O Tempo Não Para, le Cazuza (ciall agus mion-sgrùdadh air an òran)

Tha an t-òran "O Tempo Não Para", a tha air a ghabhail a-steach sa chlàr leis an aon ainm, bho 1988, mar aon de na cuspairean as ainmeil aig an t-seinneadair Cazuza. Chaidh an clàr, an ceathramh clàr aon-neach aig an neach-ealain, a chlàradh beò, leis gur e an clàr mu dheireadh aige live agus an soirbheachadh reic as motha aige.

Tha faclan an òrain, a sgrìobh Cazuza e Arnaldo Brandão, a’ dèanamh dealbh den ùine aige. Tha e a’ bruidhinn air na contrarrachdan a th’ aig comann Bhrasil, a bha, a-nis air a shaoradh bhon deachdaireachd, fhathast moralta agus glèidhteach.

Còmhdach a’ chlàr O Tempo Não Para le Cazuza, 1988.

Briathran an òrain O Tempo Cha stad

Tha mi a' losgadh na grèine

Tha mi làidir, tha mi le teansa

Mo ghunna-inneal làn bròin

'S e duine a th' annam

Sgìtheil air ruith

An taobh eile

Chan eil podium crìochnachaidh no pòg leannan

Tha mi barrachd de ghille

Ach ma lorgas tu

Gu bheil mi air mo bhualadh

Biodh fios agad gu bheil na dìsnean fhathast a’ roiligeadh

A chionn ’s gu bheil ùine, chan eil ùine na stad

Làithean tha, làithean chan eil

Tha mi beò gun smal

Carthannas an fheadhainn a tha gam fhuathachadh

Tha an linne agad làn de radain

Chan eil do bheachdan a’ freagairt ri fìrinnean

Chan eil ùine a’ stad

Chì mi an àm ri teachd ag ath-aithris an àm a dh’ fhalbh

Chì mi taigh-tasgaidh de deagh naidheachd

Chan eil an t-àm ann stad

Cha stad , cha stad e

Chan eil ceann-latha agam ri chomharrachadh

Uaireannan bidh mo laithean-sa paidhir air chàraid

A coimhead airson snàthad ann an cruach-fheòir

Air oidhcheannan fuara thaagus e dìoghrasach mu roc Ameireaganach, lorg e an ùidh mhòr a bh’ aige ann an ceòl, fhad ‘s a bha e a’ sgrìobhadh bàrdachd agus a’ stiùireadh dòigh-beatha bohemianach.

Fhuair e cliù leis a’ chòmhlan Barão Vermelho. a stèidheachadh ann an 1981, anns an robh e na sheinneadair agus na liriceach. Ceithir bliadhna às deidh sin, dh’ fhàg e an còmhlan gus dreuchd aon-neach a leantainn. Tha a' chiad chlàr aon-neach aige, "Exagerado", a' tighinn a-mach ann an 1985.

Ann an 1987, fhuair Cazuza a-mach gu bheil HIV air agus gu bheil e san ospadal. Tha e a' clàradh "O Tempo Não Para", mar-thà mothachail air a thinneas agus 's dòcha air a bhrosnachadh leis, a' smaoineachadh air cho goirid 's a tha beatha agus cho luath sa tha beatha.

Ann an 1989, tha e ag aideachadh gu bheil e HIV deimhinneach agus a' bruidhinn mun tinneas aige, a’ cuideachadh poball Bhraisil gus a chuir às. Bidh e a’ nochdadh gu poblach eadhon nuair a tha a shlàinte gu math lag mar-thà, a’ fàs na eisimpleir de neart agus tapachd.

Chaochail e aig aois 32, air 7 Iuchar, 1990, ri linn trioblaidean slàinte air adhbhrachadh le AIDS. A’ fàgail dìleab mhòr ealanta, chaidh Cazuza a-steach do eachdraidh ceòl is comann Bhrasil, mar thosgaire air smaoineachadh adhartach agus mar aon de na daoine as sònraichte na ghinealach.

Cazuza - O Tempo Não Para: Fiolm 2004 <6

A bharrachd air a bhith na thiotal air an òran agus air a’ chlàr aig Cazuza, ’s e “O Tempo Não Para” cuideachd an t-ainm a th’ air film 2004, air a stiùireadh le Sandra Werneck agus Walter Carvalho.

Air a bhrosnachadh le beatha. agus air obair an t-seinneadair, tha am film a’ meòrachadh air a thuras agus na chuir e riscruth-atharrachadh inntinnean Brazilach.

Tha an obair cinematataigeach stèidhichte air an leabhar Chan eil ach màthraichean toilichte ( 1997) le Lucinha Araújo, màthair an t-seinneadair, ann an co-obrachadh leis an neach-naidheachd Regina Echeverria.

Postair airson an fhilm, le Daniel Oliveira ann an dreuchd Cazuza.

Cultura Genial air Spotify

Thoir sùil air cuideachd

Anns an teas, ma thogras tu, marbh no bàsaich e

Agus sin mar a thig sinn gu bhith na Bhrasilianaich

Canaidh iad mèirleach, fagot riut, clachair

Bidh iad a’ tionndadh dùthaich gu lèir gu bhith na taigh-strìopachais

Sin mar a tha thu a’ cosnadh barrachd airgid

Tha an linne agad làn radain

Cha dèan do bheachdan’ t a’ freagairt ris an fhìrinn

Chan eil ùine a’ stad

Chì mi an t-àm ri teachd ag ath-aithris an àm a dh’ fhalbh

Chì mi taigh-tasgaidh de deagh naidheachd

Chan eil ùine ann’ t stad

Cha stad , cha stad e

A h-uile latha eile

Mairidh mi beò gun sgrìob

Bho charthannas an fheadhainn aig a bheil gràin orm

Tha an linne agad làn radain

Chan eil do bheachdan a’ freagairt ris an fhìrinn

Chan e, chan eil ùine a’ seasamh

tha mi a’ faicinn an àm ri teachd ag ath-aithris an àm a dh'fhalbh

Chì mi taigh-tasgaidh de deagh naidheachd

Chan eil ùine a' stad

Chan eil, chan eil, chan eil, cha stad

Mion-sgrùdadh ciùil

"O Tempo Não Para" tha e coltach gur e ar-a-mach a th’ ann, glaodh ar-a-mach bhon chuspair a tha, mar gum biodh e a’ bruidhinn ris fhèin, a’ bruidhinn ri comann a tha ga dhiùltadh, a’ nochdadh a shiorruidheachd. A' sealltainn gu bheil e deiseil airson sabaid, tha e cinnteach gun atharraich cùisean aon latha.

Tha mi a' losgadh air a' ghrèin

Tha mi làidir, tha mi le teansa

Mo inneal-ghunna làn bròin

Tha a’ chiad rann a’ tòiseachadh le ìomhaigh de fhearg is fòirneart: peilear. Tha losgadh aig a’ ghrèin na ghnìomh de ar-a-mach fìor, leis gu bheil e gun fheum, chan eil adhbhar sam bith aige. Tha an cuspair ag aithneachadh a chuida neart fhèin agus a’ cumail a-mach gur e “le cothrom”, is e sin, nach eil e air a ghluasad le adhbhar no loidsig.

Tha e a’ losgadh an “inneal-ghunna làn bròin” aige: ’s e bròn a th’ air an armachd aige an aghaidh an t-saoghail, a phian, an fhulangas a chaidh e troimhe agus a' giùlan air a ghuailnean.

'S e duine a th' annam

Sgìth de ruith

An taobh eile

Às aonais crìoch podium no pòg leannan

Tha mi nas motha de ghille

Le bhith a’ toirt cunntas ort fhèin an toiseach mar “ghille” agus an uairsin mar “dìreach fear eile” a’ toirt a’ bheachd gur e dìreach duine a th’ ann , cuideigin banal, gun dad iongantach.

Is e dìreach neach eile a tha “sgìth de bhith a’ ruith an taobh eile”, neach a tha a’ fuireach taobh a-muigh nan gnàthasan a tha air an sparradh gu sòisealta, a tha a’ leantainn gu sgìths agus sgìths do-sheachanta.

Chan eil gaol agad, chan eil dàimh seasmhach agad (no, co-dhiù, taobh a-staigh inbhean làithreach), no buadhan no aithne air na h-oidhirpean agad.

Ach ma smaoinicheas tu

Gu bheil mi air mo bhualadh

Fios gu bheil na dìsnean fhathast a' gluasad

Air sgàth 's nach stad an ùine

Bho thoiseach an treas rann, an cuspair a’ tòiseachadh a’ bruidhinn gu dìreach ris an neach-èisteachd agad, “thu”. Ann an tòna dùbhlanach, tha e a’ magadh air an fheadhainn a tha den bheachd gu bheil e na chall, ag ràdh nach eil dad air a cho-dhùnadh leis gu bheil “na dìsnean fhathast a’ gluasad”. Chan eil fios aig duine air an àm ri teachd, tha a h-uile dad fosgailte.

