INHOUDSOPGAWE
Simone de Beauvoir (1908 - 1986) was 'n Franse skrywer, filosoof, aktivis en teoretikus wat 'n wye impak op feministiese denke en die stryd om vroueregte gehad het.
Deel van die eksistensialistiese skool, die naam van Beauvoir het bowenal uitgestaan vanweë sy literêre produksie, wat enorme gewildheid behaal het.
Sy boek The Second Sex , van 1949, het 'n basiese werk geword om die meganismes van onderdrukking wat onderneem word deur te verstaan. die patriargale samelewing.
Deur patriargie te bestudeer, met die doel om sy geestelike en sosiale strukture omver te werp, het die skrywer ook stereotipes afgebreek oor wat dit tog beteken om 'n vrou.
Vir dit alles het Simone de Beauvoir 'n fundamentele verwysing in genderstudies geword, nadat sy 'n reuse nalatenskap nagelaat het vir die bevryding, erkenning en bemagtiging van vroue.
The Second Sex (1949)
Verdeel in twee volumes, The Second Sex was 'n belangrike feministiese verhandeling, gepubliseer deur Simone de Beauvoir in 1949. In die boek, die skrywer definieer "patriargie", wat die maniere blootlê waarop die seksistiese sisteem die onderdrukking van vroue weergee.
Onder hierdie meganismes beklemtoon die skrywer die huwelik en moederskap, gesien as ware tronke wat op die vroulike geslag afgedwing word.
Sien ook: The Handmaid's Tale, deur Margaret Atwood 
Volgens Beauvoir het die manlike visie probeer definieer wat dit is om 'n vrou te wees,kondisionering en voorskryf van die gedrag wat "spesifiek vir die geslag" was.
Die skrywer vernietig die biologiese dwaling , wat demonstreer dat niemand byvoorbeeld gebore word met 'n aanleg om huishoudelike take te verrig nie. Inteendeel, hierdie begrippe wat met geslag geassosieer word, spruit uit fiksies en sosiale konstruksies van 'n sisteem van manlike oorheersing.
'n Ander deurslaggewende aspek van die teks was die feit dat dit daardie temas uit die privaatsfeer (intiem en familie) verdedig het. verhoudings, byvoorbeeld) was ook belangrike politieke kwessies wat gedebatteer moes word. Met ander woorde: " privaat is publiek ".
Die Mandaryne (1954)
Een van die skrywer se bekendste werke, Die Mandaryne is 'n roman wat afspeel in die 50's, in die nasleep van die Tweede Wêreldoorlog.
Die narratief fokus op 'n groep Franse intellektuele wat probeer verstaan wat kan wees die haar bydrae in die aangesig van 'n onstabiele politieke en sosiale scenario.
Die karakters blyk te wees gegrond op werklike figure , wat aan die skrywer se kring, soos Sartre , Albert Camus en Nelson Algren.
Benewens die bespreking van teoretiese en morele kwessies, vertel die verhaal ook episodes uit die lewens van hierdie intellektuele.
7 bekende gedagtes van Simone de Beauvoir (verduidelik)
1.
Niemand word 'n vrou gebore nie: hulle word 'n vrou.
Dit is ongetwyfeld een van die skrywer se mees ikoniese frases.Beauvoir verwys na die sosiale norme en verwagtinge wat vroue se gedrag en lewens kondisioneer.
Hierdie beperkte geslagsrolle is idees wat ons mettertyd leer, deur sosialisering in 'n patriargale sisteem. Dit beteken dat vroue nie op 'n sekere manier "geformateer" gebore word nie, en ook nie geneig is om sekere take te vervul nie.
2.
Mag niks ons beperk nie, mag niks beperk ons.definieer, laat niks ons onderwerp nie. Ons skakels met die wêreld is ons wat hulle skep. Mag vryheid ons eie substansie wees.
Die bekende gedeelte druk die vroulike begeerte uit om te oorkom, in die aangesig van 'n onderdrukkende sisteem.
Beauvoir argumenteer dat sosiale verhoudings gedefinieer word deur die interaksies van individue en dat die paradigmas dus verander kan / moet word , sodat ons met die maksimum vryheid kan leef.
3.
Om vry te wil wees is ook om ander te wil vry.
