პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარი: ისტორია და მახასიათებლები

ნოტრ-დამის ტაძარი ან პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარი წარმოადგენს ფრანგულ გოთურ სტილს მთელი თავისი ბრწყინვალებით.

მონუმენტის აშენება დაიწყო 1163 წელს და მას შემდეგ იგი გახდა დასავლური კულტურის საცნობარო საფუძველი (კათედრალი ითვლება იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლად).

2019 წლის 15 აპრილს ტაძარს დიდი ხანძარი განიცადა.

ფასადი ნოტრის დასავლეთით. -დამი.

Იხილეთ ასევე: ტარსილა დო ამარალის მუშები: მნიშვნელობა და ისტორიული კონტექსტი

არსებობის 850 წელზე მეტი ხნის შემდეგ პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარი საშუალოდ წელიწადში 20 მილიონ ვიზიტორს ხვდება.

ნოტრ-დამის ტაძრის მახასიათებლები -დამი

პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარი აშენდა ვიწრო ქუჩებსა და მრავალ სახლს შუა, ძალიან განსხვავებული კონტექსტით იმ ღია სივრცესთან შედარებით, რომელიც დღეს მას აკრავს.

ნებისმიერი მოკვდავი, ვინც მივიდა ეკლესიის შესასვლელში მაშინვე იგრძნობა უდავო სიდიადე იმ ბეტონის მასის სავსე სიმბოლოებით, ლეგენდებითა და ისტორიებით.

აგრეთვე იხილეთ ყველაზე შთამბეჭდავი გოთური ძეგლები მსოფლიოში 5 სრული და ინტერპრეტირებული საშინელებათა ზღაპარი 32 საუკეთესო ლექსი კარლოს დრამონდ დე ანდრადემ გააანალიზა 13 ზღაპარი და ბავშვების პრინცესები დასაძინებლად (კომენტირებული)

ამიტომ, პირველ რიგში უნდა გამოვყოთ მონუმენტურობა და მისი სიმბოლური ძალა, ხაზი გავუსვათ კონსტრუქციის მნიშვნელობას გოთური ხელოვნებისთვის. შეესაბამება თეოცენტრულ მსოფლმხედველობას, თითოეულისამხრეთიდან იესო ქრისტეს მიეძღვნება.

ლიტურგიული და დეკორატიული ხელოვნება

პოლიქრომული მაგიდები ნოტრ-დამის ჯუბიდან, გუნდის მიმდებარედ.

გოთიკურში. ხელოვნება, ქანდაკება და მხატვრობა არქიტექტურას ემსახურება და, მიუხედავად იმისა, რომ მათ არ გააჩნიათ ლიტურგიული ფუნქცია, მათ ყოველთვის აქვთ საგანმანათლებლო და პროპაგანდისტული ფუნქცია.

ნოტრ-დამის კომპლექსში განსაკუთრებული ნაწილი გამოირჩევა: ეს არის დაახლოებით ერთგვარი კედლის შესახებ, რომელიც გარს აკრავს გუნდს და აფარებს მას იატაკზე. მონაკვეთი მორთულია ხის პოლიქრომული ქანდაკებებით, რომლებიც იესოს ცხოვრების სხვადასხვა ციკლს მოგვითხრობს. ისინი იხატებოდა მე-14 საუკუნეში.

აგრეთვე იხილეთ ალისის თავგადასავალი საოცრებათა ქვეყანაში: წიგნის შეჯამება და ანალიზი როკოკოს ხელოვნება: განმარტება, მახასიათებლები, ნამუშევრები და მხატვრების ტაძარი სანტა მარია დელ ფიორეს: ისტორია, სტილი და მახასიათებლები ჰომეროსის ოდისეა: რეზიუმე და ნაშრომის დეტალური ანალიზი

ჩრდილოეთ მონაკვეთს ხელმძღვანელობდა პიერ დე ჩელესი და მოიცავს იესოს ცხოვრებას ბავშვობიდან მის ვნებამდე და სიკვდილამდე. სამუშაოები დასრულდა 1300 და 1318 წლებში. სამხრეთ მონაკვეთს ხელმძღვანელობდა ჟან რავი და მისი გარდაცვალების შემდეგ ზედამხედველობა გადაეცა მის ძმისშვილს ჟან ლე ბუტელიეს. ნამუშევარი ასახავს სცენებს აღდგომის შემდეგ, თემა, რომელიც იმ ეპოქის იკონოგრაფიაში ნაკლებად იყო განვითარებული, ვიდრე ადრე. იგი წარმოებულია 1344-1351 წლებში.

ჩრდილოეთი განყოფილება: იესოს ცხოვრება. 1300-1318.

სამხრეთ მონაკვეთი:აღდგომის ისტორიები. 1344-1351.

გარდა ამისა, როგორც სინათლის ესთეტიკის ინტერპრეტაციის ნაწილი, საკათედრო ტაძარი დაჯილდოებულია ძვირფასი ქვებითა და ლითონების ლიტურგიული ხელოვნების კოლექციით, სავსე ფერითა და სიკაშკაშით. არცერთი მათგანი არ ჩავარდნილა, რადგან აუცილებელია მათი არსებობის მიზეზის შენარჩუნება.

ნოტრ დამის ტაძრის ისტორია

ნოტრ დამის ტაძრის მშენებლობა დაიწყო 1163 წელს და დასრულდა 1345. ჩვენ ვსაუბრობთ თითქმის ორსაუკუნოვან დაუღალავ შრომაზე, მთელი თაობები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ამ დიდებული საქმის დასატოვებლად, ჩაწერილი იყვნენ თავიანთი რწმენის მოწმობაზე. აი, რა არის გოთური ხელოვნება: სიტყვასიტყვით ზეცად აღმართული შესაწირავი.

Იხილეთ ასევე: ყველა დროის 21 საუკეთესო ბრაზილიური კომედიური ფილმი

ქალაქ პარიზის კუნძული, საკათედრო ტაძრის ადგილი, არის პატარა კუნძული, რომელიც მდებარეობს მდინარე სენას შუაგულში, რომელიც საუკუნეების წინ იყო. იყო კელტური და რომაული თაყვანისცემის ადგილი. მასშიც კი იყო იუპიტერისადმი მიძღვნილი ტაძარი.

ევროპის გაქრისტიანების შემდეგ აშენდა რომაული ეკლესია, რომელიც ცნობილია სენტ ეტიენის სახელით, მაგრამ კულტურული ცვლილებებით, რამაც შესაძლებელი გახადა ქალაქების ჩამოყალიბება, ინტერესი. შენობა მალევე გაჩნდა ეკლესიის შესაბამისად. ეს იქნებოდა ნოტრ-დამის გოთური ტაძარი.

პროექტს ხელი შეუწყო ეპისკოპოსმა მორის დე სალიმ ლუი VII-ის მეფობის დროს. საკათედრო ტაძარს ჰქონდა მეფის მხარდაჭერა და პარიზში ყველა სოციალური კლასის ეკონომიკური მონაწილეობა.რომლის მუშაობაც არ შეწყვეტილა. იგი შთაგონებული იყო სენტ დენის სააბატოს მოდელით, სადაც აბატმა სუგერმა პირველად გამოიყენა ეგრეთ წოდებული "სინათლის ესთეტიკა", გოთური ხელოვნების გული.

