Simone de Beauvoir: ស្នាដៃសំខាន់ៗ និងគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធ

Simone de Beauvoir (1908 - 1986) គឺជាអ្នកនិពន្ធជនជាតិបារាំង ទស្សនវិទូ សកម្មជន និងអ្នកទ្រឹស្តី ដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងទូលំទូលាយលើគំនិតស្ត្រី និងការតស៊ូដើម្បីសិទ្ធិស្ត្រី។

ផ្នែកមួយនៃសាលាអត្ថិភាពនិយម ឈ្មោះ នៃ Beauvoir មានភាពលេចធ្លោលើសគេ ដោយសារការផលិតអក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់ ដែលទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងសម្បើម។

សៀវភៅរបស់គាត់ The Second Sex ចាប់ពីឆ្នាំ 1949 បានក្លាយជាការងារមូលដ្ឋានសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីយន្តការនៃការគៀបសង្កត់ដែលធ្វើឡើងដោយ សង្គមអយ្យកោ។

ដោយសិក្សាពីបុព្វបុរស ដោយមានគោលបំណងផ្តួលរំលំរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្ត និងសង្គម អ្នកនិពន្ធក៏បានរុះរើនូវគំរូនៃអត្ថន័យរបស់វា បន្ទាប់ពីការទាំងអស់ដើម្បីក្លាយជា ស្ត្រី។

សម្រាប់អ្វីៗទាំងអស់នេះ Simone de Beauvoir បានក្លាយជាឯកសារយោងជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងការសិក្សាអំពីយេនឌ័រ ដោយបានបន្សល់ទុក កេរដំណែលដ៏ធំ សម្រាប់ការរំដោះ ការទទួលស្គាល់ និងការផ្តល់អំណាចដល់ស្ត្រី។

The Second Sex (1949)

ចែកចេញជាពីរភាគ The Second Sex គឺជាសៀវភៅស្តីអំពីស្ត្រីនិយមដ៏សំខាន់ ដែលបោះពុម្ពដោយ Simone de Beauvoir ក្នុងឆ្នាំ 1949។ នៅក្នុងសៀវភៅនោះ អ្នកនិពន្ធកំណត់និយមន័យ "អយ្យកោ" ដោយលាតត្រដាងពីវិធីដែលប្រព័ន្ធផ្លូវភេទបង្កើតឡើងវិញនូវការគៀបសង្កត់លើស្ត្រី។

ក្នុងចំណោមយន្តការទាំងនេះ អ្នកនិពន្ធលើកឡើងពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងភាពជាម្តាយ ដែលគេមើលឃើញថាជាគុកពិតដែលដាក់លើភេទស្រី។

យោងទៅតាម Beauvoir ចក្ខុវិស័យរបស់បុរសបានព្យាយាមកំណត់ថាតើវាជាស្ត្រីការដាក់លក្ខខណ្ឌ និងចេញវេជ្ជបញ្ជាអាកប្បកិរិយាដែល "ជាក់លាក់ចំពោះយេនឌ័រ"

អ្នកនិពន្ធ បំផ្លាញភាពខុសឆ្គងខាងជីវសាស្រ្ត ដោយបង្ហាញថាគ្មាននរណាម្នាក់កើតមកទេ ជាឧទាហរណ៍ ដោយមានទំនោរចង់បំពេញកិច្ចការក្នុងស្រុក។ ផ្ទុយទៅវិញ សញ្ញាណទាំងនេះទាក់ទងនឹងយេនឌ័របានមកពីការប្រឌិត និងការកសាងសង្គមនៃប្រព័ន្ធនៃការត្រួតត្រារបស់បុរស។

ទិដ្ឋភាពសំខាន់មួយទៀតនៃអត្ថបទគឺការពិតដែលថាវាការពារប្រធានបទពីវិស័យឯកជន (ជិតស្និទ្ធ និងគ្រួសារ។ ទំនាក់ទំនង ជាឧទាហរណ៍) ក៏ជាបញ្ហានយោបាយសំខាន់ដែលចាំបាច់ត្រូវពិភាក្សា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត៖ " ឯកជនគឺជាសាធារណៈ ភាសាចិនកុកងឺ គឺជាប្រលោមលោកដែលបង្កើតឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50 បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។

ការនិទានរឿងផ្តោតលើ ក្រុមបញ្ញវន្តជនជាតិបារាំង ដែលព្យាយាមយល់ពីអ្វីដែលអាចជា ការរួមចំណែករបស់នាងក្នុងការប្រឈមមុខនឹងសេណារីយ៉ូនយោបាយ និងសង្គមដែលមិនស្ថិតស្ថេរ។

តួអង្គហាក់ដូចជា ផ្អែកលើតួលេខពិត ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកនិពន្ធ រង្វង់ ដូចជា Sartre , Albert Camus និង Nelson Algren ជាដើម។

បន្ថែមពីលើការពិភាក្សាអំពីបញ្ហាទ្រឹស្តី និងសីលធម៌ រឿងក៏ប្រាប់ វគ្គពីជីវិត នៃបញ្ញវន្តទាំងនេះផងដែរ។

7 គំនិតដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Simone de Beauvoir (ពន្យល់)

1.

គ្មាននរណាម្នាក់កើតមកជាស្ត្រីទេ៖ ពួកគេក្លាយជាស្ត្រី។

នេះគឺពិតជារឿងមួយរបស់អ្នកនិពន្ធ ឃ្លានិមិត្តសញ្ញាភាគច្រើន។Beauvoir សំដៅលើបទដ្ឋានសង្គម និងការរំពឹងទុកដែលកំណត់អាកប្បកិរិយា និងជីវិតរបស់ស្ត្រី។

តួនាទីយេនឌ័រមានកម្រិតទាំងនេះ គឺជាគំនិតដែលយើងរៀនតាមពេលវេលា តាមរយៈសង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងប្រព័ន្ធអយ្យកោ។ នេះមានន័យថា ស្ត្រីមិនកើតមក "មានទម្រង់" តាមវិធីជាក់លាក់ណាមួយ ហើយក៏មិនមានបំណងចង់បំពេញកិច្ចការមួយចំនួនដែរ។

2.

កុំឱ្យមានអ្វីកំណត់យើង។ គ្មានអ្វីកំណត់យើងទេ ចូរកំណត់ កុំឱ្យគ្មានអ្វីដាក់យើង តំណភ្ជាប់របស់យើងជាមួយពិភពលោកគឺយើងជាអ្នកបង្កើតពួកគេ។ សូមឲ្យសេរីភាពក្លាយជាខ្លឹមសាររបស់យើង។

អត្ថបទដ៏ល្បីល្បាញបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នារបស់ស្ត្រីដើម្បីយកឈ្នះ ប្រឈមមុខនឹងប្រព័ន្ធគាបសង្កត់។

Beauvoir ប្រកែកថាទំនាក់ទំនងសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយអន្តរកម្មរបស់បុគ្គល និង ដូច្នេះហើយ គំរូអាច / គួរតែផ្លាស់ប្តូរ ដូច្នេះយើងអាចរស់នៅជាមួយនឹងសេរីភាពអតិបរមា។

3.

ការចង់មានសេរីភាពក៏មានផងដែរ។ ដើម្បីចង់បានសេរីភាពអ្នកដទៃ។

នៅទីនេះ អ្នកនិពន្ធបញ្ជាក់សេរីភាពជាតម្លៃអតិបរមា។ សំខាន់សម្រាប់បទពិសោធន៍របស់មនុស្ស យើងត្រូវតស៊ូដើម្បីសេរីភាពមិនត្រឹមតែសម្រាប់ខ្លួនយើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សផ្សេងទៀត សម្រាប់សង្គមទាំងមូល ។

4.