Hier bevestig die skrywer vryheid as 'n maksimum waarde. Noodsaaklik vir die menslike ervaring, moet ons veg vir vryheid nie net vir onsself nie, maar ook vir ander mense, vir die samelewing as geheel .
4.
Dit is deur werk dat vroue die afstand wat hulle van mans geskei het verminder, net werk kan hulle konkrete onafhanklikheid waarborg.
Om die uittreksel te verstaan, moet ons die belangrikheid van die inskrywing onthou.van vroue in die arbeidsmark . As voor die vroulike geslag beperk was tot onbetaalde huiswerk, het hulle hul eie geld begin verdien wanneer hulle buite die huis kon (of moes) werk.
Dit het 'n mate van finansiële outonomie tot gevolg gehad. vroue, iets fundamenteel vir hul vryheid en onafhanklikheid.
5.
Die individu se geleenthede ons sal hulle nie definieer in terme van geluk nie, maar in terme van vryheid.
Die teoretikus verduidelik dat die geleenthede wat ons het nie verband hou met ons vlak van geluk nie, maar met die feit dat ons is, of nie, vry is om ons besluite te neem en ons eie keuses te maak.
6.
Dit is nie die mense wat verantwoordelik is vir die mislukking van die huwelik nie, dit is die instelling self wat van die begin af verdraai word.
Beauvoir was een van die skrywers wat gedink het hoe, histories, , het die instelling van die huwelik 'n deurslaggewende rol gespeel in die onderdrukking van vroue. As 'n soort eiendom wat van die vader na die man "oorgedra" is, het die vrou nie outonomie oor haarself gehad nie.
7.
Die onderdrukker sou nie so sterk wees as hy dit het nie. nie medepligtiges onder mekaar hê nie.die onderdruktes self.
In hierdie gedeelte praat Simone de Beauvoir oor 'n baie komplekse onderwerp: hoe ons tot onderdrukking self kan bydra. Omdat hulle deur patriargale norme gekondisioneer en gemanipuleer word, eindig sommige vrouedie reproduseer van stereotipes en seksistiese toesprake.
Dit versterk die onderdrukking van die vroulike geslag; vandaar die belangrikheid van die konsep van susterskap , die unie en samewerking tussen vroue.
Wie was Simone de Beauvoir?
Jeug en sosiale konteks
Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir is op 9 Januarie 1908 in Parys gebore, die eerste van twee dogters. Twee en 'n half jaar later is sy jonger suster, Hélène, gebore, wat sy groot kinderjare metgesel was.
Haar ma, Françoise Brasseur, het aan die haute bourgeoisie behoort en haar pa, Georges Bertrand de Beauvoir, was 'n prokureur wat van die aristokrasie afstam. Desondanks was die gesin ondergekapitaliseer en die pa, wat nie sy begeerte om manlike afstammelinge te hê weggesteek het nie, was bekommerd oor die toekoms van sy dogters.
Die patriarg het geglo dat meisies nie kan trou nie, want daar was geen geld vir die bruidskat, en daarom het hy verdedig dat hulle in hul studies moet belê. Destyds was die twee mees algemene bestemmings vir vroue die huwelik of godsdienstige lewe, maar Simone het ander planne gehad.
Van kleins af het die skrywer passie vir letterkunde en filosofie getoon , verberg nie sy omstrede karakter en vol menings nie. Vir baie jare het Beauvoir Katolieke skole en kolleges bygewoon waar sy onder meer wiskunde, tale en letterkunde geleer het.
Simone deBeauvoir en eksistensialisme
Toe sy begin om die bekende Universiteit van Sorbonne by te woon en filosofie te studeer, het Beauvoir saam met groot intellektuele van die tyd begin saamleef en idees uitruil met verstand so briljant as hare.
Onder hulle staan Jean-Paul Sartre uit, die grootste naam van eksistensialisme, met wie Simone 'n liefde sou leef wat nogal uniek was vir daardie tyd.
In 1940 het die teoretikus begin om te behoort aan 'n kring van filosowe en skrywers wat literatuur as 'n voertuig vir eksistensialistiese etiek gebruik het.
Die beweging het gefokus op die individu en op die mees uiteenlopende aspekte van sy ervaring, oor sy vryheid (en sy perke), asook sy verantwoordelikheid teenoor homself en die aksies wat hy verrig.
