Փարիզի Աստվածամոր տաճարը. պատմություն և առանձնահատկություններ

Նոտր Դամի տաճարը կամ Փարիզի Տիրամայրը ներկայացնում է ֆրանսիական գոթական ոճն իր ողջ շքեղությամբ:

Հուշարձանը սկսել է կառուցվել 1163 թվականին, և այդ ժամանակվանից այն եղել է Արևմտյան մշակույթի հենակետային հիմքը (Տաճարը համարվում է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության օբյեկտ):

2019 թվականի ապրիլի 15-ին տաճարը խոշոր հրդեհ է բռնկվել:

Նոտրի արևմուտքում գտնվող ճակատը -Dame.

Ավելի քան 850 տարվա գոյությունից հետո Փարիզի Աստվածամոր տաճարը տարեկան ընդունում է միջինը 20 միլիոն այցելու:

Նոտր-Դամ տաճարի բնութագրերը -Դամ

Փարիզի Աստվածամոր տաճարը կառուցվել է նեղ փողոցների և բազմաթիվ տների մեջտեղում՝ շատ տարբեր համատեքստում, համեմատած այն բաց տարածության հետ, որն այսօր շրջապատում է այն:

Ցանկացած մահկանացու, ով ժամանել է տաճար: եկեղեցու մուտքում անմիջապես զգացվում է անվիճարկելի վեհությունը այդ կոնկրետ զանգվածի` լի խորհրդանիշներով, լեգենդներով և պատմություններով:

Տես նաև Աշխարհի ամենատպավորիչ գոթական հուշարձանները 5 ամբողջական և մեկնաբանված սարսափ հեքիաթներ 32 լավագույն բանաստեղծություններ Կառլոս Դրամոնդ դե Անդրադեն վերլուծել է 13 հեքիաթներ և մանկական արքայադուստրեր քնելու համար (մեկնաբանել է)

Հետևաբար, առաջին հերթին մենք պետք է ընդգծենք մոնումենտալությունը և նրա խորհրդանշական ուժը՝ ընդգծելով շինարարության կարևորությունը գոթական արվեստի համար։ Համապատասխան աստվածակենտրոն աշխարհայացքին, յուրաքանչյուրըհարավից կնվիրվեր Հիսուս Քրիստոսին:

Պատարագային և դեկորատիվ արվեստ

Պոլիքրոմ սեղաններ Նոտր Դամի Ջուբայից` երգչախմբին կից:

Գոթական լեզվով արվեստը, քանդակագործությունը և գեղանկարչությունը ծառայում են ճարտարապետությանը և թեև պատարագային գործառույթ չունեն, բայց միշտ կրում են ուսուցողական և քարոզչական գործառույթ:

Նոտր Դամ համալիրում առանձնանում է մի կոնկրետ հատված. մի տեսակ պատի մասին, որը շրջապատում է երգչախումբը և շրջանակում այն ​​հատակին: Ձգվածքը զարդարված է պոլիքրոմ փայտե քանդակներով, որոնք պատմում են Հիսուսի կյանքի տարբեր շրջաններ։ Դրանք նկարվել են 14-րդ դարում:

Տես նաև Ալիսի արկածները Հրաշքների աշխարհում. Գրքի ամփոփում և վերլուծություն Ռոկոկո արվեստ. սահմանում, բնութագրեր, ստեղծագործություններ և նկարիչների տաճար Սանտա Մարիա դել Ֆիորե. Պատմություն, ոճ և բնութագրեր Հոմերոսի Ոդիսականը. ամփոփում և աշխատանքի մանրամասն վերլուծություն

Հյուսիսային հատվածը վերահսկվում էր Պիեռ դե Շելեսի կողմից և ընդգրկում է Հիսուսի կյանքը մանկությունից մինչև նրա կրքերը և մահը: Աշխատանքն ավարտվել է 1300-ից 1318 թվականներին։ Հարավային հատվածը վերահսկվում էր Ժան Ռավիի կողմից, իսկ նրա մահից հետո հսկողությունն անցավ նրա եղբորորդուն՝ Ժան լը Բուտելիեին։ Ստեղծագործությունը պատկերում է հարությունից հետո տեսարաններ, մի թեմա այդ դարաշրջանի պատկերագրության մեջ ավելի քիչ զարգացած, քան ավելի վաղ: Այն արտադրվել է 1344-ից 1351 թվականներին:

Հյուսիսային հատված. Հիսուսի կյանքը: 1300-1318 թթ.

