Notre-Dame de Paris dómkirkjan: saga og eiginleikar

Dómkirkjan í Notre-Dame eða frú okkar í París, táknar franskan gotneska stíl í allri sinni prýði.

Minnisvarðinn byrjaði að reisa árið 1163 og síðan þá hefur það verið viðmiðunargrunnur vestrænnar menningar (dómkirkjan er talin á heimsminjaskrá UNESCO).

Þann 15. apríl 2019 varð mikill eldur í dómkirkjunni.

Framhliðin vestan við Notre -Dame.

Eftir meira en 850 ára tilveru fær Notre-Dame de Paris að meðaltali 20 milljónir gesta á ári.

Einkenni Notre-Dame dómkirkjunnar -Dame

Dómkirkjan í Notre-Dame de Paris var byggð í miðjum þröngum götum og mörgum húsum, allt annað samhengi miðað við opna rýmið sem umlykur hana í dag.

Hver dauðlegur Allir sem hafa komið á Inngangur kirkjunnar finnur strax fyrir óumdeilanlegum glæsileika þessar steinsteyptu messu fullum af táknum, þjóðsögum og sögum.

Þess vegna verðum við í fyrsta lagi að draga fram minnismerkið og táknrænan kraft þess og undirstrika mikilvægi byggingar fyrir gotneska list. Í samræmi við guðfræðilega heimsmynd, hver um sigúr suðri yrði tileinkað Jesú Kristi.

Liturgical and skrautlist

Polychrome töflur frá Juba of Notre Dame sem liggja að kórnum.

Í gotnesku list, skúlptúr og málverk eru í þjónustu arkitektúrsins og þótt þau skorti helgisiðahlutverk, gegna þau alltaf fræðslu- og áróðurshlutverki.

Innan Notre-Dame-samstæðunnar er ákveðinn hluti sem sker sig úr: það er um einskonar vegg sem umlykur kórinn og rammar inn í gólfið. Teygjan er skreytt með marglitum viðarskúlptúrum, sem segja frá mismunandi hringrásum lífs Jesú. Þetta var málað alla 14. öld.

Norðurkaflinn var í umsjón Pierre de Chelles og fjallar um líf Jesú frá barnæsku til ástríðu hans og dauða. Verkinu var lokið á milli 1300 og 1318. Suðurhlutinn var í umsjón Jean Ravy og eftir dauða hans fór eftirlitið til frænda hans Jean le Boutellier. Verkið sýnir atriði eftir upprisuna, þema sem er minna þróað í helgimyndafræði þess tíma en fyrri. Það var framleitt á milli 1344 og 1351.

Norðurhluti: líf Jesú. 1300-1318.

Suðurhluti:Upprisusögur. 1344-1351.

Að auki, sem hluti af túlkun á fagurfræði ljóssins, er Dómkirkjan gædd safni helgisiðalista í gimsteinum og málmum, fullum af litum og birtu. Enginn þeirra hefur fallið í niðurníðslu enda talið nauðsynlegt að halda tilvistarástæðu þeirra á lofti.

Saga Notre Dame dómkirkjunnar

Bygging Notre Dame dómkirkjunnar hófst árið 1163 og lauk árið 1163. 1345. Við erum að tala um næstum tvær aldir af þrotlausu starfi, heilu kynslóðirnar sem lifðu í þjónustu þessa stórfenglega verks til að yfirgefa skrifuðu vott um trú sína. Það er það sem gotnesk list snýst um: fórn sem bókstaflega er reist til himna.

The Isle of the City of Paris, staður dómkirkjunnar, er lítil eyja staðsett í miðri Signu sem hafði fyrir öldum áður verið staður fyrir keltneska og rómverska tilbeiðslu. Jafnvel í því var musteri tileinkað Júpíter.

Eftir kristnitöku Evrópu var einnig reist rómönsk kirkja sem kallast Saint Etienne, en með þeirri menningarbreytingu sem gerði myndun borga mögulega vaknaði áhuginn á brátt reis kirkja í takt við tímann. Þetta yrði gotneska dómkirkjan í Notre-Dame.

Verkefnið var kynnt af biskupi Maurice de Sully á valdatíma Lúðvíks VII. Dómkirkjan naut stuðning konungs og efnahagslega þátttöku allra þjóðfélagsstétta í París, þökk sésem vinna hefur ekki verið rofin. Það var innblásið af fyrirmynd Saint Denis Abbey, þar sem Suger ábóti hafði fyrst beitt svokallaðri "fagurfræði ljóssins", hjarta gotneskrar listar.

