Simone de Beauvoir: ผลงานหลักและแนวคิดของผู้แต่ง

ซีโมน เดอ โบวัวร์ (1908 - 1986) เป็นนักเขียน ชาวฝรั่งเศส นักปรัชญา นักกิจกรรม และนักทฤษฎี ผู้ซึ่งมีอิทธิพลอย่างกว้างขวางต่อความคิดสตรีนิยมและการต่อสู้เพื่อสิทธิสตรี

ส่วนหนึ่งของโรงเรียนอัตถิภาวนิยมชื่อ ของ Beauvoir โดดเด่นเหนือสิ่งอื่นใดเนื่องจากผลงานวรรณกรรมของเขาซึ่งได้รับความนิยมอย่างมาก

หนังสือของเขา The Second Sex จากปี 1949 กลายเป็นงานพื้นฐานในการทำความเข้าใจกลไกการกดขี่ที่ดำเนินการโดย สังคมปิตาธิปไตย

ด้วยการศึกษาระบบปิตาธิปไตย โดยมีจุดประสงค์เพื่อล้มล้างโครงสร้างทางจิตใจและสังคม ผู้เขียนยังได้ถอดแบบแผนเกี่ยวกับความหมายของคำว่า ผู้หญิง

สำหรับทั้งหมดนี้ Simone de Beauvoir กลายเป็นข้อมูลอ้างอิงพื้นฐานในการศึกษาเรื่องเพศ โดยได้ทิ้ง มรดกอันยิ่งใหญ่ ไว้เพื่อการปลดปล่อย การยอมรับ และการเพิ่มขีดความสามารถของผู้หญิง

เพศที่สอง (พ.ศ. 2492)

แบ่งออกเป็นสองเล่ม เพศที่สอง เป็นบทความสตรีนิยมที่สำคัญ จัดพิมพ์โดยซีโมน เดอ โบวัวร์ในปี พ.ศ. 2492 ในหนังสือ ผู้เขียนให้คำจำกัดความของ "ปิตาธิปไตย" ซึ่งเปิดโปงวิธีการที่ระบบเหยียดเพศผลิตซ้ำการกดขี่ผู้หญิง

ท่ามกลางกลไกเหล่านี้ ผู้เขียนเน้นย้ำถึงการแต่งงานและการเป็นแม่ โดยมองว่าเป็นเรือนจำที่แท้จริงที่บังคับใช้กับเพศหญิง

จากคำกล่าวของโบวัวร์ การมองเห็นของผู้ชายพยายามกำหนดสิ่งที่เป็นผู้หญิงเงื่อนไขและการกำหนดพฤติกรรมที่ "เฉพาะเจาะจงกับเพศ"

ผู้เขียน ทำลายความเข้าใจผิดทางชีววิทยา แสดงให้เห็นว่าไม่มีใครเกิดมา เช่น มีแนวโน้มที่จะทำงานบ้าน ในทางตรงกันข้าม แนวคิดที่เกี่ยวข้องกับเพศสภาพเหล่านี้มีต้นกำเนิดมาจากเรื่องแต่งและโครงสร้างทางสังคมของระบบการปกครองแบบผู้ชาย

อีกแง่มุมที่สำคัญของข้อความนี้คือข้อเท็จจริงที่ว่ามันปกป้องประเด็นจากขอบเขตส่วนตัว (ความใกล้ชิดและครอบครัว ความสัมพันธ์ เป็นต้น) ยังเป็นประเด็นทางการเมืองที่สำคัญที่ต้องถกเถียงกัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง: " ส่วนตัวเป็นสาธารณะ ".

The Mandarins (1954)

หนึ่งในผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของผู้เขียน The Mandarins เป็นนวนิยายที่มีเรื่องราวเกิดขึ้นในยุค 50 ในช่วงหลังสงครามโลกครั้งที่สอง

เรื่องราวมุ่งเน้นไปที่ กลุ่มปัญญาชนชาวฝรั่งเศส ที่พยายามทำความเข้าใจว่าสิ่งใด การมีส่วนร่วมของเธอในการเผชิญกับสถานการณ์ทางการเมืองและสังคมที่ไม่มั่นคง

ตัวละครดูเหมือนจะ อิงตามตัวเลขจริง ซึ่งเป็นของผู้แต่ง เช่น Sartre, Albert Camus และ Nelson Algren

นอกเหนือจากการถกประเด็นทางทฤษฎีและศีลธรรมแล้ว เรื่องราวยังบอกเล่า ตอนต่างๆ จากชีวิต ของปัญญาชนเหล่านี้

7 ความคิดที่มีชื่อเสียงของซิโมน เดอ โบวัวร์ (อธิบาย)

1.

ไม่มีใครเกิดมาเป็นผู้หญิง พวกเขากลายเป็นผู้หญิง

นี่เป็นหนึ่งในผู้เขียนอย่างไม่ต้องสงสัย วลีที่เป็นสัญลักษณ์มากที่สุดBeauvoir หมายถึงบรรทัดฐานทางสังคมและความคาดหวังที่กำหนดพฤติกรรมและชีวิตของสตรี

บทบาททางเพศที่จำกัดเหล่านี้เป็นแนวคิดที่เราเรียนรู้เมื่อเวลาผ่านไปผ่านการขัดเกลาทางสังคมในระบบปิตาธิปไตย ซึ่งหมายความว่า ผู้หญิงไม่ได้เกิดมามี "รูปแบบ" ในทางใดทางหนึ่ง และพวกเธอไม่เต็มใจที่จะทำงานบางอย่างให้สำเร็จ

2.

ขอให้ไม่มีสิ่งใดจำกัดเรา ไม่มีอะไรจำกัดเรา กำหนด อย่าให้อะไรมาครอบงำเรา การเชื่อมโยงของเรากับโลกคือเราที่สร้างมันขึ้นมา ขอให้เสรีภาพเป็นสาระสำคัญของเรา

ข้อความที่มีชื่อเสียงเป็นการแสดงออกถึงความปรารถนาของผู้หญิงที่จะเอาชนะเมื่อเผชิญกับระบบที่กดขี่

Beauvoir ให้เหตุผลว่าความสัมพันธ์ทางสังคมถูกกำหนดโดยปฏิสัมพันธ์ของบุคคลและ ดังนั้น กระบวนทัศน์สามารถ/ควรเปลี่ยนได้ เพื่อให้เราใช้ชีวิตได้อย่างมีอิสระสูงสุด

3.

การอยากมีอิสระก็เช่นกัน เพื่อต้องการให้ผู้อื่นเป็นอิสระ

ในที่นี้ ผู้เขียนยืนยันว่าเสรีภาพเป็นคุณค่าสูงสุด สิ่งสำคัญสำหรับประสบการณ์ของมนุษย์ เราต้องต่อสู้เพื่ออิสรภาพ ไม่เพียงแต่เพื่อตัวเราเองเท่านั้น แต่เพื่อผู้อื่นด้วย เพื่อสังคมโดยรวม .

4.

มัน คือการทำงานที่ผู้หญิงได้ลดระยะห่างที่แยกพวกเธอออกจากผู้ชาย มีเพียงงานเท่านั้นที่สามารถรับประกันความเป็นอิสระที่เป็นรูปธรรมของพวกเธอได้

เพื่อให้เข้าใจข้อความที่ตัดตอนมา เราต้องระลึกถึงความสำคัญของ รายการของผู้หญิงในตลาดแรงงาน . หากก่อนที่เพศหญิงจะถูกจำกัดให้ทำงานบ้านโดยไม่ได้รับค่าจ้าง พวกเธอก็เริ่มหาเงินใช้เองเมื่อทำได้ (หรือจำเป็นต้อง) ทำงานนอกบ้าน

สิ่งนี้ทำให้ ความเป็นอิสระทางการเงิน บางส่วนมาสู่ ผู้หญิง ซึ่งเป็นปัจจัยพื้นฐานสำหรับเสรีภาพและความเป็นอิสระของพวกเธอ

5.

เราจะไม่นิยามโอกาสของแต่ละคนในแง่ของความสุข แต่ในแง่ของเสรีภาพ

นักทฤษฎีอธิบายว่าโอกาสที่เรามีไม่เกี่ยวข้องกับระดับความสุขของเรา แต่ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่า เรามีอิสระในการตัดสินใจหรือไม่ และตัดสินใจเลือกเอง

6.

ไม่ใช่คนที่ต้องรับผิดชอบต่อความล้มเหลวของการแต่งงาน แต่เป็นสถาบันเองที่บิดเบือนมาตั้งแต่ต้น

โบวัวร์เป็นหนึ่งในผู้เขียนที่คิดว่า ในอดีต สถาบันการแต่งงานมีบทบาท สำคัญยิ่งในการกดขี่ สตรี ในฐานะที่เป็นทรัพย์สินชนิดหนึ่งที่ "โอน" จากพ่อไปสู่สามี ผู้หญิงจึงไม่มีอิสระในตัวเอง

7.

ผู้กดขี่จะไม่เข้มแข็งนักถ้าเขาทำ ไม่มีผู้สมรู้ร่วมคิดในตัวเอง ผู้ถูกกดขี่ เอง

ในข้อความนี้ ซิโมน เดอ โบวัวร์พูดถึงหัวข้อที่ซับซ้อนมาก: เราจะมีส่วนร่วมในการกดขี่ได้อย่างไร เนื่องจากสิ่งเหล่านี้ถูกกำหนดเงื่อนไขและควบคุมโดยบรรทัดฐานของปิตาธิปไตย ผู้หญิงบางคนจึงจบลงการสร้างแบบแผน และสุนทรพจน์เหยียดเพศ

สิ่งนี้ตอกย้ำการกดขี่เพศหญิง ด้วยเหตุนี้ ความสำคัญของแนวคิดเรื่อง ความเป็นพี่น้องกัน การรวมตัวและการทำงานร่วมกันระหว่างผู้หญิง

ซีโมน เดอ โบวัวร์คือใคร

เยาวชนและบริบททางสังคม

Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir เกิดที่ปารีสเมื่อวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2451 เป็นบุตรสาวคนแรกในจำนวนสองคน สองปีครึ่งต่อมา Hélène น้องสาวของเขาถือกำเนิดขึ้น ซึ่งเป็นเพื่อนในวัยเด็กของเขา

Françoise Brasseur แม่ของเธอเป็นของชนชั้นนายทุนชั้นสูง ส่วน Georges Bertrand de Beauvoir พ่อของเธอเป็น ทนายความที่สืบเชื้อสายมาจากขุนนาง ถึงกระนั้น ครอบครัวก็ยังมีทุนน้อย และพ่อซึ่งไม่ได้ปิดบังความปรารถนาที่จะมีทายาทเป็นผู้ชาย กังวลเกี่ยวกับอนาคตของลูกสาวของเขา

ผู้เฒ่าผู้แก่เชื่อว่าเด็กผู้หญิงไม่สามารถแต่งงานได้ เพราะไม่มี เงินสำหรับสินสอดทองหมั้น และด้วยเหตุนี้เขาจึงปกป้องว่าพวกเขาควรลงทุนในการศึกษาของพวกเขา ในตอนนั้น จุดหมายที่ผู้หญิงพบมากที่สุด 2 เป้าหมายคือการแต่งงานหรือชีวิตทางศาสนา แต่ซีโมนมีแผนอื่น

ตั้งแต่เธอยังเด็ก ผู้เขียนแสดงให้เห็น ความหลงใหลในวรรณกรรมและปรัชญา ไม่ซ่อนลักษณะที่ขัดแย้งและเต็มไปด้วยความคิดเห็น เป็นเวลาหลายปีที่ Beauvoir เข้าเรียนในโรงเรียนและวิทยาลัยคาทอลิกที่เธอเรียนคณิตศาสตร์ ภาษาและวรรณกรรม รวมถึงวิชาอื่นๆ

Simone deโบวัวร์และอัตถิภาวนิยม

เมื่อเธอเริ่มเข้าเรียนใน มหาวิทยาลัยซอร์บอนน์ ที่มีชื่อเสียง โดยศึกษาปรัชญา โบวัวร์เริ่มใช้ชีวิตร่วมกับปัญญาชนผู้ยิ่งใหญ่ในยุคนั้น สามารถแลกเปลี่ยนความคิดกับผู้มีปัญญาเฉลียวฉลาดได้ ของเธอ

ในหมู่พวกเขา ฌอง-ปอล ซาร์ตร์คือชื่อที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของลัทธิอัตถิภาวนิยม ซึ่งซีโมนจะใช้ชีวิตร่วมกับความรักที่ไม่เหมือนใครในยุคนั้น

ในปี 1940 นักทฤษฎี เริ่มอยู่ใน แวดวงนักปรัชญาและนักเขียน ที่ใช้วรรณกรรมเป็นพาหนะสำหรับจริยธรรมของอัตถิภาวนิยม

การเคลื่อนไหวมุ่งเน้นไปที่ ปัจเจกบุคคล และในแง่มุมที่หลากหลายที่สุด จากประสบการณ์ของเขา การไตร่ตรองถึงอิสรภาพ (และขีดจำกัดของเขา) ตลอดจนความรับผิดชอบต่อตนเองและการกระทำที่เขากระทำ

ซิโมน เดอ โบวัวร์และฌอง-ปอล ซาร์ตร์

มันอยู่ใน สภาพแวดล้อมทางวิชาการในปี 1929 ที่โบวัวร์และซาร์ตร์ข้ามเส้นทาง มากกว่าความหลงใหลหรือฝันกลางวันอันแสนโรแมนติก ความเชื่อมโยงระหว่างคนทั้งสองยังเป็นการพบปะกันของจิตใจที่คิดและ มองโลกในลักษณะเดียวกัน

นักศึกษาและนักทฤษฎีที่เก่งกาจสองคนได้พัฒนา ผลงานทางปรัชญา การโต้วาที ความคิด และการทำหน้าที่เป็น "แขนขวา" ของกันและกัน เมื่อพวกเขาสมัครเข้าร่วมการแข่งขันที่สำคัญเพื่อคัดเลือกครู Agregation ซาร์ตร์ได้อันดับหนึ่ง

โบวัวร์ทำลายอุปสรรคและได้อันดับสองตำแหน่ง เป็นหนึ่งในผู้หญิงคนแรกและอายุน้อยที่สุดที่เคยชนะการประกวดนั้น ดังนั้นตั้งแต่ปี 1931 นักปรัชญาก็เริ่มเป็นครูโดยสอนในสถาบันต่างๆ

ซาร์ตร์และโบวัวร์ใช้ชีวิตส่วนใหญ่ร่วมกัน ตามรูปแบบความสัมพันธ์ที่ผิดปกติในเวลานั้น ปฏิเสธการแต่งงานและมาตรฐานพฤติกรรมที่กำหนดโดยสังคม พวกเขาใช้ชีวิตใน ความสัมพันธ์ที่ไม่มีคู่ครองคนเดียว และมีคู่รัก ซึ่งเป็นสิ่งที่ทุกคนรู้

คู่รักที่มีปัญญา (มีชื่อเสียงและเป็นที่นับถืออย่างมาก) , ลงเอยด้วยการสร้างประวัติศาสตร์ เริ่มถูกมองว่ามีความหมายเหมือนกันกับความรักแบบเสรีนิยม โดยไม่มีข้อผูกมัดหรือข้อห้ามใดๆ

อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่ข้อโต้แย้งเดียวที่เกี่ยวข้องกับ นักปรัชญา ร่วมกับ Foucault พวกเขาได้ลงนามในแถลงการณ์ที่น่าสงสัย ยุคแห่งเหตุผล ปกป้องการไม่มีอายุขั้นต่ำในการยินยอมสำหรับความสัมพันธ์ใกล้ชิด

ข้อมูลนี้ยิ่งน่ากลัวมากขึ้นไปอีกเมื่อเราค้นพบว่า หลายปีต่อมา นักเรียนของ Beauvoir หลายคนออกมารายงานต่อสาธารณะว่าพวกเขาได้เข้าไปพัวพันกับนักทฤษฎีและคู่หูของเธอ เมื่อพวกเขายังเป็นวัยรุ่น

Simone de Beauvoir และสตรีนิยม

ปัจจุบันมี การเคลื่อนไหว มุมมอง และเสียงที่แตกต่างกันนับไม่ถ้วนที่มีอยู่ในการต่อสู้ของสตรีนิยม อย่างไรก็ตาม สำหรับกระแสโซเชียลเรียกร้องสิทธิสตรีสามารถก้าวหน้าได้ นักทฤษฎีและนักเคลื่อนไหวจำนวนนับไม่ถ้วนทำงานอย่างหนัก

ในบรรดาบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่สะท้อน ตั้งทฤษฎี และเขียนถึง ประณามระบบเหยียดเพศ โบวัวร์เป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญ ซึ่งมีอิทธิพลและผลกระทบ โลกอย่างที่เรารู้จัก

ด้วยการตีพิมพ์ของ เพศที่สอง (1949) นักทฤษฎีเป็นหนึ่งในผู้ขับเคลื่อนที่ยิ่งใหญ่ของสตรีนิยมคลื่นลูกที่สองซึ่งเกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกา ของอเมริกาในทศวรรษที่ 1990 60.

ในบรรดาภาพสะท้อนต่างๆ เกี่ยวกับสังคมและเพศ (ซึ่งเราจะสำรวจในภายหลัง) โบวัวร์ดึงความสนใจไปที่วิธีการที่ โลกถูกสังเกตและอธิบายผ่านการจ้องมองของผู้ชาย . ผู้หญิงมักถูกจัดให้อยู่ในตำแหน่งที่เปลี่ยนแปลงเสมอ (ถูกมองว่าเป็น "คนอื่น"):

ความเป็นมนุษย์คือความเป็นชาย และผู้ชายไม่ได้นิยามผู้หญิงในตัวเอง แต่สัมพันธ์กับตัวเขาเอง เธอไม่ถือว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นอิสระ

บั้นปลายชีวิตของเธอ

โบวัวร์ยังคงเขียนในหัวข้อต่างๆ รวมถึงข้อความเกี่ยวกับอัตชีวประวัติและ งานเกี่ยวกับวัยชราและความตาย ในปี พ.ศ. 2523 ซาร์ตร์เสียชีวิตในปารีส โดยทิ้งเพื่อนรักที่ยาวนานกว่า 50 ปีไว้ข้างหลัง

ใน พิธีอำลา ซึ่งเป็นหนังสือที่ตีพิมพ์ในปีต่อมา นักเขียนเล่าถึงช่วงเวลาสุดท้ายของเธอว่า ทั้งสองใช้ชีวิตร่วมกัน

ไม่กี่ปีต่อมา เมื่อวันที่ 14 เมษายน พ.ศ. 2529 ซีโมน เดอ โบวัวร์ เสียชีวิตด้วยโรคปอดบวม คู่เขายังคงอยู่ร่วมกันตลอดไป ถูกฝังอยู่ในหลุมฝังศพเดียวกัน ในสุสานมงต์ปาร์นาส

ผลงานสำคัญโดย Simone de Beauvoir

เจ้าของผลงาน ปิดตาในช่วงเวลา ซึ่ง เธอมีชีวิตอยู่ Simone de Beauvoir ใช้วรรณกรรมเป็นวิธีการ วาดภาพและวิพากษ์วิจารณ์ระบบสังคมร่วมสมัย และวัฒนธรรม

ผ่านนวนิยาย เรียงความเชิงปรัชญา ข้อความเชิงทฤษฎี และงานอัตชีวประวัติ Beauvoir กลายเป็นหนึ่งใน ปัญญาชนและนักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเธอ