ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰੇਡ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅੰਤਰ-ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਿਰਿਆ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਅਰਥ

Amar, Verbo Intransitivo ਸਾਓ ਪਾਉਲੋ ਲੇਖਕ ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰੇਡ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਾਵਲ ਸੀ।

1927 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। ਐਲਜ਼ਾ ਦੀ, ਇੱਕ 35-ਸਾਲਾ ਜਰਮਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਕਾਮੁਕਤਾ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਨੌਕਰ ਵਜੋਂ ਨੌਕਰੀ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕੰਮ ਦਾ ਸਾਰ

ਏਲਜ਼ਾ ਦਾ ਆਗਮਨ

ਸੂਜ਼ਾ ਕੋਸਟਾ ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਰਜੂਆ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਪਿਤਾ ਹੈ। ਡਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਸਦਾ ਬੇਟਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਔਰਤ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਿਸਦਾ ਕੰਮ ਬੁਰਜੂਆ ਲੜਕਿਆਂ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਐਲਜ਼ਾ ਨੂੰ ਹਾਊਸਕੀਪਰ ਵਜੋਂ ਨੌਕਰੀ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, "ਵਿਸ਼ੇਸ਼ " ਕੰਮ, ਉਹ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀਆਂ ਸਧਾਰਣ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ।

Fräulein, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਰਮਨ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਬਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਘਰ ਦੀ ਰੁਟੀਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਹ ਕਾਰਲੋਸ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਾਮੂਲੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਅਸਹਿਮਤੀ

ਕਾਰਲੋਸ ਦਾ ਫਰੂਲਿਨ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਹੋਰ ਗੂੜ੍ਹਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮਾਂ ਡੋਨਾ ਲੌਰਾ, ਉਹ ਦੋਨਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ।

ਸੂਜ਼ਾ ਕੋਸਟਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜਰਮਨ ਦੇ ਘਰ ਆਉਣ ਦਾ ਅਸਲ ਮਕਸਦ ਕੀ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਫਰੂਲੀਨ, ਸੂਜ਼ਾ ਕੋਸਟਾ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਵੱਲ ਖੜਦੀ ਹੈਅਤੇ ਡੋਨਾ ਲੌਰਾ। ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ, ਫਰੂਲੀਨ ਨੇ ਘਰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਸੂਜ਼ਾ ਕੋਸਟਾ ਨਾਲ ਤੁਰੰਤ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।

ਕਾਰਲੋਸ ਦਾ ਭਰਮਾਉਣਾ

ਫ੍ਰੂਲਿਨ, ਹੁਣ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ , ਕਾਰਲੋਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ। ਕੁਝ ਲੰਗ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਕਾਰਲੋਸ ਫਰੂਲਿਨ ਵੱਲ ਵਧਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਾਰਲੋਸ ਨੂੰ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਪਿਆਰ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਉਹ ਕਾਰਲੋਸ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਗੂੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਫਰੂਲਿਨ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਬ੍ਰੇਕਅੱਪ

ਆਖਰੀ ਸਬਕ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਚਾਨਕ ਟੁੱਟਣਾ ਹੈ।

ਸੂਜ਼ਾ ਕੋਸਟਾ ਐਕਟ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਰੂਲਿਨ ਨੂੰ ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ "ਲੱਤ" ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕਾਰਲੋਸ ਵਿਛੋੜੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਦੁਖੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਪਿਆਰ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਨਾਲ ਉਹ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ

ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ

ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰੇਡ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਮੋਢੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ । ਅਮਰ, ਵਰਬੋ ਇਨਟ੍ਰਾਂਸੀਟਿਵੋ ਮਾਡਰਨ ਆਰਟ ਵੀਕ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, 1923 ਅਤੇ 1924 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੀ ਬੁਨਿਆਦ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਰੱਖ ਲਏ ਸਨ।

ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕਵਾਦ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਰੂਪ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਲੰਘਣਾ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰਾਡ ਦਾ ਨਾਵਲ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਕੰਮ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ, ਕਿਉਂਕਿ "ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ" ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਸਥਿਰ ਕਿਰਿਆ ਹੈ।

ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਪਲਾਟ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈਸਾਓ ਪੌਲੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸੈਕਸ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਥੀਮ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਰਜਿਤ ਸੀ ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਪੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।

ਕੰਮ ਦਾ ਸੁਹਜ

ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਨਾਵਲ ਵੀ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਹੈ। ਲੇਖਕ ਪਾਠਕ ਨਾਲ ਕਈ ਵਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਲਜ਼ਾ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗੀ।

ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰੇਡ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰਸਮੀ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਕਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਵਦੇਸ਼ੀ । ਇਹ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਆਂਡ੍ਰੇਡ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਰਪਸੋਡੀ ਮੈਕੁਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇਗੀ।

ਅਮਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਇਨਟ੍ਰਾਂਸੀਟਿਵੋ ਵਰਬ ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰੇਡ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

