Jeg har en drøm om at en dag vil staten Mississippi, en stat som brenner i varmen av urettferdighet og undertrykkelse, bliforvandlet til en oase av frihet og rettferdighet.

I tillegg til å være en veldig varm tilstand når det gjelder temperatur, forbinder Martin Luther King det med urettferdighetens hete fordi Mississippi på den tiden var en av de mest rasistiske statene .

Jeg har en drøm om at mine fire små barn en dag skal leve i en nasjon hvor de ikke vil bli dømt etter hudfargen, men etter innholdet i karakteren deres. Jeg har en drøm i dag.

Denne uttalelsen er sannsynligvis den mest kjente av hele talen.

Martin Luther King hadde fire barn: Yolanda, Dexter, Martin og Bernice. Drømmen som avsløres i denne talen var rettet mot å endre samfunnet til fordel for fremtidige generasjoner, inkludert barna til Martin Luther King.

Jeg har en drøm om at staten Alabama en dag, der det er ondskap rasister og hvor guvernørens lepper ytrer ord om interposisjon og annullering, en dag nede i Alabama vil svarte gutter og svarte jenter kunne gå sammen med hvite gutter og hvite jenter, som brødre og søstre. Jeg har en drøm i dag.

Guvernøren i delstaten Alabama på den tiden var George Wallace, en anerkjent oppmuntrer til raseskille og en hard motstander av borgerrettighetsbevegelsen.

Jeg har en drøm om at en dag skal hver dal bli opphøyet, hver ås og fjell skal jevnes med jorden, de tøffe stedene skal bli glatte, ogskjeve vil bli rettet ut og Herrens herlighet vil bli åpenbart og alle vesener vil se den sammen.

Martin Luther King var en kristen, etter å ha vært pastor i en baptistkirke. Dermed er denne delen av talen hans basert på det bibelske avsnittet som finnes i Jesaja 40:4-5.

Dette er vårt håp. Dette er troen jeg vender tilbake til sør med. Med denne troen vil vi kunne hente ut en stein av håp fra fortvilelsens fjell. Med denne troen kan vi forvandle vår nasjons dissonante splid til en vakker symfoni av brorskap. Med denne troen vil vi kunne jobbe sammen, be sammen, kjempe sammen, gå i fengsel sammen, forsvare friheten sammen, vel vitende om at vi en dag vil bli frie.

Tro, et veldig viktig tema i kristenlivet , er også nevnt i denne talen.

Martin Luther King var overbevist om at selv midt i denne vanskelige situasjonen var det mulig å ha håp om en bedre fremtid, og at troen kunne forene mennesker og hjelpe dem å erobre friheten.

Det vil være dagen da alle Guds barn vil kunne synge med ny mening: "Mitt land er ditt, søte frihetens land, av deg synger jeg. Land hvor mine fedre døde , land for pilgrimenes stolthet, fra hvert fjell som runger frihet".

På dette punktet nevner taleren en kjent patriotisk sang med tittelen My Country 'Tis of Thee, som snakker om amerikanske idealer