Seo a’ nochdadh, airson a’ chiad uair, an rann a thèid a-rithist tron ​​òran gu lèir, a bhithcuideachd a thiotal: "chan eil ùine a' stad". Tha cùisean an-còmhnaidh ag atharrachadh, ann an cruth-atharrachadh cunbhalach, chan eil dad a’ fuireach mar a tha e an-dràsta. Chan urrainn eadhon an fheadhainn a tha san t-suidheachadh as miosa a leigeil seachad, oir tha beatha do-chreidsinneach.

Làithean tha, làithean chan eil

Tha mi beò gun sgrìob

Da charthannas dhaibhsan a tha fuath dhomh

Tha e a’ bruidhinn air na duilgheadasan a tha mu choinneamh gach latha, an t-strì làitheil aige, air a chur an cèill tron ​​ghnìomhair “a bhith beò”. A dh'aindeoin a h-uile tachartas, tha an cuspair a' cumail a-mach gu bheil e beò "gun sgrìob", chan eil e air a ghoirteachadh tuilleadh, mairidh e làidir, gluaisidh e air adhart.

A-rithist ann an tòna brosnachail, tha e a' cur an cèill gu bheil e a' cumail suas e fhèin tro “charthannas” bhon fheadhainn aig a bheil gràin air, is e sin, bidh a mhaireas beò an urra ris an fheadhainn nach toil leis.

Tha do linne làn radain

Chan eil do bheachdan a’ freagairt air fìrinnean

Chan eil ùine a' stad

Bidh e a' bruidhinn, a-rithist, ris an neach-èisteachd aige (comann Bhrasilianach), tro bhith a' cleachdadh nan ainmean seilbhe "tua" agus "tuas". Tha amar-snàmh na chomharra air seilbh bhon taobh a-muigh, de shòghalachd, a tha eadar-dhealaichte bho làthaireachd radain, mar as trice co-cheangailte ri salachar is òtrachas.

Tha coltas gu bheil amar làn radain a’ toirt buaidh air beatha nan clasaichean sòisealta beairteach aig a bheil ionmhas. stòrasan nach urrainn dhaibh an grodadh, na dìomhaireachdan falaichte, na tachartasan maslach a chur am falach.

A bharrachd air a bhith a’ nochdadh meallta, tha e cuideachd a’ toirt iomradh air na contrarrachdan agusclaon-bhreith. Tha e ag innse nach eil beachdan an eadar-obraiche "a' freagairt ris an fhìrinn", gu bheil e ceàrr agus nach e fìrinn an dòigh sa bheil e a' creidsinn.

Chì mi an àm ri teachd ag ath-aithris an àm a dh'fhalbh

Chì mi a taigh-tasgaidh nan naidheachdan mòra

Chan eil ùine a' stad

Cha stad, cha stad e

Tha an cuspair a' meòrachadh air cho neo-sheasmhach 's a tha an ùine agus mar a thachras e, a’ daingneachadh gu bheil eachdraidh ag ath-aithris fhèin (“tha mi a’ faicinn an àm ri teachd ag ath-aithris an àm a dh’ fhalbh ”). Bidh na tha ùr a-nis, a dh'aithghearr sean, mar phàirt de chunntasan eachdraidheil, buinidh e don àm a dh'fhalbh.

Chan eil ceann-latha agam ri chomharrachadh

Uaireannan bidh mo làithean eadhon

A’ coimhead airson snàthad ann an cruach fheòir

Tòisichidh e ag aithris a làithean a thòisich beagan rainn na bu thràithe. Tha an cuspair a 'bruidhinn a-rithist mu dheidhinn fhèin, a' daingneachadh nach eil toileachas no buadhan aige, nach eil dad ri chomharrachadh. Tha e ag innse mu a bheatha làitheil agus mar a tha e a' fuireach, a' coimhead airson rud nach fhaigh e, mar "snàthad ann an cruach fheòir".

Air oidhcheannan fuara, 's fheàrr gun a bhith air a bhreith

Air oidhcheannan teth , ma thogras tu, bithear ga mharbhadh no ga mharbhadh

Agus sin mar a thàinig sinn gu bhith na Bhrasilianaich

Canaidh iad mèirleach, fagot, clachair riut

Siad tionndaidh dùthaich gu lèir na taigh strìopachais

Oir mar sin tha thu a’ cosnadh barrachd airgid

Anns an fhuachd no anns an teas, anns a h-uile suidheachadh tha duilgheadas, blàr, fulangas. Le bhith ag ràdh “is ann mar seo a thig sinn gu bhith nar Brazilianaich”, tha an cuspair a’ moladhgu bheil muinntir Bhrasil mar thoradh air an strì làitheil seo. Tha a spiorad gaisgeil, diongmhalta, tapaidh, a' tighinn am follais mar thoradh air na cnapan-starra a tha e a' lorg na shlighe agus air a cho-èigneachadh ri faighinn seachad air.

Tha e a' nochdadh a' chàineadh a tha e a' fulang leis a' chomann-shòisealta a tha a' dèanamh eucoir agus a' breithneachadh an fheadhainn nach aithne dha, le air bunait giùlain a tha e a’ faicinn mar eas-aonta no dàna. Tha cuideigin a tha taobh a-muigh an àbhaist (sa chùis seo, air sgàth an taobh feise agus am beatha bohemianach) air a chatalogadh mar iomall, cuideigin gun charactar.

Tha e cuideachd a’ càineadh nan riaghladairean gu làidir agus an dòigh anns a bheil iad ag ìobairt ùidhean nan dùthaich agus nan daoine air sgàth sannt agus brosnachaidhean eaconamach.

Mìneachaidhean mòr-chòrdte

Càineadh sòisealta agus diùltadh poilitigeach

Is e “Chan eil Àm a’ Sguir” freagairt sgìth ach dìorrasach sabaid “an aghaidh an t-sruth”. Tha e an dùil an t-siorruidheachd agus an neo-chunbhalachd ann an glèidhteachas Bhrasil a nochdadh, a bharrachd air coirbeachd agus sannt luchd-poilitigs a dh’ adhbhraicheas truailleadh Bhrasil.

Cuideachadh is claon-bhreith

Chaidh an t-òran fhoillseachadh ann an 1988 , bliadhna às deidh dha Cazuza gabhail ris gu poblach gu robh e air a ghlacadh leis a’ bhìoras HIV agus gu robh AIDS air.

Aig an àm, cha robh mòran eòlach air a’ ghalar fhathast, a’ togail clisgeadh am measg a’ chomainn, a bha a’ ceangal, ann an dòigh chlaon-bhreith, ris an bhìoras gu giùlan mì-chinnteach no moralta ceàrr.

Mar sin, dh'fhuiling an neach HIV-adhartach ann andùbailte: a bharrachd air a’ ghalair, nach robh aig an àm làimhseachadh so-dhèanta, bha e cuideachd an aghaidh tàir agus nàimhdeas bhon fheadhainn a bha ga bhreithneachadh, air an iomall agus a’ caisgireachd.

Is e aon de na beachdan tric air a’ chuspair seo am fear co-cheangailte ris an rann "Tha an amar agad làn radain" le tachartas a tha fo chasaid a dh'fhiosraich an seinneadair. Às deidh dha innse dha Braisil gu robh AIDS aige, bhiodh e air a chasg bho dhol a-steach do amar-snàmh poblach, ann an gnìomh leth-bhreith follaiseach agus aineolach.

San loidhne seo, tha na loidhnichean “Ma tha thu a’ smaoineachadh gun do bhuail mi / Biodh fios agad gu bheil thu fhathast a’ roiligeadh nan dìsnean”, is e sin an dòigh aig Cazuza air dìoghaltas a dhèanamh an-aghaidh nan casaidean agus a’ chainnt fuath air an robh e na thargaid.

Tha e a’ freagairt, ann an tòna de shàrachadh, dhaibhsan a thug seachad cha mhòr mar-thà. e suas air son nam marbh, a' sealltainn gun robh e fhathast beò agus a' sgrìobhadh, a' dèanamh ceòl, a' toirt seachad chuirmean.

Deachdaireachd armailteach agus ro-aithris

'S e mìneachadh eile a dh'fhaodadh a bhith ann a tha a' ceangal na facail gu soilleir ris na faclan. amannan deachdaireachd an airm. Ged a chaidh a sgrìobhadh às deidh tuiteam na rèim, tha tòna an ar-a-mach aige, mar èigheach cogaidh, gar cur gu faireachdainn de mhùchadh poilitigeach agus sòisealta.

Mar sin, b’ urrainn dhuinn tuigsinn gur e a’ chiad rann den lyrics bhiodh e a’ ciallachadh suidheachadh follaiseach an aghaidh an t-siostam, air a thuigsinn an seo mar a’ ghrian, meadhan a h-uile càil, neach-gleidhidh a h-uile cumhachd.

Chithear “O Tempo Não Para” mar spreadhadh òganach feara tha beò ri linn na deachdaireachd agus a tha fhathast a’ sabaid, a’ cur an aghaidh. A dh'aindeoin nan duilgheadasan uile, chan eil an cuspair a' toirt seachad, tha e fhathast a' creidsinn ann an saorsa san àm ri teachd, nuair a thig ar-a-mach a tha ri thighinn.

Co-theacs eachdraidheil: glèidhteachas an aghaidh saorsa faireachdainn

Ann an 1988 , bha àm gu math sònraichte aig Brasil na eachdraidh. Nam biodh, air an aon làimh, an deachdaireachd air tuiteam às a chèile trì bliadhna roimhe sin, le iongantas mòr-atmhorachd, air an làimh eile, bha inntinnean fhathast làn de ghlèidhteachas.

Bha dùil gun leanadh daoine a’ fuireach taobh a-staigh seata de bhuidhnean sòisealta. crìochan stèidhichte agus air am faicinn ceart gu moralta. Bha neach sam bith a chuir an aghaidh a’ mhoraltachd cuibhrichte seo air a chuir a-mach agus air an iomall, chan ann leis na poileis armachd tuilleadh, ach le comann Bhrasil fhèin.

Air an làimh eile, chuir Bun-reachd Ùr 1988 às do chomharran fòirneart an airm bho laghan Bhrasil, ag ath-nuadhachadh saorsa faireachdainn. Rè na h-ùine seo de dh’ atharrachadh ann am paradigs poilitigeach, eaconamach agus sòisealta, chaidh an òigridh air chall, fhathast a’ coimhead airson an slighe.

Cha robh fios aig na h-eas-aontaichean òga, mar Cazuza agus a chompanaich, cò ris a bhiodh an t-àm ri teachd coltach. ach lean iad orra a’ sabaid airson an còraichean. Bha iad a’ sireadh saorsa airson a bhith beò mar a bha iad ag iarraidh, a’ toirt dùbhlan do inbhean agus a’ briseadh taboos bho latha gu latha.

Ciall ofceòl

Is urrainn dhuinn a chomharrachadh, mar phrìomh theachdaireachd a’ chuspair, diongmhaltas agus spiorad sabaid a’ chuspair a tha a’ toirt dùbhlan do mhodalan agus do dhòighean-beatha agus cuideachd a’ phrìs a tha sin airson a dhànachd.

Ged a tha Cazuza chan e an aon ùghdar air na faclan, tha e furasta susbaint fèin-eachdraidh a chomharrachadh. Figear carismatach agus air a chuairteachadh le connspaidean, bha an seinneadair beò bhon cheòl aige, bhon obair aige, a bha mòran a’ cur luach air ach a bha cuideachd na adhbhar càineadh agus casaidean.

Bha meas aig na meadhanan agus comann Bhraisil air ach bha gràin aca air cuideachd, a’ càineadh a dàimhean gràdhach le fir eile, a h-ar-a-mach agus a neo-urraim, a spiorad bohemianach, msaa. Mar sin, faodaidh sinn a ràdh gun robh e, ann an dòigh, a’ fuireach “air carthannas” nan daoine aig an robh gràin air.

Dh’èirich a thinneas iomadh claon-bhreith ann an comann-sòisealta a thionndaidh barrachd a chùl air. Fhad 's a bha e ga thrèigsinn mar shaoranach agus mar neach fa leth, bha e measail agus a' seinn na h-òrain aige le cridhe.

Anns an òran seo, tha Cazuza a' freagairt a h-uile càineadh, a' bruidhinn gu dìreach ris an fheadhainn a tha a' dèanamh tàir air, a tha a' dèanamh tàir air. Cuimhnich gun tig atharrachadh, gun tèid smuaintean aineolach agus neo-fhulangach a sgrios, oir tha ùine ag atharrachadh a h-uile càil. Rugadh Miranda Araújo Neto air 4 Giblean, 1958, a’ cosnadh am far-ainm Cazuza nuair a bha i na h-òige.

Fan de luchd-ealain mòr-chòrdte Brazilach