Paryžiaus Notre-Dame de Paris katedra: istorija ir ypatybės

Paryžiaus Notre-Dame katedra (Notre-Dame de Paris) - prancūzų gotikos stiliaus puošmena.

Paminklas pradėtas statyti 1163 m. ir nuo to laiko yra pagrindinis Vakarų kultūros etalonas (katedra įtraukta į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą).

2019 m. balandžio 15 d. katedrą ištiko didelis gaisras.

Notre-Dame vakarinis fasadas.

Daugiau nei 850 metų gyvuojančią Paryžiaus Dievo Motiną kasmet aplanko vidutiniškai 20 milijonų lankytojų.

Notre-Dame katedros charakteristikos

Paryžiaus Notre-Dame de Paris katedra buvo pastatyta tarp siaurų gatvelių ir daugybės namų - tai labai savitas kontekstas, palyginti su šiandien ją supančia atvira erdve.

Bet kuris mirtingasis, pasiekęs bažnyčios įėjimą, iškart pajunta neginčijama didybė tos konkrečios masės, kupinos simbolių, legendų ir istorijų.

Todėl pirmiausia reikia pabrėžti monumentalumą ir jo simbolinę galią, pabrėžiančią pastato svarbą gotikos menui. Suderinama su teocentrine pasaulėžiūra, kiekviena gotikinio pastato erdvė buvo kruopščiai prižiūrima ir, nors dažnai neturėjo konkrečios funkcijos, kiekviena erdvė sulaukė detalaus meistrų, kurie tikėjo, kad Dievas juos stebi, dėmesio.

Įėjimo detalių gausa.

Nenuostabu, kad daugybė unikalių detalių Šiai kartai nerūpėjo, kad žmogaus akis nepajėgia įsidėmėti kiekvienos pastangų detalės. Toks buvo katedros statytojų mentalitetas: atiduoti visą orumą darbui kaip auką Dievui. .

Katedra dedikuota Mergelei Marijai arba Notre Dame (pranc. Notre Dame - Dievo Motina). Marija, Dievo Motina, rado atgarsį visuomenėje, kurioje moterys, vis labiau vienišos dėl kryžiaus žygių, kitaip įsitraukė į dvasingumą.

Šis laikotarpis sutapo su teologinio humanizmo gimimu, kuris atvėrė kelią artimesnio Dievo suvokimui ir jautraus pasaulio (kūrinijos) kaip dieviškosios šviesos išraiškos teigimui.

Statybose buvo ieškoma naujų architektūrinių priemonių, kuriomis siekta suteikti šviesos ir aukščio tiek darbams, tiek į pastatą integruotiems vaizduojamojo meno kūriniams. Kryžminiai skliautai, kontraforsai, archobutonai (sukurti tik Notre-Dame), vitražai ir rozetės sujungė vis labiau natūralistinio meno galią, kuri leido išreikšti atsinaujinusį žmonių tikėjimą savo Dievu.

Katedros planas

Notre-Dame katedros planas yra lotyniškojo kryžiaus formos. 127 m ilgio ir 48 m pločio pagrindinė nava. 14 m pločio ir 48 m ilgio transeptas, kuris yra ypač trumpas.

Jame yra pagrindinė nava ir 4 šoninės navos, iš viso 5 navos su dviguba deambulatūra. Savo ruožtu didžiausias pastato aukštis siekia 96 m, o bendras plotas - 5500 m².

Kairėje pusėje matome Notre-Dame katedros planą, dešinėje - išorinius architektūros elementus.

Pagrindinis fasadas

Vakarinio fasado pagrindas. Iš kairės į dešinę: Šventosios Anos portikas, Paskutiniojo teismo portikas ir Mergelės Marijos portikas.

Vakarinį Notre-Dame fasadą iš esmės sudaro trys horizontalios dalys.

Jo apačioje trys portikai rengia tikinčiųjų įėjimą į absoliučiai pribloškiančią vidaus erdvę.

Nors trys portikai yra panašūs, jie skiriasi kūrimo procesu, matmenimis ir išsakomomis temomis.

Santa Anos portikas

Santa Anos portikas, atkreipkite dėmesį į skulptūrų detales.

Pirmasis portikas (tas, kuris yra kairėje) yra pašvęstas šventajai Anai, Marijos motinai. Dauguma skulptūrų nėra originalios, jos buvo atgautos iš kitos bažnyčios ir panaudotos iš naujo. Tai paaiškina vėlyvajam romaniniam stiliui būdingą viršutinės dalies hieratizmą. Čia Mergelė Marija su kūdikiu atrodo sustingusi savo soste.

Centrinėje dalyje matome Marijos gyvenimo atvaizdą, o apatiniame pakraštyje - Santa Anos ir San Joakino atvaizdus. Santa Anos ir San Joakino, taip pat Marijos vaikystės istorijos buvo užfiksuotos remiantis apokrifinėmis evangelijomis.

Paskutiniojo teismo portikas

Paskutiniojo teismo portikas.

Centrinis portikas skirtas paskutiniam teismui. viršutiniame krašte scenai vadovauja Kristus kaip teisėjas, iš abiejų pusių jį supa du angelai, o šalia jų - šventasis Chuanas (dešinėje) ir mergelė marija (kairėje). vidurinėje prakartėlėje matyti išrinktieji su karūna. priešingoje pusėje - pasmerktieji. prakartėlės centre arkangelas šventasis Mykolas neša teisingumo svarstykles, o demonas bandopakreipti ją savo naudai.

Apatinė grupė vaizduoja mirusiųjų prisikėlimą laikų pabaigoje, ją XIX a. rekonstravo architektas Eugène Viollet-Le-Duc. Kiekvienas personažas apsirengęs savo profesijos ar amato atributais. Viduryje matome Kristaus palaiminimą. Šoninėse stotelėse grupę papildo apaštalai. Po kiekvienu iš jų pavaizduoti Zodiako ženklai.

Verta paminėti, kad kūrinio kontūrai atsiranda dėl alegorinių dangaus ir pragaro elementų. Dešinėje pusėje, apatinės juostos lygyje, matome demonus, kankinančius sielas. Kairėje pusėje vaizduojami palaimintieji kaip vaikai. Likusioje kūrinio dalyje vaizduojami angelai, patriarchai ir šventieji.

Dievo Motinos portikas

Mergelės Marijos portikas.

Per Prancūzijos revoliuciją ši dalis patyrė didelių apgadinimų, todėl ją teko restauruoti XIX a. Durys dedikuotos Mergelei Marijai. Ant viršutinės varčios pavaizduota Mergelės Marijos karūnavimo scena.

Kūrinio viduryje vaizduojamas Marijos miegas. Ji guli ant lovos kartu su apaštalais, o angelai kelia jų sielas į dangų. Apatinėje juostoje - patriarchai, laikantys arba saugantys baldakimą su Sandoros skrynia ir Įstatymo plokštėmis.

Spektaklyje pasirodo Mergelė Marija su Šventuoju Kūdikiu ant rankų. Stotelėse matome kelis personažus kaip karalius ar patriarchus. Kairėje pusėje išsiskiria šventojo Deniso atvaizdas; jis laiko galvą rankose, taip užsimindamas apie savo kankinystę.

Karalių galerija ir Chimerų galerija (gargulės)

Karalių galerija.

Vakarinio fasado vidurinėje dalyje esanti karalių galerija, sukurta viduramžiais, vaizduoja 28 Judėjos ir Izraelio karališkųjų figūrų skulptūrinę grupę.

Karalių galerija, kaip ir dalis portikų, buvo smarkiai sugriauta per Prancūzijos revoliuciją, nes revoliucionieriai manė, kad šie personažai yra Prancūzijos karaliai.

Chimerų arba gargulų galerija.

Architektas Eugène'as Viollet-leDucas, kuriam, kaip matėme, buvo pavesta restauruoti katedrą, neapsiribojo vien restauravimu. Jis taip pat sukūrė ir atkūrė naujus elementus.

Viena vertus, Viollet-le-Duc savo veidą įkomponavo į vieną iš karalių portretų, kita vertus, pasitelkęs vaizduotę ir remdamasis XIX a. romantine fantazija, architektas pritaikė gargždo galerijos liekanas monstriškoms, fantastinėms figūroms.

Šiaurinis fasadas

Šiaurinis fasadas.

Šiauriniame fasade, atgręžtame į rue du Cloitre, matome vienas iš transepto durų. Portikas būdingas gotikinio stiliaus bažnyčių durims ir langams. Šiuo atveju kiekvienas fasadas turi po tris atitinkamai hierarchizuotus frontonus.

Kūrinio, skirto Teofiliui iš Adanos, detalė.

Balkone matome Mergelę su Kūdikiu ant slenksčio, tačiau skulptūra nebaigta. Timpanas skirtas vienuoliui Teofiliui iš Adanos, kurio istorija vaizduojama viršutinėje ir vidurinėje dalyse.

Pasakojama, kad Teofilius iš Adanos buvo vienuolis, pasamdytas tapti abatu, bet norėjo likti archidiakonu. Naujasis abatas pašalino jį iš pareigų ir Teofilius, apimtas nevilties, susitarė su velniu, padedamas žydo, kad primestų abatui. Matydamas padarytą žalą, Teofilius atgailavo ir, padedamas Mergelės Marijos, buvo išlaisvintas.

Apatinėje plokštės dalyje vaizduojama Jėzaus vaikystė: jo gimimas, pristatymas Jeruzalės šventykloje, nekaltųjų žudymas ir pabėgimas į Egiptą.

Pietinis fasadas

Pietinis fasadas.

Kaip ir šiaurinio fasado, pietinio fasado portiką, kitame transepto gale, vainikuoja frontonas. Portiką, skirtą San Estebanui, kaip ir visus ankstesnius, sudaro trys registrai.

Viršutiniame registre matome Jėzų su angelais, kontempliuojantį šventojo Stepono kankinystę. Apatiniuose registruose pasakojama apie šventojo Stepono gyvenimą ir kankinystę.

Pórtico de San Esteban.

Raudonos durys

Kairėje - raudonos durys. Dešinėje - raudonų durų viršaus detalės.

Raudonosios durys - tai Notre-Dame durys, naudojamos tam, kad būtų lengviau pereiti iš vienuolyno į bažnyčią, ypač į choro erdvę, kur ankstyvą rytą švenčiamos "Matins". Jos buvo pastatytos XIII a., o jas vainikuoja frontono kompleksas. Kadangi jų paskirtis yra "vidinė", durys yra mažesnės už kitas, o jų viršutinė dalis paprastesnė.

Dirigentui Pierre'ui de Montreuil priskiriama viršutinė dalis skirta Mergelės Marijos karūnavimui. Abiejose kūrinio dalyse pavaizduoti jį finansavę aukotojai: karalius Liudvikas ir jo žmona Provanso karalienė Margarita.

Aplink kūrinį yra vienas archiliejus, skirtas šventajam Marcelinui (Saint Marcellin), maždaug IV a. Paryžiaus vyskupui, kurio relikvijorius katedroje buvo saugomas iki pat Prancūzijos revoliucijos. Jo gyvenimas vaizduojamas įvairiose scenose, kurios prasideda krikštu panardinant ir apima kai kurias populiarias legendas, pavyzdžiui, tą, pagal kurią Marcelinas nugalėjo drakoną, ryjantį piktas moteris.reputaciją, tik su vyskupo komanda.

Stogas ir adata

XIX a. Notre-Dame stogo adata.

Notre Dame stogą laiko medinis karkasas, vadinamas "Notre Dame mišku". Šio pavadinimo priežastis - ne tik daugybė sijų, bet ir tai, kad kiekvieną jų sudaro visas ąžuolas (daugeliui jų - šimtai metų).

Ant Notre-Dame katedros stogo puikuojasi adata. Šią adatą XIX a. pridėjo Viollet-le-Ducas, pakeitęs senąją varpo formos adatą, kuri buvo įrengta apie 1250 m., bet XVIII a. pabaigoje buvo išmontuota.

Kairėje - bronzinės skulptūrinės grupės "Dvylika apaštalų" (stogas) detalė.

Dešinėje: Viollet-le-Duc, vaizduojančio šventąjį Tomą, portreto detalė.

Viollet-le-Ducas atkūrė dvylikos apaštalų, stebinčių miestą iš viršaus, bronzinių statulų seriją. Vienas iš jų, šventasis Tomas, būtų tas pats Viollet-le-Ducas, kuris, atsukęs nugarą į Paryžių, stebi adatą. Taip Viollet-le-Ducas tapo nemirtingu šventojo pastato sargu.

Notre Dame katedros vidus.

Katedros viduje puikuojasi ryžtingas stogas su briaunuotais skliautais. Konstrukciją sudaro dviejų smailėjančių arkų susikirtimas. Šių skliautų briaunos paskirsto svorį kolonoms.

Dėl šio architektūrinio metodo architektai galėjo atsisakyti sunkių sienų ir atvirų tarpatramių, kad sukurtų dangišką efektą suteikiančius langus. Ankstesnėje nuotraukoje galite pastebėti tris katedros aukštingumo lygius.

Rozetės

Kairėje: šiaurinio transepto rozetė. Centre: vakarinio fasado rozetė (atkreipkite dėmesį į vamzdinius vargonus). Dešinėje: pietinio transepto rozetė.

Nesunku įsivaizduoti šių spalvotų šviesų, sklindančių iš vitražų, emocinį poveikį tais laikais, kai vienintelis interjero apšvietimo šaltinis buvo ugnis.

Vienas iš būdingų Notre-Dame elementų yra gražios rozetės, esančios ant vakarinio, šiaurinio ir pietinio fasadų. Šiaurinė rozetė būtų skirta Mergelei Marijai, o pietinė - Jėzui Kristui.

Liturginis ir dekoratyvinis menas

Polichromuotos Notre Dame Jubos lentelės, esančios šalia choro.

Gotikos mene skulptūra ir tapyba tarnauja architektūrai, ir nors jos neatlieka liturginės funkcijos, visada atlieka švietėjišką ir propagandinę funkciją.

Notre-Dame komplekse išsiskiria ypatinga dalis: tai savotiška siena, juosianti chorą ir įrėminanti jį grindyse. Šią dalį puošia polichromuotos medinės skulptūros, pasakojančios skirtingus Jėzaus gyvenimo ciklus. Jos buvo tapomos visą XIV a.

Šiaurinę dalį prižiūrėjo Pierre'as de Chellesas, joje vaizduojamas Jėzaus gyvenimas nuo kūdikystės iki kančios ir mirties. Darbas buvo sukurtas 1300-1318 m. Pietinę dalį prižiūrėjo Jeanas Ravy, o po jo mirties priežiūra perėjo jo sūnėnui Jeanui le Boutellier. Kūrinyje vaizduojamos scenos po prisikėlimo - to meto ikonografijoje ši tema buvo mažiau išplėtota nei Jėzaus kančios ir mirties.Jis buvo sudarytas 1344-1351 m.

Šiaurinė dalis: Jėzaus gyvenimas. 1300-1318 m.

Pietų skyrius: Prisikėlimo istorijos. 1344-1351.

Be to, aiškinant šviesos estetiką, katedroje sukaupta brangiųjų akmenų ir metalų liturginio meno kolekcija, įkrauta spalvomis ir spindesiu. Nė vienas iš jų nėra užmirštas, nes manoma, kad būtina išlaikyti gyvą jo egzistavimo priežastį.

Notre Dame katedros istorija

Notre Dame katedra pradėta statyti 1163 m., o baigta 1345 m. Kalbame apie beveik du šimtmečius nenuilstamo darbo, ištisas kartas, kurios gyveno tarnaudamos šiam didingam kūriniui, kad paliktų užrašytą savo tikėjimo liudijimą. Štai kas yra gotikos menas: auka, tiesiog pakelta į dangų.

Paryžiaus miesto sala, kurioje stovi katedra, - tai nedidelė Senos upės viduryje esanti sala, kurioje prieš daugelį amžių buvo keltų ir romėnų garbinimo vieta. Netgi joje buvo Jupiteriui skirta šventykla.

Sukrikščionėjus Europai, buvo pastatyta ir romėniška bažnyčia, vadinama Saint Etienne, tačiau, vykstant kultūriniams pokyčiams, dėl kurių pradėjo kurtis miestai, netrukus kilo noras pastatyti bažnyčią, atitinkančią naujuosius laikus. Tai buvo gotikinė Notre-Dame katedra.

Šį projektą Liudviko VII valdymo metais skatino vyskupas Maurice'as de Sully. Katedrą rėmė karalius ir ekonomiškai prisidėjo visi Paryžiaus socialiniai sluoksniai, kurių dėka darbai nenutrūko. Ją įkvėpė Saint Denis abatijos, kurioje abatas Sugeras pirmą kartą pritaikė vadinamąją "šviesos estetiką", gotikos meno šerdį, modelis.

Notre Dame statybos, pertvarkymo ir restauravimo etapai

• 1163: pradedama statyba.
• 1182 m. Katedroje pradedamos teikti religinės apeigos choro erdvės gale.
• 1182-1200 m. (apytiksliai): baigta statyti pagrindinė nava.
• XIII a. pradžia: fasadų ir bokštų statyba.
• 1250-1267 m. - transepto užbaigimas (Jean de Chelles ir Pierre de Montreuil darbas).
• 1250: Pirmosios adatos montavimas.
• 1345: statybos pabaiga.
• 1400: varpo įrengimas pietiniame bokšte.
• XVII a., valdant Liudvikui XIV: sunaikinti vitražai ir pakeisti barokiniu dekoru.

  - 1630-1707 m.: iš viso sukurti 77 paveikslai, iš kurių tik 12 buvo atkurti.

• XVIII a., Prancūzijos revoliucija: revoliucionieriai užpuolė katedrą ir iš dalies ją sugriovė. Katedra sunyko dėl to, kad buvo naudojama kaip maisto prekių parduotuvė. Varpai buvo nuimti, kad iš ketaus būtų galima gaminti patrankas.
• XIX a.: Eugène Viollet-le-Duc ir Jean-Baptiste-Antoine Lassus restauravimo projektai.

  - 1831 m. įdomus faktas: Victoras Hugo išleidžia romaną Paryžiaus Dievo Motina .

  - 1856 m. šiauriniame bokšte įrengti 4 nauji varpai.

(Tekstą išvertė ir adaptavo Rebeca Fuks)

Taip pat susipažinkite su