Հարավային հատված.Հարության պատմություններ. 1344-1351 թթ.

Բացի այդ, որպես լույսի գեղագիտության մեկնաբանության մաս, Մայր տաճարն օժտված է թանկարժեք քարերով և մետաղներով պատարագի արվեստի հավաքածուով, որը լի է գույներով և պայծառությամբ: Դրանցից և ոչ մեկը չի խարխլվել, քանի որ կարևոր է համարվում նրանց գոյության պատճառը կենդանի պահելը:

Նոտր Դամի տաճարի պատմությունը

Նոտր Դամի տաճարի շինարարությունը սկսվել է 1163 թվականին և ավարտվել 1163թ. 1345. Խոսքը գրեթե երկուդարյա անխոնջ աշխատանքի մասին է, ամբողջ սերունդներ, ովքեր ապրել են ի սպաս թողնելու այս հոյակապ գործին, արձանագրել են իրենց հավատքի վկայությունը: Ահա թե ինչ է նշանակում գոթական արվեստը. բառացիորեն երկինք բարձրացված ընծան:

Փարիզ քաղաքի կղզին, Մայր տաճարի տեղը, փոքրիկ կղզի է, որը գտնվում է Սեն գետի մեջտեղում, որը դարեր առաջ ունեցել է: եղել է կելտական ​​և հռոմեական պաշտամունքի վայր։ Նույնիսկ դրանում կար Յուպիտերին նվիրված տաճար:

Եվրոպայի քրիստոնեացումից հետո կառուցվեց նաև ռոմանական եկեղեցի, որը հայտնի է Սուրբ Էթյեն անունով, սակայն մշակութային փոփոխությամբ, որը հնարավոր դարձրեց քաղաքների ձևավորումը, հետաքրքրությունը Շուտով ժամանակին համահունչ եկեղեցի ստեղծվեց: Սա կլինի Նոտր-Դամի գոթական տաճարը:

Նախագիծը խթանել է եպիսկոպոս Մորիս դը Սուլին Լյուդովիկոս VII-ի օրոք: Մայր տաճարն ունեցել է թագավորի աջակցությունը և Փարիզի բոլոր սոցիալական խավերի տնտեսական մասնակցությունը՝ շնորհիվորի աշխատանքները չեն ընդհատվել։ Այն ոգեշնչված էր Սեն Դենիսի աբբայության մոդելից, որտեղ աբբատ Սյուգերը առաջին անգամ կիրառել էր այսպես կոչված «լույսի գեղագիտությունը»՝ գոթական արվեստի սիրտը:

Նոտրի կառուցման, վերափոխումների և վերականգնման փուլերը: Տատիկ

• 1163. Շինարարությունը սկսվում է:
• 1182. Մայր տաճարը սկսում է կրոնական ծառայություններ մատուցել երգչախմբի տարածքի վերջում:
• 1182-1200 (մոտավորապես) Գլխավոր նավի ավարտը:
• 13-րդ դարի սկիզբ. ճակատների և աշտարակների կառուցում:
• 1250-1267 թթ. 32>
• 1250՝ Առաջին ասեղի տեղադրում։
• 1345՝ Շինարարության ավարտ։
• 1400թ.՝ Զանգի տեղադրում հարավային աշտարակում։
• 17-րդ դ. Լյուդովիկոս XIV-ի օրոք. Վիտրաժների ոչնչացում` դրանք փոխարինելու բարոկկո դեկորացիայով:

  - 1630-1707թթ. 77 նկարների մշակում, որոնցից միայն 12-ը վերականգնվեցին:

• 18-րդ դար, Ֆրանսիական հեղափոխություն. հեղափոխականների կողմից տաճարի ավերածություն և մասնակի ոչնչացում: Որպես սննդի պահեստ օգտագործելու հետևանքով առաջացած վատթարացում: Զանգերը հանվել են չուգունից թնդանոթներ պատրաստելու համար:
• 19-րդ դար. Էժեն Վիոլե-լե-Դյուկի և Ժան-Բատիստ-Անտուան ​​Լասուսի վերականգնման նախագծերը:

  - 1831թ., զվարճալի փաստ. Վիկտոր Հյուգոն հրապարակում է. վեպը Փարիզի Տիրամայր ։

  - 1856 թ.4 նոր զանգեր հյուսիսային աշտարակում:

(Տեքստը թարգմանել և մշակել է Ռեբեկա Ֆուկսը)

