ສາລະບານ
ບັນດານັກຄິດຊາວຢິວ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນນັກວິທະຍາສາດ Marxist, ເລີ່ມປະຊຸມໃນປີ 1923 ແລະກໍ່ຕັ້ງສະຖາບັນຄົ້ນຄວ້າສັງຄົມ (Institut für Sozialforschung in German). Frankfurt, ມີຈຸດປະສົງເພື່ອສະທ້ອນສັງຄົມ, ກ່ຽວກັບມະນຸດແລະວັດທະນະທໍາ. ປັນຍາຊົນໄດ້ສຸມໃສ່ບັນຫາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບວັນນະຄະດີ, ປັດຊະຍາ, ການເມືອງແລະເສດຖະກິດ, ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບອົງປະກອບຂອງຊີວິດປະຈໍາວັນ
ຊື່ທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນໂຮງຮຽນແມ່ນ: Theodor W. Adorno (1903-1969), Max Horkheimer (1895). -1973) ແລະ Walter Benjamin (1892-1940). 7>, ກອງປະຊຸມໃຫຍ່ທີ່ຈັດໂດຍ Felix J.Weil (1898-1975), ທ່ານຫມໍໃນວິທະຍາສາດການເມືອງ, ເຊິ່ງໄດ້ນໍາເອົາປັນຍາຊົນຈໍານວນຫນຶ່ງມາຮ່ວມກັນ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຊາວຢິວ.
Max Weber: ຊີວະປະວັດແລະທິດສະດີ ອ່ານເພີ່ມເຕີມພໍ່ຂອງ Felix Weil, Herman Weil, ໄດ້ອົບພະຍົບໄປອາເຈນຕິນາ ບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ເປີດທຸລະກິດທັນຍາພືດທີ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດ. ຄອບຄົວໄດ້ກັບຄືນໄປເຢຍລະມັນໃນປີ 1908 ແລະ, ປີຕໍ່ມາ, ໄດ້ຕັດສິນໃຈທີ່ຈະສະຫນອງທຶນໃນການສ້າງສະຖາບັນ. ດັ່ງນັ້ນ, ພໍ່ຂອງ Weil ແມ່ນຜູ້ອຸປະຖໍາຂອງກຸ່ມ, ໂດຍໄດ້ເບີກຈ່າຍ 120,000 ເຄື່ອງຫມາຍໃນປີຫນຶ່ງສໍາລັບການສ້າງສະຖາບັນ. ແຮງບັນດານໃຈໃນການສ້າງໂຮງຮຽນແມ່ນມາຈາກສະຖາບັນ Marx-Engels ໃນ Moscow, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1920.
ໃນວັນທີ 3 ກຸມພາ 1923, ລັດຖະດຳລັດຂອງກະຊວງສຶກສານະຄອນ Frankfurt ອະນຸຍາດໃຫ້ເປີດໂຮງຮຽນໄດ້. ຈຸດປະສົງເບື້ອງຕົ້ນແມ່ນເພື່ອສົ່ງເສີມ
ການຄົ້ນຄວ້າປະຫວັດສາດຂອງສັງຄົມນິຍົມແລະການເຄື່ອນໄຫວແຮງງານ, ກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດເສດຖະກິດ, ປະຫວັດສາດແລະການວິພາກວິຈານຂອງເສດຖະກິດການເມືອງ (Wiggershaus)
ແຕ່ບໍ່ດົນນັກຄິດໄດ້ຂະຫຍາຍຂອບເຂດຂອງເຂົາເຈົ້າແລະ. ພວກເຂົາຍັງເລີ່ມສະທ້ອນບັນຫາທາງດ້ານສັງຄົມວິທະຍາ, ປັດຊະຍາ, ພາສາ, ວິທະຍາສາດການເມືອງ ແລະ ຈິດຕະວິໄສ. ສະຖາບັນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໂດຍ Carl Grünberg, ຜູ້ທີ່ຮັບຜິດຊອບຂອງສະຖາບັນຈົນກ່ວາ 1930, ໃນເວລາທີ່ Max Horkheimer ໄດ້ເຂົ້າຮັບຕໍາແໜ່ງ.
ຊື່ຫຼັກຂອງໂຮງຮຽນ Frankfurt
ໂຮງຮຽນມີລຸ້ນທໍາອິດ. - ເຊິ່ງມີສະມາຊິກຕົ້ນສະບັບເຊັ່ນ Adorno ແລະ Marcuse - ແລະປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນພິຈາລະນາຈົນກ່ວາ 1940s.
ຫຼັງຈາກໄລຍະເວລານັ້ນຈົນກ່ວາ 1967, ຮຸ່ນທີສອງໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ດ້ວຍຊື່ເຊັ່ນ Habermas ແລະ Alfred Schmidt. ມີຜູ້ທີ່ຍັງພິຈາລະນາການມີຢູ່ຂອງຮຸ່ນທີສາມ, ຄົນນີ້ຖືກຄໍາຖາມແລ້ວ.
ນັກຄິດຕົ້ນຕໍຢູ່ແຖວຫນ້າຂອງໂຮງຮຽນແມ່ນ:
- Max Horkheimer (1895- 1973)
- Theodor W. Adorno (1903-1969)
- Carl Grünberg (1861-1940)
- Walter Benjamin(1892-1940)
- Friedrich Pollock (1894-1970)
- Jurgen Habermas (1929)
- Siegfried Kracauer (1889-1966)
- Herbert Marcuse (1898-1979)
- Erich Fromm (1900-1980)
ຜູ້ມີອິດທິພົນຫຼັກ
ຖືກຍ້າຍໂດຍອຸດົມການມາກຊິດ , ປັນຍາຊົນຂອງ ໃນເວລານັ້ນໄດ້ຮັບອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໂດຍການອ່ານຂອງ Freud, Weber, Nietzsche, Kant ແລະ Hegel. ທິດສະດີ ແລະສິ້ນສຸດການຂະຫຍາຍຂອບເຂດການຄົ້ນຄວ້າຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໂດຍສຸມໃສ່ຄໍາຖາມຂອງ ອຸດສາຫະກໍາວັດທະນະທໍາ .
ເຂົາເຈົ້າໄດ້ວິພາກວິຈານ Marxism ຄລາສສິກໃນເວລາທີ່ເຂົາເຈົ້າສັງເກດເຫັນການຂາດຄວາມຮູ້ - Marxism ຄລາສສິກບໍ່ໄດ້ອຸທິດຕົນຢ່າງແທ້ຈິງເພື່ອ. ຄິດເຖິງເຂດວັດທະນະທໍາ. ເພື່ອຊອກຫາການແກ້ໄຂ gap ນີ້, ສະມາຊິກຂອງໂຮງຮຽນ Frankfurt ໄດ້ຫັນຄວາມສົນໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍສະເພາະຕໍ່ກັບຄໍາຖາມນີ້. 7> ກ່ຽວກັບສັງຄົມທີ່ພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ຜູ້ຊາຍມີສະຕິແລະຮູ້ແຈ້ງກວ່າ - ດ້ວຍຈິດສຳນຶກທາງສັງຄົມ - ສະແຫວງຫາ ພັດທະນາຈິດໃຈທີ່ສຳຄັນ .
ປັນຍາຊົນຖາມຕົນເອງແລະພະຍາຍາມແກ້ໄຂຄຳຖາມຕໍ່ໄປນີ້. : ເປັນຫຍັງພວກເຮົາບໍລິໂພກ? ແລະເປັນຫຍັງພວກເຮົາຊື້ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາບໍ່ຕ້ອງການ? ສັງຄົມຜູ້ບໍລິໂພກມີອິດທິພົນຕໍ່ພວກເຮົາແນວໃດທີ່ຈະປາຖະຫນາສິ່ງທີ່ເປັນສິ່ງເສດເຫຼືອ? ໃນທາງໃດສື່ມວນຊົນເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາແປກປະຫລາດແລະຊຸກຍູ້ໃຫ້ພວກເຮົາໄດ້ຮັບວັດຖຸທີ່ບໍ່ຈໍາເປັນບໍ? ເປັນຫຍັງພວກເຮົາຈຶ່ງສຳຜັດກັບອຸບປະກອນອຸປະໂພກຫັກພັງນີ້?
ໃນລະຫວ່າງການຄົ້ນຄວ້າທີ່ດໍາເນີນການໂດຍໂຮງຮຽນ Frankfurt, ມັນໄດ້ສັງເກດເຫັນວ່າ superstructure ທາງສັງຄົມທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຖືກແຊກໃສ່ໄດ້ປຸກໃຫ້ພວກເຮົາປະຕິບັດການປະຕິບັດທີ່ຈໍາເປັນເພື່ອສິ່ງນັ້ນ. ລະບົບເສດຖະກິດແລະສັງຄົມສືບຕໍ່ປະຕິບັດໜ້າທີ່. ເວົ້າອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ການສື່ສານແລະວັດທະນະ ທຳ ແມ່ນເຊື່ອມໂຍງຢ່າງສະໜິດສະໜົມກັບໂດເມນແລະການບໍລິໂພກ.
ກົງກັນຂ້າມກັບສິ່ງທີ່ສົມມຸດຕິຖານ, ມະນຸດບໍ່ແມ່ນອິດສະລະ, ມີຂໍ້ມູນແລະເປັນເອກະລາດຢ່າງເຕັມທີ່, ແຕ່ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງການລວບລວມລະບົບທີ່ເຮັດໃຫ້ລາວບໍລິໂພກ. ໃນວິທີທີ່ມີສະຕິຫຼາຍ ຫຼືໜ້ອຍ.
ອຸດສາຫະກຳວັດທະນະທຳ
Adorno ແລະເພື່ອນຮ່ວມໂຮງຮຽນຂອງລາວໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນ ຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບການແຜ່ຂະຫຍາຍຂອງວິທີການສື່ສານ ແລະຜົນກະທົບທີ່ຈໍານວນນີ້. ຂໍ້ມູນຂ່າວສານມີຢູ່ໃນສັງຄົມ.
ດ້ວຍສາຍຕາການວິເຄາະ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ສຸມໃສ່ວິທີການຂອງການສື່ສານແລະພະຍາຍາມວິເຄາະອຸດສາຫະກໍາວັດທະນະທໍາຂອງເວລາຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ປັນຍາຊົນວິພາກວິຈານທຶນນິຍົມແລະຄິດກ່ຽວກັບ ຜົນສະທ້ອນຂອງວັດທະນະທໍາການຜະລິດແລະການບໍລິໂພກຈໍານວນຫລາຍ . ເຂົາເຈົ້າໄດ້ສະທ້ອນເຖິງວິທີການຜະລິດຈໍານວນຫລາຍສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ຄວາມຮັບຮູ້ຂອງພວກເຮົາຕໍ່ວຽກງານສິລະປະ (ການຂະຫຍາຍຜະລິດຕະພັນວັດທະນະທໍາ).
ບັນຫາອື່ນໆໃນວາລະ
ໂຮງຮຽນ Frankfurt ໄດ້ຄິດກ່ຽວກັບຄໍາຖາມຂອງ ບໍ່ພຽງແຕ່ທາງດ້ານການເງິນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງ (ແລະເຫນືອສິ່ງທັງຫມົດ) ການຄອບຄອງວັດທະນະທໍາ, ຈິດໃຈແລະທາງດ້ານການເມືອງ . ລັດທິອຳນາດການປົກຄອງ ແລະ ລັດທິຜະເດັດການຍັງຢູ່ໃນວາລະຂອງບັນດານັກຄິດທີ່ດຳລົງຊີວິດຜ່ານຍຸກການເມືອງທີ່ສັບສົນກັບການລຸກຂຶ້ນຂອງລັດທິນາຊີ. ແມ່ນຍັງນ້ອຍ ຫຼືບໍ່ໄດ້ສຶກສາໂດຍສະຖາບັນການສຶກສາ. Walter Benjamin ເປັນຜູ້ບຸກເບີກໃນການຄິດກ່ຽວກັບການມາເຖິງຂອງເຕັກນິກການສືບພັນແບບໃໝ່ໄດ້ປ່ຽນແປງຄວາມອ່ອນໄຫວຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຄວາມເພີດເພີນກັບວຽກງານສິລະປະ (ອັນທີ່ເອີ້ນວ່າການສູນເສຍກິ່ນອາຍ).
A Revista da Escola
ຜົນງານທີ່ຂຽນໂດຍສະມາຊິກຂອງໂຮງຮຽນ ແລະຜູ້ຮ່ວມງານໄດ້ຖືກຕີພິມຢູ່ໃນວາລະສານຂອງສະຖາບັນແຕ່ເດີມເອີ້ນວ່າ Zeitschrift für Sozialforschung.
ຊື່ຂອງວາລະສານໄດ້ປ່ຽນເປັນພາສາອັງກິດ ແລະຕໍ່ມາໄດ້ກາຍມາເປັນ Studies in Philosophy and Social Science.
ກ່ຽວກັບຊື່ຂອງໂຮງຮຽນ
ທີ່ຈິງແລ້ວ, ຊື່ໂຮງຮຽນ Frankfurt ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ເປັນ posteriori, ພຽງແຕ່ໃນ sixties, ເພື່ອກໍານົດກຸ່ມຂອງນັກຄົ້ນຄວ້ານີ້.
ເນື້ອໃນຂອງ ການປະກົດຕົວຂອງໂຮງຮຽນ Frankfurt
ໂຮງຮຽນໄດ້ພັດທະນາໃນຊ່ວງໄລຍະສົງຄາມ ເມື່ອຜົນສະທ້ອນອັນຮ້າຍກາດຂອງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 1 ໄດ້ຖືກເຫັນແລ້ວ ໃນຂະນະທີ່ສັນຍານເບື້ອງຕົ້ນຂອງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 2 ໄດ້ຖືກຈັດຕັ້ງຂຶ້ນ.
ເບິ່ງ_ນຳ: ດົນຕີ Drão, ໂດຍ Gilberto Gil: ການວິເຄາະ, ປະຫວັດສາດແລະ backstageໄດ້ໃນຕອນທ້າຍຂອງຊຸມປີ 1920 ໄດ້ຖືກຫມາຍໂດຍການລຸກຂຶ້ນຂອງ Nazism ແລະການຂົ່ມເຫັງຊາວຢິວ. ໃນປີ 1933, ເຮືອນຂອງ Horkheimer ໄດ້ຖືກບຸກລຸກ - ເຈົ້າຫນ້າທີ່ບໍ່ໄດ້ພົບເຫັນປັນຍາຊົນຫຼືພັນລະຍາຂອງລາວ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການເຕືອນວ່າພວກເຂົາອາໄສຢູ່ໃນໂຮງແຮມ.
ການປ່ຽນແປງຂອງໂຮງຮຽນປະເທດ
ໃນ ເດືອນກໍລະກົດປີ 1933 ໂຮງຮຽນໄດ້ຖືກປິດໂດຍພວກ Nazis ຍ້ອນການພັດທະນາ "ກິດຈະກໍາທີ່ເປັນສັດຕູ" ແລະຕ້ອງໄດ້ຮັບການຍົກຍ້າຍໄປ Geneva. ຢູ່ທີ່ນັ້ນມັນໄດ້ກາຍເປັນ Société Internationale de Recherches Sociales. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ລາວໄດ້ຍ້າຍໄປປາຣີອີກຄັ້ງ ແລະໃນປີ 1934 ໄປນິວຢອກ (ມະຫາວິທະຍາໄລໂຄລໍາເບຍ).
ໂຮງຮຽນໄດ້ກັບຄືນໄປຫາສໍານັກງານໃຫຍ່ເດີມໃນປີ 1953.
ເບິ່ງ_ນຳ: Stephen King: 12 ປື້ມທີ່ດີທີ່ສຸດທີ່ຈະຄົ້ນພົບຜູ້ຂຽນວຽກພິມເຜີຍແຜ່
ຈາກ Theodor Adorno
- ອຸດສາຫະກຳວັດທະນະທຳ ແລະ ສັງຄົມ
- Minima Moralia
ໂດຍ Max Horkheimer
- ທິດສະດີດັ້ງເດີມ ແລະທິດສະດີວິພາກວິຈານ
- ການເກີດຂອງເຫດຜົນ
ໂດຍ Theodor Adorno ແລະ Max Horkheimer
- Dialectics of Enlightenment
ໂດຍ Erich Fromm
- ການວິເຄາະມະນຸດ <11 ແນວຄວາມຄິດຂອງ Marxist ຂອງຜູ້ຊາຍ
Walter Benjamin
- ແນວຄວາມຄິດຂອງການວິພາກວິຈານສິລະປະໃນຄວາມໂລແມນຕິກຂອງເຢຍລະມັນ
- ຕົ້ນກຳເນີດຂອງ Drama Baroque ເຍຍລະມັນ
ໂດຍ Jurgen Habermas
- Theory of Communicative Action
- ການສົນທະນາປັດຊະຍາຂອງຄວາມທັນສະໄໝ
ໂດຍ Herbert Marcuse
- Eros ແລະພົນລະເມືອງ
- ອຸດົມການຂອງສັງຄົມອຸດສາຫະກຳ
ເບິ່ງນຳ