ნოტრის მშენებლობის ეტაპები, ტრანსფორმაციები და რესტავრაციები. Dame

• 1163: მშენებლობა იწყება.
• 1182: ტაძარი იწყებს რელიგიური მსახურების ჩატარებას საგუნდო ტერიტორიის ბოლოს.
• 1182-1200 (დაახლოებით) : მთავარი ნავის დასრულება.
• მე-13 საუკუნის დასაწყისი: ფასადებისა და კოშკების აგება.
• 1250-1267: ტრანსეპტის დასრულება (ჟან დე ჩელისა და პიერ დე მონტრეის ნამუშევარი).
• 1250: პირველი ნემსის დაყენება.
• 1345: მშენებლობის დასასრული.
• 1400: ზარის დაყენება სამხრეთ კოშკში.
• XVII ს. ლუი XIV-ის მეფობა: ვიტრაჟების განადგურება ბაროკოს დეკორაციით ჩანაცვლების მიზნით.

  - 1630-1707: სულ 77 ნახატის შემუშავება, რომელთაგან მხოლოდ 12 იქნა აღმოჩენილი.

• მე -18 საუკუნე, საფრანგეთის რევოლუცია: რევოლუციონერების მიერ ტაძრის აკა და ნაწილობრივი განადგურება. გაუარესება გამოწვეული მისი, როგორც სურსათის საწყობის გამოყენება. ზარები ამოიღეს თუჯისგან ქვემეხების დასამზადებლად.
• მე-19 საუკუნე: ეჟენ ვიოლლე-ლე-დუკისა და ჟან ბატისტ-ანტუან ლასუსის რესტავრაციის პროექტები.

  - 1831წ., სახალისო ფაქტი: ვიქტორ ჰიუგო აქვეყნებს. რომანი პარიზის ღვთისმშობელი .

  - 1856: ინსტალაცია4 ახალი ზარი ჩრდილოეთ კოშკში.

(ტექსტი თარგმნა და ადაპტირებულია რებეკა ფუკსის მიერ)

იხილეთ ასევე

გოთურ შენობაში თითოეულ სივრცეს გულმოდგინედ ზრუნავდნენ და, თუმცა ხშირად არ ჰქონდათ სპეციფიკური ფუნქცია, თითოეულ სივრცეს ეპყრობოდა ხელოსნების დეტალური ყურადღება, რომლებსაც სჯეროდათ, რომ ღმერთი მათზე იცავდა.

დეტალების სიმდიდრე შესასვლელი.

გასაკვირი არ არის უნიკალური დეტალების სიმრავლე თითოეულ განყოფილებაში, თუნდაც მიუწვდომელ ან განსაზღვრული დანიშნულების გარეშე. იმ თაობას არ აინტერესებდა, რომ ადამიანის თვალი ვერ აღიქვამს ძალისხმევის ყველა დეტალს. ტაძრის მშენებელთა მენტალიტეტი ასეთი იყო: მთელი ღირსება მიეცით შრომას, როგორც შესაწირავი ღმერთს .

ტაძარი ეძღვნება ღვთისმშობელს. მერი ან ღვთისმშობლის ღვთისმშობელი, ფრანგულად. მარიამი, ღვთისმშობელი, რეზონანსი იყო საზოგადოებაში, სადაც ქალები, ჯვაროსნული ლაშქრობების გამო სულ უფრო მარტონი, სულიერებით სულ სხვაგვარად იყვნენ დაკავებული.

ეს პერიოდი დაემთხვა თეოლოგიური ჰუმანიზმის დაბადებას, რომელმაც გზა გაუხსნა უფრო ახლო ღმერთის აღქმა და გრძნობადი სამყაროს (შემოქმედების) პრეტენზია, როგორც ღვთაებრივი სინათლის გამოხატულება.

კონსტრუქცია ეძებდა ახალ არქიტექტურულ რესურსებს, რომლებიც ცდილობდნენ მიეწოდებინათ სინათლე და სიმაღლე, როგორც სამუშაოებში, ასევე შენობებში. შენობაში ინტეგრირებული ვიზუალური ხელოვნება. ჭურჭლის სარდაფები, საყრდენები, მფრინავი საყრდენები (შექმნილი მხოლოდ ნოტრ-დამისთვის), ვიტრაჟები და როზეტები სულ უფრო უერთდება ხელოვნების ძალას.ნატურალისტი, რამაც საშუალება მისცა გამოეხატა ხალხის განახლებული რწმენა მათ ღმერთთან მიმართებაში.

ტაძრის გეგმა

ნოტრ-დამის ტაძრის გეგმას აქვს ლათინური ჯვრის ფორმა. მთავარი ნავი სულ 127 მეტრი სიგრძისა და 48 მეტრი სიგანისაა. ტრანსეპტი, განსაკუთრებით მოკლე, არის 14 მეტრი სიგანისა და 48 მეტრის სიგრძის, ანუ იგივე საზომი, როგორც გემის სიგანე.

მას აქვს მთავარი ნავი და 4 გვერდითი ზოლი, სულ 5 ბილიკით. ამბულატორიული ორმაგი. თავის მხრივ, შენობა აღწევს მაქსიმალურ სიმაღლეს 96 მეტრს და საერთო ფართობს 5500 მ².

მარცხნივ ვხედავთ ღვთისმშობლის ტაძრის სართულის გეგმას, მარჯვნივ ვაკვირდებით. გარე არქიტექტურული ელემენტები.

მთავარი ფასადი

დასავლეთ ფასადის ფუძე. მარცხნიდან მარჯვნივ: წმინდა ანას პორტიკი, უკანასკნელი განკითხვის პორტიკი და ღვთისმშობლის პორტიკი.

ნოტრ-დამის დასავლეთი ფასადი ძირითადად შედგება სამი ჰორიზონტალური განყოფილებისგან.

In მისი საფუძველი, სამი პორტიკი ამზადებს მორწმუნეთა შესასვლელს აბსოლუტურად დამორჩილებულ შიდა სივრცეში.

სამი პორტიკი, თუმცა მსგავსია, განსხვავდება შექმნის პროცესებით, ზომებითა და გამოხატული თემებით.

Portico de Santa Ana

Portico de Santa Ana, გაითვალისწინეთ სკულპტურების დეტალები.

პირველი პორტიკი (მარცხნივ) ეძღვნება სანტა ანას, მარიამის დედას. ქანდაკებების უმეტესობა არ არის ორიგინალური, მაგრამისინი სხვა ეკლესიიდან ამოიღეს და ხელახლა გამოიყენეს. ეს ხსნის ნაწარმოების ზედა ნაწილის იერატიკულ ხასიათს, რომელიც დამახასიათებელია გვიანი რომაული სტილისთვის. აქ ღვთისმშობელი შვილთან ერთად თავის ტახტზე ხისტი ჩანს.

ცენტრალურ ნაწილში შეგვიძლია ვიხილოთ მარიამის ცხოვრება და ქვედა კიდეზე სანტა ანას და სან ხოაკინის გამოსახულება. სანტა ანას და სან ხოაკიმის ისტორიები, ისევე როგორც მარიამის ბავშვობა, დოკუმენტირებული იყო აპოკრიფული სახარებების შუქზე.

Pórtico do Judgment Final

Portico do Judgment Final.

ცენტრალური პორტიკი ეძღვნება საბოლოო განაჩენს. ქრისტე, როგორც მოსამართლე, ხელმძღვანელობს სცენას ზედა ნაპირზე, ორივე მხრიდან ორი ანგელოზით, მათ გვერდით კი სან-ხუანი (მარჯვნივ) და ღვთისმშობელი (მარცხნივ). შუა ზოლში ხედავთ არჩეულებს, რომლებიც ატარებენ გვირგვინს. მოპირდაპირე მხარეს მსჯავრდებული. ჯგუფის ცენტრში მთავარანგელოზი წმინდა მიქაელი ატარებს სამართლიანობის სასწორს, ხოლო დემონი ცდილობს მის სასარგებლოდ გადააგდოს იგი.

ქვედა ზოლი წარმოადგენს მიცვალებულთა აღდგომას დროის დასასრულს და იყო რეკონსტრუირებულია არქიტექტორ ევგენ ვიოლე-ლე-დუკის მიერ მე-19 საუკუნეში. თითოეული პერსონაჟი ჩაცმულია თავისი პროფესიის ან ვაჭრობის ატრიბუტებში. შუაში ვხედავთ ქრისტეს კურთხევას. გვერდით პოსტებზე მოციქულები ასრულებენ ჯგუფს. თითოეული მათგანის ქვემოთ წარმოდგენილია ზოდიაქოს ნიშნები.

აღსანიშნავია, რომ ცალი კონტურები გამომდინარეობსსამოთხისა და ჯოჯოხეთის ალეგორიული ელემენტები. ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ დემონები, რომლებიც აწამებენ სულებს მარჯვენა მხარეს, ქვედა ხაზის დონეზე. მარცხენა მხარეს ჩვენ ვხედავთ ნეტარი ბავშვების გამოსახულებას. ნაწარმოების დანარჩენ ნაწილში წარმოდგენილია ანგელოზები, პატრიარქები და წმინდანები.

Portico de Nossa Senhora

Portico de Nossa Senhora.

ამ განყოფილებას დიდი დასახიჩრება განიცადა ფრანგების დროს. რევოლუცია და უნდა აღდგეს მე-19 საუკუნეში. კარი ღვთისმშობელს ეძღვნება. იგი წარმოადგენს ღვთისმშობლის კორონაციის სცენას ზედა ზოლში.

ნაწილის შუაში გამოსახულია მარიამის ძილი. ის საწოლზე ზის მოციქულების თანხლებით, ანგელოზები კი სულებს სამოთხეში ამაღლებენ. ქვედა ზოლში პატრიარქები, რომლებსაც უჭირავთ ან იცავენ ტილოს აღთქმის კიდობნით და კანონის დაფებით.

ნაჭერში ღვთისმშობელი ჩნდება წმიდა ყრმით ხელში. ჯამებზე ჩვენ ვხედავთ სხვადასხვა პერსონაჟებს, როგორიცაა მეფეები ან პატრიარქები. მარცხნივ გამოირჩევა სენტ დენის გამოსახულება, მას თავი ხელში უჭირავს, რაც მიანიშნებს მის მოწამეობაზე.

მეფეთა გალერეა და ქიმერების გალერეა (გარგოილები)

გალერეა

მეფეთა გალერეა, რომელიც მდებარეობს დასავლეთ ფასადის შუა მონაკვეთში, გაკეთდა შუა საუკუნეებში და წარმოადგენს იუდეისა და ისრაელის სამეფო ფიგურის 28 სკულპტურულ ჯგუფს.

მეფეები. გალერეამ, როგორც პორტიკოსების ნაწილმა, დიდი განადგურება განიცადასაფრანგეთის რევოლუციის დრო, რადგან რევოლუციონერებს მიაჩნდათ, რომ პერსონაჟები საფრანგეთის მეფეები იყვნენ.

ქიმერების ან გარგოლების გალერეა.

არქიტექტორი ევგენ ვიოლე-ლედუკი დაინახა, დაევალა საკათედრო ტაძრის აღდგენა, იგი არ შემოიფარგლა უბრალო რესტავრაციით. მან ასევე შექმნა და ხელახლა შექმნა ახალი ელემენტები.

ერთის მხრივ, ვიოლე-ლე-დუკმა თავისი სახე მეფეების ერთ-ერთ პორტრეტში ჩართო. მეორე მხრივ, თავისი ფანტაზიით და მე-19 საუკუნის რომანტიკულ ფანტაზიაზე დაყრდნობით, არქიტექტორმა გარგოილის გალერეის ნაშთები მოასწრო ურჩხულ და ფანტასტიკურ ფიგურებს.

ჩრდილოეთის ფასადი

ჩრდილოეთის ფასადი.

ჩრდილოეთ ფასადზე, rue du Cloitre-სკენ, ჩვენ ვხედავთ ერთ-ერთ ტრანსეპტის კარს. პორტიკი დამახასიათებელია გოთური სტილის ეკლესიების კარ-ფანჯრებისთვის. ამ შემთხვევაში, თითოეულ ფასადს აქვს სამი ფრონტონის ნაკრები, სათანადო იერარქიული.

ტანსაცმლის ვერანდა. ტეოფილო დე ადანასადმი მიძღვნილი ნამუშევრის დეტალი.

ვერანდაზე ჩვენ ვხედავთ ღვთისმშობელს და ყრმას კარის ჩარჩოზე, მაგრამ ქანდაკება არასრულია. ტიმპანუმი ეძღვნება თეოფილე ადანელ ბერს, რომლის ისტორია ზედა და შუა ნაწილებშია გამოსახული.

სიუჟეტი ამბობს, რომ თეოფილე ადანელი იყო ბერი დაქირავებული წინამძღვრად, მაგრამ არჩია მთავარდიაკვნად დარჩენილიყო. ახალმა აბატმა ის თანამდებობიდან გადააყენა და სასოწარკვეთილი თეოფილე დაეთანხმა ეშმაკს.ებრაელი, რათა თავი დაეკისროს აბატს. დაინახა რა ზიანი მიაყენა, თეოფილემ მოინანია და ღვთისმშობლის დახმარებით განთავისუფლდა.

პანელის ბოლოში იესოს ბავშვობაა გამოსახული: მისი დაბადება, წარდგენა იერუსალიმის ტაძარში, ხოცვა. უდანაშაულოთა და ეგვიპტეში გაფრენას.

სამხრეთის ფასადი

სამხრეთის ფასადი.

როგორც ჩრდილოეთის ფასადი, სამხრეთის ფასადის პორტიკი, მეორე ბოლო. ტრანსეპტის გვირგვინს გვირგვინდება. სან-ესტებანისადმი მიძღვნილი პორტიკი, ისევე როგორც ყველა დანარჩენი, შედგება სამი რეგისტრისგან.

ზედა რეგისტრში ჩანს იესო თავის ანგელოზებთან ერთად, რომლებიც ფიქრობენ წმინდა სტეფანეს წამებაზე. ყველაზე დაბალი ჩანაწერები ეხება წმინდა სტეფანეს ცხოვრებას და მოწამეობას.

Portico de San Esteban.

წითელი კარი

მარცხნივ: კარი წითელი. მარჯვნივ: წითელი კარის ზედა ნაწილის დეტალები.

წითელი კარი არის კარი, რომელიც გამოიყენება ნოტრ-დამში, რათა ხელი შეუწყოს რელიგიური მონასტრის ეკლესიაში გადასასვლელს და, კერძოდ, საგუნდო ზონაში, რათა „მატინს“ დილით ადრე აღენიშნათ. იგი აშენდა მე-13 საუკუნეში და გვირგვინდება ღობეების კომპლექსით. ვინაიდან მისი გამოყენება „შინაგანია“, კარი სხვებზე მცირეა და მისი ზედა ნაწილი უფრო მარტივი.

მაესტროს პიერ დე მონტრეულს მიეწერება, ზედა ნაწილი ღვთისმშობლის გამეფებას ეძღვნება. ნაჭრის თითოეულ ბოლოშიჩნდებიან შემომწირველები, რომლებმაც დააფინანსეს: მეფე წმ. ლუი და მისი ცოლი, პროვანსის დედოფალი მარგარეტა.