Տե՛ս նաև

Գոթական շինության յուրաքանչյուր տարածք ջանասիրաբար խնամված էր և, թեև հաճախ չուներ հատուկ գործառույթ, յուրաքանչյուր տարածք արժանացավ արհեստավորների մանրակրկիտ ուշադրությանը, ովքեր հավատում էին, որ Աստված հսկում է իրենց:

Մանրամասների հարուստությունը մուտքը:

Զարմանալի չէ, որ եզակի մանրամասների առատությունը յուրաքանչյուր բաժնում, նույնիսկ անհասանելի կամ առանց որոշակի նպատակի: Այդ սերունդը թքած ուներ, որ մարդկային աչքը չի կարող կլանել ջանքերի բոլոր մանրամասները։ Տաճարը կառուցողների մտածելակերպն այսպիսին էր. Աստծուն որպես ընծա գործելու ողջ արժանապատվությունը տվեք :

Տաճարը նվիրված է Աստվածածնին. Մարիամ կամ Նոտր Դամ (Տիրամայր, ֆրանսերեն): Մարիամը՝ Աստծո մայրը, ռեզոնանս ունեցավ մի հասարակությունում, որտեղ կանայք, խաչակրաց արշավանքների պատճառով գնալով ավելի միայնակ, հոգևորությամբ էին զբաղվում այլ կերպ:

Այս շրջանը համընկավ աստվածաբանական հումանիզմի ծննդյան հետ, որը ճանապարհ բացեց դեպի ավելի մոտ Աստծո ընկալումը և խելամիտ աշխարհի (ստեղծագործության) պահանջը որպես աստվածային լույսի արտահայտություն:

Շինարարությունը փնտրում էր նոր ճարտարապետական ​​ռեսուրսներ, որոնք ձգտում էին լույս և բարձրություն ապահովել ինչպես աշխատանքներում, այնպես էլ շենքերում: շենքում ինտեգրված վիզուալ արվեստ: Արվեստի ուժին ավելի ու ավելի են միանում կարասների պահոցները, հենարանները, թռչող հենարանները (ստեղծվել են միայն Աստվածամոր տաճարի համար), վիտրաժները և վարդակները։նատուրալիստ, որը թույլ է տվել արտահայտել մարդկանց նորացված հավատքը իրենց Աստծո նկատմամբ:

Տաճարի հատակագիծը

Նոտր-Դամի տաճարի հատակագիծն ունի լատինական խաչի ձև: Գլխավոր նավը ընդհանուր առմամբ ունի 127 մետր երկարություն և 48 մետր լայնություն։ Տրանզեպտը, հատկապես կարճը, ունի 14 մետր լայնություն և 48 մետր երկարություն, այսինքն՝ նույն չափը, ինչ նավի լայնությունը:

Այն ունի հիմնական նավ և 4 կողային միջանցք, ընդհանուր առմամբ 5 միջանցք ունեցող ամբուլատոր կրկնակի. Իր հերթին շենքի առավելագույն բարձրությունը հասնում է 96 մետրի և 5500 մ² ընդհանուր մակերեսի։

Ձախ կողմում տեսնում ենք Աստվածամոր տաճարի հատակագիծը, աջում՝ դիտում։ արտաքին ճարտարապետական ​​տարրեր.

Գլխավոր ճակատ

Արևմտյան ճակատի հիմքը. Ձախից աջ՝ Սուրբ Աննայի, Վերջին դատաստանի և Մարիամ Աստվածածնի պատշգամբը:

Նոտր-Դամի արևմտյան ճակատը հիմնականում կազմված է երեք հորիզոնական հատվածներից:

In դրա հիմքը՝ երեք սյունասրահներ, պատրաստում են հավատացյալների մուտքը բացարձակապես ենթարկվող ներքին տարածություն:

Երեք սյունասրահները, թեև նման են, տարբերվում են ստեղծման գործընթացներով, չափերով և արտահայտված թեմաներով:

Portico de Santa Ana

Portico de Santa Ana, նշեք քանդակների մանրամասները։

Առաջին սյունասրահը (ձախ կողմում) նվիրված է Սանտա Անային՝ Մարիամի մորը։ Քանդակների մեծ մասը օրիգինալ չեն, բայցդրանք վերցվել են մեկ այլ եկեղեցուց և նորից օգտագործվել: Սա բացատրում է ուշ ռոմանական ոճին բնորոշ կտորի վերին մասի հիերատիկ բնույթը։ Այստեղ Մարիամ Աստվածածինը երեխայի հետ կոշտ է հայտնվում իր գահին:

Կենտրոնական մասում մենք տեսնում ենք Մարիամի կյանքի պատկերը, իսկ ստորին լուսանցքում՝ Սանտա Անայի և Սան Խոակինի պատկերը: Սանտա Անայի և Սան Ջոակիմի պատմությունները, ինչպես նաև Մարիամի մանկությունը փաստագրվել են ապոկրիֆ ավետարանների լույսի ներքո:

Pórtico do Judgment Final

Portico do Judgment Final:

Կենտրոնական սյունասրահը նվիրված է վերջնական դատաստանին։ Քրիստոսը՝ որպես դատավոր, ղեկավարում է տեսարանը վերին ափին, յուրաքանչյուր կողմից երկու հրեշտակներով շրջապատված, իսկ նրանց կողքին՝ Սան Խուանը (աջից) և Մարիամ Աստվածածինը (ձախից): Միջին գծում դուք կարող եք տեսնել ընտրյալներին, ովքեր թագ են կրում: Հակառակ կողմում՝ դատապարտյալը։ Խմբի կենտրոնում Սուրբ Միքայել հրեշտակապետը կրում է արդարության կշեռքը, մինչդեռ դևը փորձում է այն թեքել իր օգտին:

Ստորին ժապավենը ներկայացնում է մահացածների հարությունը ժամանակի վերջում և եղել է վերակառուցվել է ճարտարապետ Էժեն Վիոլետ-Լե-Դուկի կողմից 19-րդ դարում։ Յուրաքանչյուր կերպար հագած է իր զբաղմունքի կամ արհեստի հատկանիշներով: Մեջտեղում տեսնում ենք Քրիստոսի օրհնությունը։ Կողային սյուների վրա առաքյալները լրացնում են խումբը։ Նրանցից յուրաքանչյուրի տակ ներկայացված են կենդանակերպի նշանները:

Հարկ է նշել, որ կտորի ուրվագծերը բխում են.դրախտի և դժոխքի այլաբանական տարրեր. Մենք կարող ենք տեսնել, թե ինչպես են դևերը տանջում հոգիներին աջ կողմում՝ ներքևի գծի մակարդակում: Ձախ կողմում մենք տեսնում ենք երանելի երեխաների պատկերը: Մնացած հատվածում պատկերված են հրեշտակներ, պատրիարքներ և սրբեր:

Portico de Nossa Senhora

Portico de Nossa Senhora:

Այս հատվածը մեծ խեղումների է ենթարկվել ֆրանսիական ժամանակաշրջանում: հեղափոխություն և պետք է վերականգնվեր 19-րդ դարում։ Դուռը նվիրված է Մարիամ Աստվածածնին։ Այն ներկայացնում է Աստվածածնի թագադրման տեսարանը վերին ժապավենում:

Կտորի մեջտեղում պատկերված է Մարիամի քունը: Նա առաքյալների ուղեկցությամբ մահճակալի վրա է, իսկ հրեշտակները նրանց հոգիները երկինք են բարձրացնում։ Ներքևի ժապավենում ուխտի տապանակով և օրենքի տախտակներով հովանոց բռնած կամ պահպանող պատրիարքները:

Տես նաեւ: Որո՞նք են տեսողական արվեստները և որո՞նք են դրանց լեզուները:

Կտորում Մարիամ Աստվածածինը հայտնվում է Սուրբ Մանուկը գրկում: Շերտերի վրա մենք տեսնում ենք տարբեր կերպարներ, ինչպիսիք են թագավորները կամ պատրիարքները: Ձախ կողմում առանձնանում է Սեն Դենիսի պատկերը, նա գլուխը բռնում է ձեռքերի մեջ՝ ակնարկելով իր նահատակությանը:

Թագավորների պատկերասրահ և Կիմերաների պատկերասրահ (Գարգոյլներ)

Պատկերասրահ

Թագավորների պատկերասրահը, որը գտնվում է արևմտյան ճակատի միջին հատվածում, ստեղծվել է միջնադարում և ներկայացնում է Հրեաստանից և Իսրայելից 28 թագավորական գործիչների քանդակագործական խումբ:

Թագավորները Պատկերասրահը, որպես սյունասրահի մաս, մեծ ավերածություններ է կրել 2008 թՖրանսիական հեղափոխության ժամանակ, քանի որ հեղափոխականները կարծում էին, որ հերոսները Ֆրանսիայի թագավորներն են:

Խիմերաների կամ գարգոիլների պատկերասրահ:

Ճարտարապետ Էժեն Վիոլետ-լեԴուկը, ով, ինչպես մենք տեսել է, հանձնարարվել է վերականգնել տաճարը, նա չի սահմանափակվել միայն վերականգնմամբ: Նա նաև ստեղծեց և վերստեղծեց նոր տարրեր:

Մի կողմից, Վիոլետ-լե-Դուկը իր դեմքը ներառեց թագավորների դիմանկարներից մեկի մեջ: Մյուս կողմից, օգտագործելով իր երևակայությունը և հիմնվելով 19-րդ դարի ռոմանտիկ ֆանտազիայի վրա, ճարտարապետը գարգոլի պատկերասրահի մնացորդները հարմարեցրել է հրեշավոր և ֆանտաստիկ կերպարներին:

Հյուսիսային ճակատը

Հյուսիսային ճակատ .

Հյուսիսային ճակատին, դեմքով դյու Կլոիտրի փողոցին, տեսնում ենք միջանցքային դռներից մեկը: Սյունասրահը բնորոշ է գոթական ոճով եկեղեցիների դռներին ու պատուհաններին։ Այս դեպքում, յուրաքանչյուր ճակատ ունի երեք ֆրոնտոնների հավաքածու՝ պատշաճ կերպով հիերարխիկ: Թեոֆիլո դե Ադանային նվիրված ստեղծագործության մանրամասները:

Գավթի վրա մենք տեսնում ենք Աստվածամոր և Մանկան դռան շրջանակին, սակայն քանդակը կիսատ է: Տիմպանը նվիրված է Թեոֆիլոս Ադանացուն՝ մի վանական, որի պատմությունը պատկերված է վերին և միջին մասերում:

Ասում է, որ Թեոփիլոս Ադանացին մի վանական էր, որը վարձել էին վանահայր դառնալու համար, բայց նախընտրեց մնալ վարդապետ: Նոր վանահայրը նրան հեռացրեց պաշտոնից, իսկ Թեոֆիլոսը, հուսահատված, համաձայնվեց սատանայի հետ՝հրեա՝ վանահայրին պարտադրելու համար։ Տեսնելով իր հասցրած վնասը՝ Թեոֆիլոսը զղջաց և Մարիամ Աստվածածնի օգնությամբ ազատվեց։

Վահանակի ներքևում պատկերված է Հիսուսի մանկությունը՝ նրա ծնունդը, մատուցումը Երուսաղեմի տաճարում, սպանդը։ անմեղների և դեպի Եգիպտոս փախուստը։

Հարավային ճակատը

Հարավային ճակատը։

Ինչպես հյուսիսային ճակատը, հարավային ճակատի սյունասրահը, մյուս ծայրը։ տրանզեպտի, պսակված է գմբեթով։ Սան Էստեբանին նվիրված սյունասրահը, ինչպես բոլոր մյուսները, կազմված է երեք մատյանից:

Վերին մատյանում երևում է Հիսուսն իր հրեշտակների հետ միասին, որոնք մտածում են սուրբ Ստեփանոսի նահատակության մասին: Ամենացածր գրառումները վերաբերում են Սուրբ Ստեփանոսի կյանքին և նահատակությանը:

Portico de San Esteban:

Կարմիր դուռը

Ձախ` դուռը կարմիր: Աջ՝ կարմիր դռան վերին մասի մանրամասները:

Կարմիր դուռը մի դուռ է, որն օգտագործվում է Նոտր-Դամում, որպեսզի հեշտացնի անցումը կրոնական վանից դեպի եկեղեցի և, մասնավորապես, դեպի երգչախմբի տարածք, վաղ առավոտյան «Մաթինսը» նշելու համար։ Այն կառուցվել է 13-րդ դարում և պսակված է երկհարկանի համալիրով։ Քանի որ դրա գործածությունը «ներքին» է, դուռն ավելի փոքր է, քան մյուսները, իսկ վերին մասը՝ ավելի պարզ։

Վերագրվում է մաեստրո Պիեռ դե Մոնտրոյին, վերին մասը նվիրված է Մարիամ Աստվածածնի թագադրությանը։ Կտորի յուրաքանչյուր ծայրումհայտնվում են այն ֆինանսավորողները՝ թագավոր Սբ. Լուի և նրա կինը՝ Պրովանսի թագուհի Մարգարիտը:

Տես նաև 6 լավագույն մեկնաբանված բրազիլական հեքիաթներ Վերածնունդ. ամեն ինչ Վերածննդի արվեստի մասին 20 հայտնի արվեստի գործեր և նրանց հետաքրքրասիրությունները 4 ֆանտաստիկ հեքիաթներ տեքստային ժանրը հասկանալու համար

Կտորի շուրջ կա մեկ արխիվոլտ՝ ի պատիվ 4-րդ դարի Փարիզի եպիսկոպոս Սուրբ Մարսելինի (Սուրբ Մարսել), որի մասունքը պահվել է տաճարում մինչև Ֆրանսիական հեղափոխությունը։ Նրա կյանքը ներկայացված է տարբեր տեսարաններում, որոնք սկսվում են ընկղմամբ մկրտությամբ և ներառում են որոշ հանրաճանաչ լեգենդներ, ինչպես, օրինակ, այն, ըստ որի Մարսելը կհաղթեր մի վիշապին, որը խժռում էր անարգ կանանց՝ հենց եպիսկոպոսի գավազանով:

Տանիքը և գագաթը

Նոտր Դամի տանիքի սրունքը թվագրվում է 19-րդ դարով:

Նոտր Դամի տանիքը հենված է փայտե շրջանակով, որը կոչվում է «անտառ»: Նոտր Դամի»: Այս անվանման պատճառը ոչ միայն բազմաթիվ ճառագայթների մեջ է, այլ այն, որ դրանցից յուրաքանչյուրը կազմված է եղել մի ամբողջ կաղնու ծառից (դրանցից շատերը հարյուրավոր տարեկան են):

Նոտր Դամի տանիքին: Տաճար.-Դամ, ասեղը դուրս է ընկել: Այս ասեղն ավելացվել է 19-րդ դարում Viollet-le-Duc-ի կողմից՝ փոխարինելով հին զանգի ասեղին, որը տեղադրվել էր մոտ 1250 թվականին, բայց ապամոնտաժվել էր 18-րդ դարի վերջին:

Ձախ՝ մանրամասնԲրոնզե քանդակագործական խումբ «Տասներկու առաքյալները» (տանիքը):

Տես նաեւ: Մեծ տուն & AMP; senzala, Gilberto Freyre. ամփոփում, հրապարակման մասին, հեղինակի մասին

Աջ. Վիոլետ-լե-Դյուկի դիմանկարի մանրամասները որպես Սուրբ Թոմաս: տասներկու առաքյալները վերևից նայում են քաղաքին։ Նրանցից մեկը՝ Սբ. Թոմասը կլինի նույն Վիոլետ-լե-Դուկը, ով մեջքով դեպի Փարիզ նայում է ասեղին: Այսպիսով, Վիոլետ-լե-Դուկը դարձավ սուրբ շինության անմահ պահապանը:

Նոտր Դամի տաճարի ինտերիերը:

Տաճարում ցուցադրված է վճռական տանիք` կողոսկրերով կամարներով: . Դիզայնը ձևավորվում է երկու սրածայր աղեղների հատման միջոցով: Այս պահարանների կողերը բաշխում են քաշը սյուներին:

Այս ճարտարապետական ​​տեխնիկայի շնորհիվ ճարտարապետները կարողացան վերացնել ծանր պատերը և բացել բացերը՝ ստեղծելով պատուհաններ, որոնք ապահովում էին երկնային էֆեկտ: Նախորդ լուսանկարում դուք կարող եք տեսնել տաճարի բարձրության երեք մակարդակները:

Վարդակներ

Ձախ` հյուսիսային տրանսեպտի վարդազարդ: Կենտրոն՝ արևմտյան ճակատի ռոզետա (նշեք խողովակաձև օրգանը): Աջ՝ հարավային տրանսեպտի վարդազարդ:

Դժվար չէ պատկերացնել այս գունավոր լույսերի հուզական ազդեցությունը, որոնք գալիս են վիտրաժներից, այն ժամանակ, երբ ներքին լուսավորության միակ աղբյուրը կրակից էր:

Նոտր-Դամին բնորոշ տարրերից են արևմտյան, հյուսիսային և հարավային ճակատների գեղեցիկ վարդերները: հիւսիսային վարդակը նուիրուած պիտի ըլլար Աստուածածին եւ