វា គឺតាមរយៈការងារដែលស្ត្រីបានកាត់បន្ថយចម្ងាយដែលបំបែកពួកគេពីបុរស មានតែការងារប៉ុណ្ណោះដែលអាចធានាពួកគេនូវឯករាជ្យភាពជាក់ស្តែង។

ដើម្បីយល់ពីការដកស្រង់នេះ យើងត្រូវចងចាំពីសារៈសំខាន់នៃធាតុ របស់ស្ត្រីនៅក្នុងទីផ្សារការងារ ។ ប្រសិនបើមុនពេលដែលភេទស្រីត្រូវបានកំណត់ចំពោះការងារក្នុងស្រុកដែលមិនមានប្រាក់ខែ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមរកប្រាក់ដោយខ្លួនឯង នៅពេលដែលពួកគេអាច (ឬត្រូវការ) ធ្វើការនៅខាងក្រៅផ្ទះ។

វាបាននាំមកនូវ ស្វ័យភាពហិរញ្ញវត្ថុ មួយចំនួនដល់ ស្ត្រី ជាអ្វីដែលជាមូលដ្ឋានសម្រាប់សេរីភាព និងឯករាជ្យភាពរបស់ពួកគេ។

5.

ឱកាសរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ យើងនឹងមិនកំណត់ពួកគេក្នុងន័យសុភមង្គលទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសេរីភាព។

អ្នកទ្រឹស្តីពន្យល់ថា ឱកាសដែលយើងមានមិនទាក់ទងនឹងកម្រិតនៃសុភមង្គលរបស់យើងទេ ប៉ុន្តែចំពោះការពិតដែលថា យើងឬអត់ មានសេរីភាពក្នុងការសម្រេចចិត្តរបស់យើង និងធ្វើការជ្រើសរើសរបស់យើងផ្ទាល់។

6.

វាមិនមែនជាមនុស្សដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះការបរាជ័យនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍នោះទេ វាគឺជាស្ថាប័នខ្លួនឯងដែលត្រូវបានបង្វែរតាំងពីដំបូង។

Beauvoir គឺជាអ្នកនិពន្ធម្នាក់ដែលបានគិតពីរបៀប។ ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ស្ថាប័ននៃអាពាហ៍ពិពាហ៍បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការគៀបសង្កត់ របស់ស្ត្រី។ ជាទ្រព្យសម្បត្តិមួយប្រភេទដែលត្រូវបាន "ផ្ទេរ" ពីឪពុកទៅប្តី ស្ត្រីនោះមិនមានស្វ័យភាពលើខ្លួនឯងទេ។

7.

អ្នកជិះជាន់នឹងមិនខ្លាំងទេប្រសិនបើគាត់ធ្វើ មិនមានអ្នកសមគំនិតក្នុងចំណោមខ្លួនទេ។ អ្នកដែលជិះជាន់ខ្លួនឯង។

នៅក្នុងវគ្គនេះ Simone de Beauvoir និយាយអំពីប្រធានបទដ៏ស្មុគស្មាញមួយ៖ របៀបដែលយើងអាចរួមចំណែកក្នុងការគៀបសង្កត់ខ្លួនឯង។ ដោយ​សារ​តែ​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​លក្ខខណ្ឌ​និង​រៀបចំ​ដោយ​បទដ្ឋាន​អយ្យកោ ស្ត្រី​ខ្លះ​ត្រូវ​បញ្ចប់ការផលិតឡើងវិញនូវគំរូ និងសុន្ទរកថាផ្លូវភេទ។

នេះពង្រឹងការគៀបសង្កត់នៃការរួមភេទរបស់ស្ត្រី។ ដូច្នេះហើយ សារៈសំខាន់នៃគោលគំនិតនៃ ភាពជាបងប្អូនស្រី ការរួបរួម និងការសហការរវាងស្ត្រី។

តើ Simone de Beauvoir ជានរណា?