ਮੈਂ ਵਰਤੀ ਗਈ ਭਾਸ਼ਾ। ਉਹ ਨਵਾਂ ਰਾਗ ਸੁਣਨ ਆਇਆ। ਨਵੀਂ ਧੁਨੀ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਬਦਸੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਦੀ ਆਦਤ ਪਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਲਿਖਣ ਦੀ ਆਦਤ ਹੈ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਪਸੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਲੁਸੀਟਾਨੀਅਨ ਧੁਨ ਦੇ ਮੇਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਭੁੱਲੇ ਹੋਏ ਕੰਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਦੁਖੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਮੈਂ ਕੋਈ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਹਨਾਂ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਜੋ ਮੇਰੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।

ਸ਼ਹਿਰੀ ਸੈਟਿੰਗ

ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰਾਡ ਦੇ ਨਾਵਲ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਐਵੇਨਿਊ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰਕ ਘਰ ਹੈ। Higienópolis. ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ। ਪਸਾਰ ਕਾਰ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਸਿਖਰ. ਪਰਿਵਾਰ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕਾਰ ਰਾਹੀਂ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਥਾਨ ਮੌਜੂਦ ਹੈ: ਰੀਓ-ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਧੁਰਾ। ਧੀ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਰਿਵਾਰ ਉੱਚ ਤਾਪਮਾਨ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ, ਛੁੱਟੀਆਂ 'ਤੇ ਰੀਓ ਡੀ ਜਨੇਰੀਓ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਿਡੇਡ ਮਾਰਾਵਿਲਹੋਸਾ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਹਿਰ-ਦੇਸ਼ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਟਿਜੁਕਾ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਕਾਰ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਰੀਓ-ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਧੁਰਾ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਸਭ ਕੁਝ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰੇਡ ਦੇ ਨਾਵਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਰੇਲ ਰਾਹੀਂ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਹੈ। ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਦੇ ਅਮੀਰ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸਫ਼ਰ ਦੌਰਾਨ ਕਈ ਪਲ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

"ਕਾਰ, ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ, ਢਲਾਣਾਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗ ਗਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ"

ਪਹਿਲੀ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ੀਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਹੈ।

ਅਮਰ, ਵਰਬੋ ਇਨਟ੍ਰਾਂਸਿਟਿਵੋ, ਵਿੱਚ ਮਸ਼ੀਨ ਸ਼ਹਿਰੀ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਸਬੰਧ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਹੈ। ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਆਟੋਮੋਬਾਈਲ ਅਤੇ ਰੇਲਗੱਡੀ ਸਿਰਫ਼ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਉਤਪਤੀ

ਮੇਰੀਓ ਡੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੁਕਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਐਂਡਰੇਡ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੂਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ। ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਨੂੰ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਕੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਕੰਮ।

ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ, ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰੇਡ ਲਗਾਤਾਰ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਨੂੰ ਜਰਮਨ ਐਲਜ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਕਈ ਵਾਰ ਵਰਣਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਲਾਤੀਨੀ ਦੀ ਜਰਮਨਿਕ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਨਸਲਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

"ਮਿਸ਼ਰਤ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਨੂੰ ਹੁਣ ਟ੍ਰਾਂਸ-ਐਂਡੀਅਨ ਥੀਓਗੋਨੀਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਇੱਕ ਕਮਾਲ ਦੇ ਕੱਛੂ ਤੋਂ ਉਤਰਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ..."

ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ, ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਹੈ, ਭਾਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਰਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਆਏ ਵਿਦੇਸ਼ੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਰਮਨ, ਨਾਰਵੇਜੀਅਨ, ਜਾਪਾਨੀ।

ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ, ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰਾਡ ਨੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਕੁਨਾਮਾ

ਕਾਰਲੋਸ, ਫਰਾਉਡ ਅਤੇ ਪਾਤਰ<7 ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।>

ਨਾਵਲ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਸ਼ਾ ਕਾਰਲੋਸ ਦੀ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ। ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰੇਡ ਇਸ ਪਾਤਰ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਿਸ਼ੋਰ ਉਮਰ ਤੋਂ ਬਾਲਗ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਨਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਕਾਰਲੋਸ ਦਾ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਉਸਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਉਸਦੀ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਐਲਜ਼ਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਕਾਰਲੋਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਫਰੂਡਿਅਨਵਾਦ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰਾਡ ਨਿਓਵਿਟਲਿਜ਼ਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਜੋ ਉਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ।ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਊਰਜਾਵਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭੌਤਿਕ-ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ।

ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰਾਡ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:

ਕਾਰਲੋਸ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਵਾਲਾ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਤਾਰਾ ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਸਾਰ ਹੈ

ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ (ਜਾਂ ਸੁਣੋ) ਅਮਰ, ਵਰਬੋ ਇਨਟ੍ਰਾਂਸੀਟਿਵੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ

ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰਾਡ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਰਚਨਾ ਅਮਰ, ਵਰਬੋ ਇੰਟ੍ਰਾਂਸੀਟਿਵੋ ਪੀਡੀਐਫ ਫਾਰਮੈਟ ਵਿੱਚ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰਨ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੈ।

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਕਲਾਸਿਕ ਨੂੰ ਆਡੀਓਬੁੱਕ ਫਾਰਮੈਟ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ:

ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖੋ