O Tempo Não Para, nga Cazuza (kuptimi dhe analiza e këngës)

Kënga "O Tempo Não Para", e përfshirë në albumin me të njëjtin emër, nga viti 1988, është një nga temat më të njohura të këngëtares Cazuza. Albumi, albumi i katërt solo i artistit, u regjistrua drejtpërdrejt, duke qenë rekordi i tij i fundit live dhe suksesi i tij më i madh në shitje.

Teksti i këngës, shkruar nga Cazuza e Arnaldo Brandão, bën një portret i kohës së tij. Flet për kontradiktat e shoqërisë braziliane, e cila, tashmë e çliruar nga diktatura, mbeti moraliste dhe konservatore.

Kopertina e albumit O Tempo Não Para nga Cazuza, 1988.

Teksti i kenges O tempo S'ndalon

E gjuaj diellin

Jam i forte, jam rastësisht

Mutolozi im plot halle

Unë jam një djalë

I lodhur nga vrapimi

Në drejtim të kundërt

Nuk ka fund në podium apo puthje të dashurës

Unë jam më shumë një djalë

Por nëse e gjen

Që jam i mundur

Dije se zari ende po hidhet

Sepse koha, koha nuk 't stop

Ditë po, ditë jo

Unë po mbijetoj pa asnjë gërvishtje

Bamirësia e atyre që më urrejnë

Pishina juaj është plot i minjve

Idetë tuaja nuk korrespondojnë me faktet

Koha nuk ndalet

Unë shoh të ardhmen duke përsëritur të shkuarën

Unë shoh një muze të lajme të mira

Koha nuk ndalet

Nuk ndalet, nuk ndalet

Nuk kam një datë për të festuar

Ndonjëherë ditët e mia janë palë pas palë

Kërkimi i një gjilpëre në një kashtë

Në netët e ftohtë ështëdhe i pasionuar pas rock-ut amerikan, ai zbuloi pasionin e tij të madh në muzikë, ndërsa shkruante poezi dhe drejtonte një stil jete bohem.

Ai arriti famë me grupin Barão Vermelho. themeluar në vitin 1981, ku ishte vokalist dhe tekstshkrues. Katër vjet më vonë, ai u largua nga grupi për të ndjekur një karrierë solo. Albumi i tij i parë solo, "Exagerado", del në vitin 1985.

Në vitin 1987, Cazuza zbulon se ka HIV dhe shtrohet në spital. Ai regjistron "O Tempo Não Para", tashmë i vetëdijshëm për sëmundjen e tij dhe ndoshta i motivuar prej saj, duke menduar për shkurtësinë e jetës dhe urgjencën e të jetuarit.

Në 1989, ai pranon se është HIV pozitiv dhe flet për sëmundjen e tij, duke ndihmuar publikun brazilian ta çmitizojë atë. Ai del në publik edhe kur shëndeti i tij tashmë është shumë i dobët, duke u bërë shembull i forcës dhe qëndrueshmërisë.

Vdiq në moshën 32-vjeçare, më 7 korrik 1990, për shkak të komplikimeve shëndetësore të shkaktuara nga SIDA. Duke lënë një trashëgimi të madhe artistike, Cazuza hyri në historinë e muzikës dhe shoqërisë braziliane, si një ambasador i të menduarit progresiv dhe një nga figurat më të shquara të brezit të tij.

Cazuza - O Tempo Não Para: Film 2004

Përveç titullit të këngës dhe albumit të Cazuzës, "O Tempo Não Para" quhet edhe filmi i vitit 2004, me regji nga Sandra Werneck dhe Walter Carvalho.

I frymëzuar nga jeta dhe mbi punën e këngëtarit, filmi pasqyron rrugëtimin dhe kontributin e tij nëtransformimi i mentaliteteve braziliane.

Puna kinematografike bazohet në librin Vetëm nënat janë të lumtura ( 1997) nga Lucinha Araújo, nëna e këngëtares, në bashkëpunim me gazetaren Regina Echeverria.

Poster për filmin, me Daniel Oliveira në rolin e Cazuza.

Cultura Genial në Spotify

Shikoni gjithashtu

Në vapë, nëse zgjedh, është të vrasësh ose të vdesësh

Dhe kështu bëhemi brazilianë

Të quajnë hajdut, peder, një gurgdhendësi

Ata e kthejnë një vend të tërë në një lavire

Kështu fitoni më shumë para

Pishina juaj është plot me minj

Idetë tuaja nuk nuk përputhen me faktet

Koha nuk ndalet

Unë shoh të ardhmen duke përsëritur të shkuarën

Unë shoh një muze me lajme të mrekullueshme

Koha nuk t stop

Nuk ndalet , nuk ndalet

Çdo ditë të tjera

Unë mbijetoj pa asnjë gërvishtje

Nga bamirësia e atyre që më urrejnë

Pishina juaj është plot me minj

Idetë tuaja nuk korrespondojnë me faktet

Jo, koha nuk qëndron ende

E shoh e ardhmja që përsërit të shkuarën

Unë shoh një muze të lajmeve të shkëlqyera

Koha nuk ndalet

Jo, jo, jo, jo, nuk ndalet

Analiza muzikore

“O Tempo Não Para” duket se është një shpërthim, një klithmë revolte nga subjekti që, sikur flet me veten, i drejtohet një shoqërie që e refuzon, duke ekspozuar hipokrizinë e tij. Duke u treguar gati për të luftuar, ai është i bindur se një ditë gjërat do të ndryshojnë.

Unë qëlloj në diell

Jam i fortë, jam rastësisht

My mitraloz plot pikëllime

Strofa e parë fillon me një imazh zemërimi dhe dhune: një e shtënë. Të shtënat në diell është një akt revolte e pastër, sepse është e kotë, nuk ka qëllim. Subjekti njeh të tijënforcat e veta dhe pretendon se është “rastësisht”, pra nuk e prek arsyeja apo logjika.

Shikon “mitralozin plot pikëllime”: arma e tij për t’u përballur me botën është trishtimi. dhimbjen e tij, vuajtjet që kaloi dhe mban mbi supe.

Unë jam një djalë

I lodhur nga vrapimi

Në drejtim të kundërt

Pa fund në podium apo puthje të dashurës

Unë jam më shumë një djalë

Të përshkruash veten fillimisht si "djalë" dhe më pas si "thjesht një djalë tjetër" përcjell idenë se është thjesht një burrë , dikush banal, pa asgjë të shquar.

Është thjesht një individ tjetër "i lodhur nga vrapimi në drejtim të kundërt", një person që jeton jashtë normave të imponuara shoqërore, gjë që rezulton në lodhje dhe rraskapitje të pashmangshme.

Ju nuk keni dashuri, nuk keni një marrëdhënie të qëndrueshme (ose, të paktën, brenda standardeve aktuale), ose fitore ose njohje të përpjekjeve tuaja.

Por nëse mendoni

Se jam i mposhtur

Dije se zari ende po hidhet

Sepse koha, koha nuk ndalet

Që nga fillimi i strofës së tretë, tema fillon të flasë drejtpërdrejt me dëgjuesin tuaj, "ju". Me një ton sfidues, ai përqesh ata që mendojnë se është humbës, duke thënë se asgjë nuk është vendosur sepse “zari ende po hidhet”. Askush nuk e di të ardhmen, gjithçka është e hapur.

Këtu shfaqet për herë të parë vargu që do të përsëritet gjatë gjithë këngës, duke qenëedhe titullin e saj: “koha nuk ndalon”. Gjërat ndryshojnë gjithmonë, në transformim të vazhdueshëm, asgjë nuk qëndron ashtu siç është në momentin aktual. Edhe ata që janë në situatën më të keqe nuk mund të dorëzohen, sepse jeta është e paparashikueshme.

Ditë po, ditë jo

Unë mbijetoj pa asnjë gërvishtje

Një bamirësi e atyre që më urrej

Flet për vështirësitë me të cilat përballet përditë, për luftën e tij të përditshme, të shprehur përmes foljes “të mbijetosh”. Me gjithë peripecitë, subjekti pretendon se mbijeton “pa gërvishtje”, nuk lëndohet më, qëndron i fortë, ecën përpara.

Përsëri me ton provokues deklaron se qëndron veten nëpërmjet "bamirësisë" nga ata që e urrejnë, domethënë, mbijetesa e tij varet nga ata që nuk e pëlqejnë atë.

Pishina juaj është plot me minj

Idetë tuaja nuk korrespondojnë me fakte

Koha nuk ndalet

Ai i drejtohet edhe një herë dëgjuesit të tij (shoqërisë braziliane), nëpërmjet përdorimit të përemrave pronor "tua" dhe "tuas". Një pishinë është një shenjë e jashtme e pasurisë, e luksit, e cila është në kontrast me praninë e minjve, të lidhur normalisht me papastërtitë dhe ujërat e zeza.

Një pishinë plot me minj duket se metaforizon jetën e klasave të pasura shoqërore financiare të të cilëve burimet nuk mund të maskojnë kalbëzimin, sekretet e fshehura, episodet skandaloze.

Përveç paraqitjeve të rreme, ai përmend edhe kontradiktat dhe kontradiktat dheparagjykimet. Ai deklaron se idetë e bashkëbiseduesit "nuk korrespondojnë me faktet", se ai gabon dhe realiteti nuk është ashtu siç ai beson.

Unë shoh të ardhmen duke përsëritur të shkuarën

Unë shoh një muzeu i lajmeve të mëdha

Koha nuk ndalet

Nuk ndalet, nuk ndalet

Subjekti reflekton mbi pashmangshmërinë e kalimit të kohës dhe mënyra se si ndodh, duke nënvizuar se historia përsëritet (“Unë shoh të ardhmen duke përsëritur të shkuarën”). Ajo që është e re tani, së shpejti do të jetë e vjetër, do të jetë pjesë e rrëfimeve historike, do t'i përkasë së shkuarës.

Nuk kam një datë për të festuar

Ndonjëherë ditët e mia janë edhe

Duke kërkuar një gjilpërë në një kashtë

Ai rifillon rrëfimin e ditëve të tij që filloi disa strofa më parë. Subjekti flet sërish për veten e tij, duke përforcuar se nuk ka gëzime apo fitore, nuk ka asgjë për të festuar. Ai përshkruan jetën e tij të përditshme dhe mënyrën se si jeton, duke kërkuar diçka që nuk mund ta gjejë, si një "gjilpërë në kashtë".

Në netët e ftohta është më mirë të mos lindësh

Në netët e nxehta, nëse zgjedh, është të vrasësh ose të vritesh

Dhe kështu u bëmë brazilianë

Të quajnë hajdut, pederit, gurit

Ata ktheje një vend të tërë në një kurvë

Sepse kështu fiton më shumë para

Në të ftohtë apo në vapë, në të gjitha skenarët ka vështirësi, betejë, vuajtje. Duke thënë se “kështu bëhemi brazilianë”, subjekti sugjeronse populli brazilian është rezultat i kësaj lufte të përditshme. Shpirti i tij luftarak, i vendosur, elastik, del në pah falë të gjitha pengesave që gjen në rrugën e tij dhe detyrohet t'i kapërcejë.

Ai ekspozon kritikat që pëson nga shoqëria që ofendon dhe gjykon ata që nuk i njeh, me në bazë të sjelljeve që ai i sheh si disidente ose devijuese. Dikush që bie jashtë normës (në këtë rast, për shkak të orientimit të tij seksual dhe jetës boheme) është kataloguar si margjinal, dikush pa karakter.

Ai gjithashtu kritikon ashpër pushtetarët dhe mënyrën se si ata sakrifikojnë interesat e vendi dhe populli për shkak të lakmisë dhe motiveve ekonomike.

Interpretimet popullore

Kritika sociale dhe denoncimi politik

“Koha nuk ndalet” është përgjigja e një të lodhur por të vendosur për të luftuar “kundër rrymës”. Ajo synon të ekspozojë hipokrizinë dhe mospërputhjet e konservatorizmit brazilian, si dhe korrupsionin dhe lakminë e politikanëve që rezulton në degradimin e Brazilit.

Ndihmat dhe paragjykimet

Kënga u publikua në vitin 1988 , një vit pasi Cazuza supozoi publikisht se ishte i infektuar me virusin HIV dhe kishte SIDA.

Në atë kohë, sëmundja ishte ende pak e njohur, duke ngjallur panik në shoqëri, gjë që lidhte, në një mënyrë paragjykuese, virusi ndaj sjelljes së pahijshme ose moralisht të gabuar.

Kështu, personi HIV pozitiv vuajti nëi dyfishtë: përveç sëmundjes, e cila në atë kohë nuk kishte asnjë mjekim të qëndrueshëm, ai u përball edhe me përbuzje dhe armiqësi nga ata që e gjykuan, margjinalizuan dhe censuruan.

Një nga komentet e shpeshta për këtë temë është ai që lidhet me vargun “Pooli jot është plot minj” me një episod të dyshuar të përjetuar nga këngëtarja. Pasi i tha Brazilit se kishte SIDA, ai do të ishte penguar të hynte në një pishinë publike, në një akt diskriminimi flagrant dhe injorant.

Në këtë rresht, rreshtat "Nëse mendoni se jam i mundur / Dije që ende po hedh zarat”, do të ishte mënyra e Cazuzës për t'u hakmarrë ndaj akuzave dhe gjuhës së urrejtjes që ai ishte në shënjestër.

Ai u përgjigjet, me një ton ofendimi, atyre që thuajse kanë dhënë e shpalli të vdekur, duke treguar se ishte ende gjallë dhe shkruante, bënte muzikë, jepte koncerte.

Diktatura ushtarake dhe represioni

Një interpretim tjetër i mundshëm është ai që e lidh më qartë tekstin me kohët e diktaturës ushtarake. Ndonëse u shkrua pas rënies së regjimit, toni i saj i revoltës, si një klithmë lufte, na dërgon lehtësisht në një atmosferë represioni politik dhe shoqëror.

Kështu mund të kuptonim se vargu i parë i Teksti i këngës do të nënkuptonte një qëndrim të dukshëm rezistence ndaj sistemit, i kuptuar këtu si dielli, qendra e gjithçkaje, mbajtësi i gjithë pushtetit.

"O Tempo Não Para" mund të shihet si shpërthimi i një të riu njeriqë jeton në kohën e diktaturës dhe vazhdon të militojë, duke rezistuar. Me gjithë vështirësitë, subjekti nuk dorëzohet, ai vazhdon të besojë në lirinë e ardhshme, në ardhjen e një revolucioni të afërt.

Konteksti historik: konservatorizmi kundrejt lirisë së shprehjes

Në 1988 , Brazili po përballej me një moment shumë të veçantë në historinë e tij. Nëse, nga njëra anë, diktatura ishte shembur tre vjet më parë, me fenomenin e hiperinflacionit, nga ana tjetër, mentalitetet ishin ende të zhytura në konservatorizëm.

Njerëzit pritej të vazhdonin të jetonin brenda një grupi shoqërish parametra të vendosur dhe të parë si moralisht korrekt. Kushdo që sfidonte këtë moral kufizues ishte i përjashtuar dhe i margjinalizuar, jo më nga policia ushtarake, por nga vetë shoqëria braziliane.

Nga ana tjetër, Kushtetuta e Re e vitit 1988 fshiu gjurmët e represionit ushtarak nga ligjet braziliane, rivendosjen e lirisë së shprehjes. Gjatë kësaj periudhe të ndryshimit të paradigmave politike, ekonomike dhe sociale, të rinjtë ishin të humbur, duke kërkuar ende rrugën e tyre.

Të rinjtë disidentë, si Cazuza dhe shokët e brezit të tij, nuk e dinin se si do të ishte e ardhmja. por ata vazhduan të luftonin për të drejtat e tyre. Ata kërkuan lirinë për të jetuar ashtu siç donin, duke sfiduar standardet dhe duke thyer tabu në baza ditore.

Kuptimi imuzika

Si mesazhin kryesor të temës mund të vëmë në dukje vendosmërinë dhe shpirtin luftarak të subjektit që sfidon modelet dhe mënyrat e jetesës dhe gjithashtu çmimin që ka për guximin e tij.

Megjithëse Cazuza nuk është autori i vetëm i tekstit, është e lehtë të identifikosh një përmbajtje të mundshme autobiografike. Figura karizmatike dhe i rrethuar nga polemika, këngëtari jetoi nga muzika e tij, nga puna e tij, e cila u vlerësua nga shumë njerëz, por edhe burim kritikash dhe akuzash.

Mediat dhe shoqëria braziliane e donin por edhe e urrenin. duke kritikuar marrëdhëniet e saj të dashura me burrat e tjerë, rebelimin dhe mosndershmërinë e saj, shpirtin e saj bohem, etj. Kështu, mund të themi se, në një farë mënyre, ai jetonte “në bamirësi” të atyre që e urrenin.

Sëmundja e tij ngjalli paragjykime të panumërta në një shoqëri që gjithnjë e më shumë i kthente shpinën. Duke e braktisur si qytetar dhe individ, ai i donte dhe i këndonte përmendësh këngët e tij.

Në këtë këngë Cazuza i përgjigjet të gjitha kritikave, u flet drejtpërdrejt atyre që e përçmojnë, që e shajnë. Mos harroni se ndryshimi do të vijë, se idetë intolerante dhe injorante do të përmbysen, sepse koha i transformon të gjitha gjërat.

Cazuza: ikona muzikore dhe kulturore

Agenor de Miranda Araújo Neto lindi më 4 Prill 1958, duke fituar pseudonimin Cazuza gjatë fëmijërisë.

Adhuruese e artistëve të mëdhenj të njohur brazilian