យុវជន និងបរិបទសង្គម

Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir កើតនៅទីក្រុងប៉ារីសនៅថ្ងៃទី 9 ខែមករាឆ្នាំ 1908 ដែលជាកូនស្រីដំបូងក្នុងចំណោមកូនស្រីពីរនាក់។ ពីរឆ្នាំកន្លះក្រោយមក ប្អូនស្រីរបស់គាត់ឈ្មោះ Hélène បានកើតមក ដែលជាដៃគូកុមារភាពដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់។

ម្តាយរបស់នាងឈ្មោះ Françoise Brasseur ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួក bourgeoisie haute និងឪពុករបស់នាងគឺ Georges Bertrand de Beauvoir គឺជា មេធាវីដែលចុះពីវណ្ណៈអភិជន។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី គ្រួសារនេះខ្វះដើមទុន ហើយឪពុកដែលមិនលាក់បាំងបំណងចង់មានកូនចៅប្រុស ខ្វល់ខ្វាយអំពីអនាគតកូនស្រីរបស់គាត់។

បុព្វបុរសជឿថាក្មេងស្រីមិនអាចរៀបការបានទេព្រោះគ្មាន លុយសម្រាប់ថ្លៃបណ្ណាការ ហើយសម្រាប់ហេតុផលនោះគាត់បានការពារថាពួកគេគួរតែវិនិយោគលើការសិក្សារបស់ពួកគេ។ នៅពេលនោះ គោលដៅទូទៅបំផុតពីរសម្រាប់ស្ត្រីគឺអាពាហ៍ពិពាហ៍ ឬជីវិតសាសនា ប៉ុន្តែ Simone មានផែនការផ្សេងទៀត។

តាំងពីនាងនៅក្មេង អ្នកនិពន្ធបានបង្ហាញ ចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះអក្សរសិល្ប៍ និងទស្សនវិជ្ជា , មិន​លាក់​បាំង​ចរិត​ដែល​មាន​ភាព​ចម្រូងចម្រាស និង​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​គំនិត។ អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ Beauvoir បានចូលរៀននៅសាលា និងមហាវិទ្យាល័យកាតូលិក ដែលនាងរៀនគណិតវិទ្យា ភាសា និងអក្សរសាស្ត្រ ក្នុងចំណោមមុខវិជ្ជាផ្សេងៗទៀត។

Simone deBeauvoir និងអត្ថិភាពនិយម

នៅពេលដែលនាងចាប់ផ្តើមចូលរៀននៅ University of Sorbonne ដ៏ល្បីល្បាញ ដោយសិក្សាពីទស្សនវិជ្ជា Beauvoir បានចាប់ផ្តើមរស់នៅជាមួយនឹងបញ្ញវន្តដ៏អស្ចារ្យនៅសម័យនោះ ដោយអាចផ្លាស់ប្តូរគំនិតជាមួយនឹងគំនិតដ៏ភ្លឺស្វាងដូចជា របស់នាង។

ក្នុងចំនោមពួកគេ ហ្សង់ប៉ូល សារត្រេ គឺជាឈ្មោះដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃអត្ថិភាពនិយម ដែលស៊ីម៉ូននឹងរស់នៅជាមួយស្នេហាដែលប្លែកសម្រាប់ពេលនោះ។

នៅឆ្នាំ 1940 អ្នកទ្រឹស្តី ចាប់ផ្តើមជាកម្មសិទ្ធិរបស់ រង្វង់នៃទស្សនវិទូ និងអ្នកនិពន្ធ ដែលបានប្រើអក្សរសិល្ប៍ជាយានជំនិះសម្រាប់សីលធម៌អត្ថិភាព។

ចលនាផ្តោតលើ បុគ្គល និងលើទិដ្ឋភាពចម្រុះបំផុត ពីបទពិសោធន៍របស់គាត់ ដោយពិចារណាលើសេរីភាពរបស់គាត់ (និងដែនកំណត់របស់គាត់) ក៏ដូចជាការទទួលខុសត្រូវរបស់គាត់ចំពោះខ្លួនគាត់ និងសកម្មភាពដែលគាត់ធ្វើ។

Simone de Beauvoir និង Jean-Paul Sartre

វាគឺនៅក្នុង បរិយាកាសសិក្សានៅឆ្នាំ 1929 ដែល Beauvoir និង Sartre បានឆ្លងកាត់ផ្លូវ។ លើសពីចំណង់ចំណូលចិត្ត ឬក្តីសុបិននៃក្តីស្រមៃ ទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកទាំងពីរក៏ជាការប្រជុំនៃគំនិតដែលគិត និង បានមើលឃើញពិភពលោកតាមរបៀបស្រដៀងគ្នា ។

និស្សិតនិងអ្នកទ្រឹស្តីដ៏អស្ចារ្យពីរនាក់បានបង្កើតគំនិតរបស់ពួកគេ ការងារទស្សនវិជ្ជា ការជជែកវែកញែកគំនិត និងការបម្រើជា "ដៃស្តាំ" របស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅពេលដែលពួកគេបានដាក់ពាក្យទៅការប្រកួតប្រជែងដ៏សំខាន់មួយដើម្បីជ្រើសរើសគ្រូបង្រៀន Agrégation Sartre បានជាប់ចំណាត់ថ្នាក់លេខមួយ។

Beauvoir បានបំបែកឧបសគ្គ ហើយត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់ទីពីរ។តំណែង ជាស្ត្រីដំបូងគេ និងជាក្មេងជាងគេបំផុតដែលមិនធ្លាប់មាន ដែលឈ្នះការប្រកួតនោះ។ ដូច្នេះចាប់ពីឆ្នាំ 1931 ទស្សនវិទូក៏ចាប់ផ្តើមធ្វើជាគ្រូបង្រៀន ដោយបានបង្រៀននៅតាមគ្រឹះស្ថានផ្សេងៗ។

Sartre និង Beauvoir បានចែករំលែកផ្នែកមួយដ៏ធំនៃជីវិតរបស់ពួកគេ ដោយធ្វើតាមគំរូទំនាក់ទំនងដែលមិនធម្មតានៅពេលនោះ។ ដោយបដិសេធមិនរៀបការ និងស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយាដែលសង្គមដាក់ចេញ ពួកគេបានរស់នៅក្នុង ទំនាក់ទំនងដែលមិនមានលក្ខណៈដូចគ្នា ហើយមានគូស្នេហ៍ ជាអ្វីមួយដែលគ្រប់គ្នាដឹង។

គូស្នេហ៍បញ្ញា (ល្បីល្បាញ និងគោរពយ៉ាងខ្លាំង) , បានបញ្ចប់ការបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេមើលឃើញថាមានន័យដូចគ្នាជាមួយនឹងស្នេហាសេរី ដោយគ្មានខ្សែភ្ជាប់ ឬហាមឃាត់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះគឺនៅឆ្ងាយពីភាពចម្រូងចម្រាសតែមួយគត់ដែលពាក់ព័ន្ធនឹង ទស្សនវិទូ។ រួមគ្នាជាមួយ Foucault ពួកគេបានចុះហត្ថលេខាលើសេចក្តីប្រកាសដែលអាចចោទសួរបាន អាយុនៃហេតុផល ដោយការពារអវត្តមាននៃអាយុអប្បបរមានៃការយល់ព្រមសម្រាប់ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ។

ព័ត៌មាននេះកាន់តែអាក្រក់នៅពេលដែលយើងរកឃើញថា ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក និស្សិតមួយចំនួនរបស់ Beauvoir បានចេញមុខមករាយការណ៍ជាសាធារណៈថាពួកគេបានចូលរួមជាមួយអ្នកទ្រឹស្តី និងដៃគូរបស់នាង នៅពេលដែលពួកគេនៅក្មេងនៅឡើយ។

Simone de Beauvoir និងភាពជាស្ត្រី

បច្ចុប្បន្នមាន រាប់មិនអស់នូវចលនា ទស្សនៈ និងសំឡេងដែលមាននៅក្នុងការតស៊ូរបស់ស្ត្រីនិយម។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​សម្រាប់​ការ​ច្របូកច្របល់​សង្គម​សម្រាប់​សិទ្ធិ​ស្ត្រី​ទៅ​អាចរីកចម្រើន អ្នកទ្រឹស្តី និងសកម្មជនរាប់មិនអស់បានខិតខំ។

ក្នុងចំណោមបុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងនេះ ដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំង ទ្រឹស្ដី និងសរសេរទៅ បរិហារប្រព័ន្ធផ្លូវភេទ Beauvoir គឺជាបុគ្គលដ៏សំខាន់មួយ ដែលមានឥទ្ធិពល និងឥទ្ធិពល ពិភពលោកដូចដែលយើងដឹង។

ជាមួយនឹងការបោះពុម្ភផ្សាយ The Second Sex (1949) អ្នកទ្រឹស្តីគឺជាអ្នកជំរុញដ៏អស្ចារ្យម្នាក់នៃរលកទីពីរនៃភាពជាស្ត្រី ដែលបង្កើតនៅសហរដ្ឋអាមេរិក របស់អាមេរិកក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990។ 60.

ក្នុងចំណោមការឆ្លុះបញ្ចាំងជាច្រើនអំពីសង្គម និងភេទ (ដែលយើងនឹងស្វែងយល់នៅពេលក្រោយ) Beauvoir បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះវិធីដែល ពិភពលោកត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ និងពន្យល់តាមរយៈការសម្លឹងមើលបុរស . ស្ត្រីតែងតែត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងទីតាំងនៃភាពប្រែប្រួល (ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជា "ផ្សេងទៀត"):

មនុស្សជាតិគឺជាបុរស ហើយបុរសកំណត់ស្ត្រីមិនមែននៅក្នុងខ្លួនគាត់ទេ ប៉ុន្តែទាក់ទងនឹងគាត់។ នាងមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្សស្វ័យភាពទេ។

ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់នាង

Beauvoir បានបន្តសរសេរលើប្រធានបទផ្សេងៗ រួមទាំងអត្ថបទជីវប្រវត្តិ និង ការងារស្តីពីការជរា និងមរណៈ ។ នៅឆ្នាំ 1980 លោក Sartre បានទទួលមរណភាពនៅទីក្រុងប៉ារីស ដោយបន្សល់ទុកដៃគូរបស់គាត់អស់រយៈពេលជាង 50 ឆ្នាំ។

នៅក្នុង The Farewell Ceremony ដែលជាសៀវភៅដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំបន្ទាប់ អ្នកនិពន្ធបានរំលឹកពីពេលវេលាចុងក្រោយរបស់នាងថា ពីរនាក់បានចំណាយពេលជាមួយគ្នា។

ពីរបីឆ្នាំក្រោយមក នៅថ្ងៃទី 14 ខែមេសា ឆ្នាំ 1986 Simone de Beauvoir បានស្លាប់ដោយសារជំងឺរលាកសួត ។ គូស្នេហ៍គាត់បាននៅជាមួយគ្នាជារៀងរហូត ដោយបញ្ចុះនៅក្នុងផ្នូរតែមួយនៅក្នុងទីបញ្ចុះសព Montparnasse។ នាងរស់នៅ Simone de Beauvoir បានប្រើអក្សរសិល្ប៍ជាមធ្យោបាយនៃការ ពណ៌នា និងរិះគន់ប្រព័ន្ធសង្គមសហសម័យ និងវប្បធម៌។

តាមរយៈប្រលោមលោក អត្ថបទទស្សនវិជ្ជា អត្ថបទទ្រឹស្តី និងស្នាដៃជីវប្រវត្តិ Beauvoir បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃ បញ្ញា និងអ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃពេលវេលារបស់នាង។