Smíði byggingar, umbreytinga og endurreisna Notre Dame

• 1163: Framkvæmdir hefjast.
• 1182: Dómkirkjan byrjar að halda guðsþjónustur í lok kórsvæðisins.
• 1182-1200 (u.þ.b.) : Frágangur aðalskips.
• Snemma 13. aldar: Framkvæmdir við framhliðar og turna.
• 1250-1267: Frágangur á þverskipinu (verk eftir Jean de Chelles og Pierre de Montreuil).
• 1250: Uppsetning fyrstu nálarinnar.
• 1345: Byggingarlok.
• 1400: Uppsetning klukkunnar í suðurturninum.
• 17. öld. , Reign of Louis XIV : Eyðing á lituðu glergluggunum til að skipta þeim út fyrir barokkskreytingar.

  - 1630-1707: Þróun alls 77 málverka þar af aðeins 12 sem fundust.

• 18. öld, franska byltingin: Aaque og að hluta eyðilegging dómkirkjunnar af byltingarmönnum. Rýrnun af völdum notkun þess sem matvöruverslun. Klukkurnar voru fjarlægðar til að búa til fallbyssur úr steypujárninu.
• 19. öld: Endurreisnarverkefni eftir Eugène Viollet-le-Duc og Jean-Baptiste-Antoine Lassus.

  - 1831, skemmtileg staðreynd: Victor Hugo gefur út skáldsagan Frúin okkar af París .

  - 1856: Uppsetning á4 nýjar bjöllur í norðurturninum.

(Texti þýddur og lagaður af Rebeca Fuks)

Sjá einnig

Auðleg smáatriði í inngangur.

Engin furða að mikið af einstökum smáatriðum í hverjum hluta, jafnvel þeim sem eru óaðgengilegar eða án skilgreinds tilgangs. Sú kynslóð var alveg sama um að mannsaugað gæti ekki tekið við öllum smáatriðum átaksins. Hugarfar byggingarmanna Dómkirkjunnar var þetta: Gefðu allan reisn til að starfa sem fórn til Guðs .

Dómkirkjan er helguð mey. Mary eða til Notre Dame (Frú okkar, á frönsku). María, guðsmóðir, endurómaði í samfélagi þar sem konur, í auknum mæli einar vegna krossferðanna, tóku þátt í andlegu tilliti á annan hátt.

Þetta tímabil féll saman við fæðingu guðfræðilegs húmanisma, sem opnaði leiðina til skynjun á nær Guði og kröfu um skynsamlegan heim (sköpun) sem tjáningu guðlegs ljóss.

Með byggingunni var leitað nýrra byggingarfræðilegra auðlinda sem leituðust við að veita birtu og hæð, bæði í verkunum og í byggingunum myndlist inn í bygginguna. Deigluhvelfingar, stoðir, fljúgandi stoðir (aðeins búnar til fyrir Notre-Dame), litað gler og rósettur sameinuðust í auknum mæli krafti listarinnarnáttúrufræðingur, sem leyfði að tjá endurnýjaða trú fólksins í tengslum við Guð sinn.

Áætlun dómkirkjunnar

Áætlun Notre-Dame dómkirkjunnar hefur lögun latnesks krossar. Aðalskipið er alls 127 metrar á lengd og 48 metrar á breidd. Þverskipið, sérstaklega stutt, er 14 metrar á breidd og 48 metrar á lengd, þ.e.a.s. sama mælikvarði og breidd skipsins.

Það er með aðalskipi og 4 hliðargöngum, alls 5 göngum með ambulatory double. Aftur á móti nær byggingin að hámarki 96 metra hæð og heildarflatarmál 5500 m².

Til vinstri sjáum við grunnmynd Notre-Dame dómkirkjunnar, til hægri fylgjumst við með ytri byggingarþættir.

Aðalframhlið

Grunn vesturhliðar. Frá vinstri til hægri: forstofa heilagrar Önnu, forsal hins síðasta dóms og forsal Maríu mey.

Vesturhlið Notre-Dame er í grundvallaratriðum samsett úr þremur láréttum hlutum.

Í Grunnur þess, þrjár forstofur undirbúa inngang hinna trúuðu að algjörlega undirokandi innra rými.

Gjaldstæðin þrjú, þó að þau séu svipuð, eru ólík í sköpunarferlum, stærðum og þemum sem lýst er.

Portico de Santa Ana

Portico de Santa Ana, takið eftir smáatriðum skúlptúranna.

Fyrsta forstofan (sá til vinstri) er tileinkuð Santa Ana, móður Maríu. Flestir skúlptúrarnir eru ekki frumlegir, enþeir voru sóttir úr annarri kirkju og endurnýttir. Þetta útskýrir hjeratíska eðli efri hluta verksins, dæmigert fyrir síðrómönskan stíl. Hér birtist María mey stirð í hásæti sínu með barninu.

Í miðhlutanum má sjá mynd af lífi Maríu og, á neðri spássíu, mynd af Santa Ana og San Joaquín. Sögur Santa Ana og São Joaquim, sem og bernsku Maríu, voru skráðar í ljósi apókrýfu guðspjallanna.

Pórtico do Judgment Final

Portico do Judgment Final.

Miðhliðið er tileinkað endanlegum dómi. Kristur sem dómari stjórnar vettvangi á efri bakkanum, með tveimur englum á hvorri hlið, og við hlið þeirra San Juan (hægri) og María mey (vinstri). Á miðbrautinni má sjá útvalda sem bera kórónu. Hinum megin, hinn dæmdi. Í miðju hljómsveitarinnar ber erkiengillinn heilagur Mikael vog réttlætisins á meðan púki reynir að velta honum í hag.

Neðri hljómsveitin táknar upprisu dauðra við lok tímans og var endurgerð af arkitektinum Eugène Viollet-Le-Duc á 19. öld. Hver persóna er klædd í eiginleika starfs síns eða iðn. Í miðjunni sjáum við blessun Krists. Á hliðarstólpunum fullkomna postularnir hópinn. Fyrir neðan hvert þeirra eru stjörnumerkin táknuð.

Vert er að taka fram að útlínur verksins stafa afallegórískir þættir himins og helvítis. Við getum séð púkana kvelja sálirnar hægra megin, á neðstu akreininni. Vinstra megin sjáum við mynd af hinum blessuðu sem börn. Í restinni af verkinu eru englar, ættfeður og dýrlingar.

Portico de Nossa Senhora

Portico de Nossa Senhora.

Þessi hluti varð fyrir miklum limlestingum á tímabili Frakka Bylting og þurfti að endurreisa á 19. öld. Hurðin er helguð Maríu mey. Það táknar krýningarsenu meyarinnar í efri hljómsveitinni.

Í miðju verksins er svefn Maríu táknaður. Hún er í rúmi í fylgd postulanna á meðan englarnir lyfta sálum sínum til himna. Í neðra bandinu eru ættfeðurnir sem halda eða gæta tjaldhimins með sáttmálsörkinum og lögmálstöflunum.

Í verkinu birtist María mey með hið heilaga barn í fanginu. Á jambunum sjáum við ýmsar persónur eins og konunga eða ættfeður. Sýning heilags Denis stendur upp úr til vinstri, hann heldur höfðinu í höndum sér og vísar til píslarvættis síns.

Gallery of Kings and Gallery of Chimeras (Gargoyles)

Gallery af

The Kings' Gallery, staðsett í miðhluta vesturhliðarinnar, var gert á miðöldum og táknar skúlptúrhóp 28 konunglegra persóna frá Júdeu og Ísrael.

Konungarnir ' Gallerí, sem hluti af porticos, varð fyrir mikilli eyðileggingu ítíma frönsku byltingarinnar, þar sem byltingarmennirnir héldu að persónurnar væru konungar Frakklands.

Gallery of chimeras eða gargoyles.

Arkitektinn Eugène Viollet-leDuc sem, eins og við hafa séð, var falið að endurreisa dómkirkjuna, takmarkaði hann sig ekki við endurreisn. Hann skapaði einnig og endurskapaði nýja þætti.

Annars vegar felldi Viollet-le-Duc andlit sitt inn í eina af andlitsmyndum konunganna. Á hinn bóginn, með hugmyndaflugi sínu og byggt á rómantískri fantasíu 19. aldar, lagaði arkitektinn leifar gargoyle gallerísins að voðalegum og stórkostlegum fígúrum.

Norðurframhlið

Norðurframhlið .

Á norðurhliðinni, sem snýr að rue du Cloitre, sjáum við eina af þverskipshurðunum. Forsalurinn er einkennandi fyrir hurðir og glugga kirkna í gotneskum stíl. Í þessu tilviki hefur hver framhlið sett af þremur pediments, tilhlýðilega stigskipt.

Cloitre verönd. Smáatriði verksins sem tileinkað er Teófilo de Adana.

Á veröndinni sjáum við meyjuna og barnið á dyrakarminum, en skúlptúrinn er ófullkominn. Tympanum er tileinkað Þeófílusi frá Adana, munki sem saga hans er sýnd í efri og miðhluta.

Sagan segir að Theophilus frá Adana hafi verið munkur ráðinn til að verða ábóti, en valdi að vera erkidjákni. Nýi ábótinn tók hann úr embætti og Theophilus, örvæntingarfullur, samþykkti djöfulinn með hjálpGyðingur, til þess að þröngva sér upp á ábótann. Þegar Theophilus sá skaðann sem hann hafði valdið, iðraðist hann og var frelsaður með hjálp Maríu mey.

Neðst á spjaldinu er æsku Jesú táknuð: fæðing hans, kynning í musteri Jerúsalem, slátrun saklausra og flugsins til Egyptalands.

Suðurframhlið

Suðurframhlið.

Eins og norðurframhliðin, forstofa suðurhliðarinnar, hinn endinn þverskipsins, er krýndur gafli. Forstofan sem tileinkuð er San Esteban er, eins og öll hin, byggð upp af þremur skrám.

Í efri skránni má sjá Jesú með englum sínum íhuga píslarvætti heilags Stefáns. Lægstu heimildir segja frá lífi og píslarvætti heilags Stefáns.

Portico de San Esteban.

Rauðu hurðin

Vinstri: hurðin rauð. Til hægri: upplýsingar um efri hluta rauðu hurðarinnar.

Rauðu hurðin er hurð sem notuð er í Notre-Dame til að auðvelda yfirferð frá trúarklaustri til kirkjunnar og sérstaklega til kórsvæðisins, í því skyni að fagna "Matins" snemma morguns. Það var byggt á 13. öld og er krýnt af gaflsamstæðu. Þar sem notkun hennar er „innri“ er hurðin minni en hinar og efri hluti hennar er einfaldari.

Efri hlutinn er kenndur við maestro Pierre de Montreuil og er efri hlutinn tileinkaður krýningu Maríu mey. Á hvorum enda stykkisinsgefendurnir sem styrktu það birtast: King St. Louis og eiginkona hans, Margrét drottning af Provence.

Í kringum verkið er einn skjalavörður til heiðurs heilögum Marcellinum (Saint Marcel), biskupi í París um 4. öld, en minjagripur hans var geymdur í dómkirkjunni fram að frönsku byltingunni. Líf hans er táknað í mismunandi senum sem hefjast með skírn með dýfingu og innihalda nokkrar vinsælar þjóðsögur, eins og þá sem segir að Marcel hefði sigrað dreka sem gleypti óvirðulegar konur, bara með staf biskupsins.

Þakið og spíran

Spíran á þakinu á Notre-Dame frá 19. öld.

Þakið á Notre Dame er borið uppi af viðargrind sem kallast "skógurinn". af Notre Dame". Ástæðan fyrir þessu nafni er ekki aðeins í fjölmörgum bjálkum, heldur í þeirri staðreynd að hver þeirra var samsettur úr heilu eikartré (mörg þeirra hundruð ára gömul).

Á þaki Notre Dame Dómkirkjan.-Dame, nálin stingur út. Þessari nál var bætt við á 19. öld af Viollet-le-Duc í stað gamallar bjöllulaga nál, sem hafði verið sett á um árið 1250 en var tekin í sundur í lok 18. aldar.

Vinstri: smáatriði afbrons skúlptúrhópur Postularnir tólf (þak).

Hægri: Smáatriði myndarinnar af Viollet-le-Duc sem heilagur Tómas.

Viollet-le-Duc endurgerði röð bronsstytna af postularnir tólf horfa ofan á borgina. Einn þeirra, St. Thomas, væri sama Viollet-le-Duc sem, með bakið til Parísar, fylgist með nálinni. Þannig varð Viollet-le-Duc ódauðlegur verndari hinnar helgu byggingu.

Innréttingar í Notre Dame dómkirkjunni.

Inn í dómkirkjunni er ákveðið þak með hvelfingum með rifjum til sýnis. . Hönnunin er mynduð með því að fara yfir tvo oddboga. Rif þessara hvelfinga dreifa þyngdinni á súlurnar.

Þökk sé þessari byggingartækni tókst arkitektunum að útrýma þungum veggjum og opnum eyðum til að búa til glugga sem veittu himneskum áhrifum. Á fyrri myndinni má sjá þrjú hæðarstig Dómkirkjunnar.

Rósettur

Til vinstri: rósetta af norðurþverskipinu. Miðja: Rósett á vesturhliðinni (athugið pípulaga orgelið). Til hægri: rósett á suður þverskipinu.

Það er ekki erfitt að ímynda sér tilfinningaleg áhrif þessara lituðu ljósa sem koma frá lituðu glergluggunum, á þeim tíma þegar eina uppspretta innri lýsingar kom frá eldi.

Einn af þeim þáttum sem einkenna Notre-Dame eru fallegar rósettur á vestur-, norður- og suðurhliðinni. Norðurrósettan yrði tileinkuð Maríu mey og