აგრეთვე იხილეთ 6 საუკეთესო კომენტირებული ბრაზილიური ზღაპარი რენესანსი: ყველაფერი რენესანსის ხელოვნების შესახებ 20 ცნობილი ხელოვნების ნიმუში და მათი ცნობისმოყვარეობა 4 ფანტასტიკური ზღაპარი ტექსტური ჟანრის გასაგებად

ნაწარმოების ირგვლივ არის ერთი არქივოლტი პარიზის ეპისკოპოსის წმინდა მარსელინის (წმინდა მარსელი) პატივსაცემად დაახლოებით IV საუკუნეში, რომლის რელიქვია საფრანგეთის რევოლუციამდე ინახებოდა საკათედრო ტაძარში. მისი ცხოვრება წარმოდგენილია სხვადასხვა სცენებში, რომლებიც იწყება ნათლობით ჩაძირვით და მოიცავს რამდენიმე პოპულარულ ლეგენდას, როგორიცაა ის, რომლის მიხედვითაც მარსელი დაამარცხებდა დრაკონს, რომელიც ჭამდა უპატივცემულ ქალებს, მხოლოდ ეპისკოპოსის კვერთხით.

სახურავი და შუბი

ნოტრ-დამის სახურავის შუბი, რომელიც თარიღდება მე-19 საუკუნით.

ნოტრ-დამის სახურავი ეყრდნობა ხის ჩარჩოს სახელწოდებით "ტყე". ნოტრ-დამისა“. ამ სახელწოდების მიზეზი არ არის მხოლოდ მრავალრიცხოვანი სხივები, არამედ ის, რომ თითოეული მათგანი შედგებოდა მთლიანი მუხის ხისგან (მათგან ბევრი ასეული წლისაა).

ნოტრ დამის სახურავზე. საკათედრო ტაძარი - ქალბატონო, ნემსი გამოსდის. ეს ნემსი მე-19 საუკუნეში დაამატა Viollet-le-Duc-მა, ჩაანაცვლა ძველი ზარის ტიპის ნემსი, რომელიც დამონტაჟდა დაახლოებით 1250 წელს, მაგრამ დაიშალა მე-18 საუკუნის ბოლოს.

მარცხნივ: დეტალიბრინჯაოს სკულპტურული ჯგუფი თორმეტი მოციქული (სახურავი).

მარჯვნივ: ვიოლეტ-ლე-დუკის პორტრეტის დეტალი წმინდა თომას სახით.

ვიოლეტ-ლე-დუკმა გაამრავლა ბრინჯაოს ქანდაკებების სერია თორმეტი მოციქული ზემოდან ქალაქს უყურებს. ერთ-ერთი მათგანი, წმ. თომასი იგივე ვიოლე-ლე-დუკი იქნებოდა, რომელიც პარიზში ზურგით აკვირდება ნემსს. ამრიგად, ვიოლე-ლე-დუკი გახდა წმინდა შენობის უკვდავი მცველი.

ნოტრ-დამის ტაძრის ინტერიერი.

ტაძრის შიგნით გამოსახულია მტკიცე სახურავი თაღებით ნეკნებით. . დიზაინი იქმნება ორი წვეტიანი რკალის გადაკვეთით. ამ თაღების ნეკნები ანაწილებენ წონას სვეტებზე.

ამ არქიტექტურული ტექნიკის წყალობით, არქიტექტორებმა შეძლეს მძიმე კედლებისა და უფსკრულის აღმოფხვრა, რათა შეექმნათ ფანჯრები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ციურ ეფექტს. წინა ფოტოზე ხედავთ საკათედრო ტაძრის ამაღლების სამ დონეს.

როზეტები

მარცხნივ: ჩრდილოეთის ტრანსეპტის ვარდი. ცენტრი: დასავლეთის ფასადის როზეტი (აღნიშნეთ მილისებრი ორგანო). მარჯვნივ: სამხრეთის ტრანსეპტის როზეტი.

ძნელი წარმოსადგენია ამ ფერადი განათების ემოციური ზემოქმედება ვიტრაჟებიდან, იმ დროს, როდესაც ინტერიერის განათების ერთადერთი წყარო ცეცხლი იყო.

ნოტრ-დამისთვის დამახასიათებელი ერთ-ერთი ელემენტია დასავლეთის, ჩრდილოეთისა და სამხრეთის ფასადების ულამაზესი ვარდები. ჩრდილოეთის როზეტი ღვთისმშობლისადმი მიძღვნილი იქნებოდა და