Simone de Beauvoir en Jean-Paul Sartre
Dit was in die akademiese omgewing, in 1929, dat Beauvoir en Sartre se paaie gekruis het. Meer as 'n passie of 'n romantiese dagdroom, was die verband tussen die twee ook 'n ontmoeting van gedagtes wat die wêreld op soortgelyke maniere gedink en gesien het .
Twee briljante studente en teoretici het die hul filosofiese werke, idees debatteer en as mekaar se “regterarm” dien. Toe hulle aansoek gedoen het vir 'n belangrike kompetisie om onderwysers te werf, die Agrégation , het Sartre in die eerste plek gekom.
Beauvoir het hindernisse verbreek en is in die tweede plek geplaas.posisie, synde een van die eerste vroue, en die jongste persoon ooit, om daardie kompetisie te wen. So het die filosoof vanaf 1931 ook 'n onderwyser begin wees, nadat hy in verskeie instellings onderrig gegee het.
Sartre en Beauvoir het 'n groot deel van hul lewe gedeel, volgens 'n verhoudingsmodel wat destyds ongewoon was. Hulle het die huwelik geweier en die standaarde van gedrag wat deur die samelewing opgelê is, en het in 'n nie-monogamie verhouding geleef en minnaars gehad, iets wat almal geweet het.
Die intellektuele paartjie (uiters bekend en gerespekteer) , het uiteindelik geskiedenis gemaak, begin gesien word as sinoniem met 'n libertêre liefde, sonder enige tou of verbod.
Dit was egter ver van die enigste kontroversie wat die filosowe. Saam met Foucault het hulle die twyfelagtige manifes The Age of Reason onderteken, wat die afwesigheid van 'n minimum ouderdom van toestemming vir intieme verhoudings verdedig.
Hierdie inligting word selfs meer sinister wanneer ons ontdek dat, jare later het verskeie van Beauvoir se studente na vore gekom om in die openbaar te rapporteer dat hulle betrokke geraak het by die teoretikus en haar lewensmaat, toe hulle nog tieners was.
Simone de Beauvoir en feminisme
Tans is daar ontelbare die duidelike bewegings, perspektiewe en stemme wat binne die feministiese stryd bestaan. Maar vir sosiale agitasie vir vroue se regte omkon vorder, het talle teoretici en aktiviste hard gewerk.
Onder hierdie historiese figure wat reflekteer, teoretiseer en geskryf het om die seksistiese stelsel aan die kaak te stel, Beauvoir was een van die belangrikstes, wat beïnvloed en beïnvloed het die wêreld soos ons dit ken.
Met die publikasie van The Second Sex (1949), was die teoretikus een van die groot dryfvere van die tweede golf van feminisme, wat in die Verenigde State gegenereer is van Amerika in die 1990's. 60.
Tussen verskeie refleksies oor die samelewing en geslag (wat ons later sal verken), het Beauvoir die aandag gevestig op die manier waarop die wêreld deur die manlike blik waargeneem en verduidelik is . Vrou word altyd in 'n posisie van alteriteit geplaas (gesien as "die ander"):
Die mensdom is manlik, en die man definieer vrou nie in homself nie, maar in verhouding tot hom; sy word nie as 'n outonome wese beskou nie.
Die einde van haar lewe
Beauvoir het voortgegaan om oor verskeie onderwerpe te skryf, insluitend outobiografiese tekste en werke oor ouderdom en dood . In 1980 het Sartre in Parys gesterf en sy metgesel van meer as 50 jaar agtergelaat.
In The Farewell Ceremony , 'n boek wat die volgende jaar gepubliseer is, herroep die skrywer haar laaste oomblikke wat die twee saam spandeer.
'n Paar jaar later, op 14 April 1986, sterf Simone de Beauvoir aan longontsteking . Die paartjiehy het vir altyd saam gebly, begrawe in dieselfde graf, in die Montparnasse-begraafplaas.
Essential Works by Simone de Beauvoir
Eienaar van 'n nou oog op die tye waarin sy geleef het, het Simone de Beauvoir literatuur gebruik as 'n manier om die hedendaagse sosiale en kulturele sisteem uit te beeld en te kritiseer.
Deur romans, filosofiese essays, teoretiese tekste en outobiografiese werke het Beauvoir een van die grootste intellektuele en denkers van haar tyd.
