Simone de Bovoir: müəllifin əsas əsərləri və ideyaları

Simone de Beauvoir (1908 - 1986) feminist düşüncəyə və qadın hüquqları uğrunda mübarizəyə geniş təsir göstərən fransız yazıçısı, filosofu, fəalı və nəzəriyyəçisi idi.

Ezistensialist məktəbin bir hissəsi, adı Bovuarın əsəri hər şeydən əvvəl böyük populyarlıq qazanan ədəbi yaradıcılığı ilə seçilirdi.

Onun 1949-cu ildə yazdığı İkinci Cins kitabı, onun həyata keçirdiyi təzyiq mexanizmlərini başa düşmək üçün əsas əsər oldu. patriarxal cəmiyyət.

Müəllif patriarxatı tədqiq etməklə onun psixi və sosial strukturlarını alt-üst etmək məqsədi ilə həm də onun nə demək olduğu barədə stereotipləri sıradan çıxarıb. qadın.

Bütün bunlara görə Simone de Bovuar qadınların azad edilməsi, tanınması və səlahiyyətlərinin artırılması üçün böyük miras qoyub gender tədqiqatlarında fundamental istinad oldu.

İkinci Cins (1949)

İki cildə bölünmüş İkinci Cins 1949-cu ildə Simone de Bovuar tərəfindən nəşr edilmiş mühüm feminist traktat idi. Kitabda, Müəllif seksist sistemin qadınların zülmünü təkrar istehsal etmə yollarını ifşa edərək "patriarxat"ı müəyyənləşdirir.

Bu mexanizmlər arasında müəllif qadın cinsinə tətbiq edilən əsl həbsxanalar kimi görülən evlilik və analığı vurğulayır.

Bovura görə, kişi baxışı qadın olmağın nə olduğunu müəyyən etməyə çalışıb."cinsə xas" olan davranışların şərtləndirilməsi və təyin edilməsi.

Müəllif bioloji səhvi məhv edərək, heç kimin, məsələn, ev işlərini yerinə yetirməyə meylli doğulmadığını nümayiş etdirir. Əksinə, genderlə bağlı olan bu anlayışlar uydurmalardan və kişi hökmranlığı sisteminin sosial konstruksiyalarından qaynaqlanır.

Mətnin digər mühüm cəhəti onun həmin mövzuları şəxsi sferadan (intim və ailə) müdafiə etməsi idi. münasibətlər, məsələn) həm də müzakirə edilməli olan mühüm siyasi məsələlər idi. Başqa sözlə: " özəl ictimaidir ".

The Mandarinlər (1954)

Müəllifin ən məşhur əsərlərindən biri Mandarinlər , İkinci Dünya Müharibəsindən sonra, 50-ci illərdə qurulmuş bir romandır.

Povest, nəyin ola biləcəyini anlamağa çalışan bir qrup fransız ziyalısına yönəlmişdir. qeyri-sabit siyasi və sosial ssenari qarşısında onun töhfəsi.

Görünür, personajlar həqiqi fiqurlara əsaslanır Sartr, Albert Camus və Nelson Alqren kimi dairələr.

Povest nəzəri və əxlaqi məsələləri müzakirə etməklə yanaşı, bu ziyalıların həyatından epizodlar da danışır.

Simon de Bovuarın 7 məşhur fikri (izah olunur)

1.

Heç kim qadın doğulmur: qadın olur.

Bu, şübhəsiz ki, müəllifin fikirlərindən biridir. ən simvolik ifadələr.Bovuar qadınların davranışını və həyatını şərtləndirən sosial norma və gözləntilərə istinad edir.

Bu məhdud gender rolları patriarxal sistemdə sosiallaşma yolu ilə zamanla öyrəndiyimiz ideyalardır. Bu o deməkdir ki, qadınlar müəyyən bir şəkildə formatlı olaraq doğulmurlar, nə də müəyyən vəzifələri yerinə yetirməyə meyllidirlər.

2.

Bizi heç nə məhdudlaşdırmasın, bizi heç bir şey məhdudlaşdırır, müəyyən et, heç nə bizə tabe etsin. Dünya ilə əlaqələrimiz onları yaradan bizik. Qoy azadlıq bizim mahiyyətimiz olsun.

Məşhur parça repressiv sistem qarşısında qadının öhdəsindən gəlmək istəyini ifadə edir.

Beauvoir iddia edir ki, sosial münasibətlər fərdlərin qarşılıqlı əlaqəsi ilə müəyyən edilir. ki, buna görə də paradiqmalar dəyişdirilə bilər / dəyişdirilə bilər ki, biz maksimum azadlıqla yaşaya bilək.

3.

Azad olmaq istəmək də başqalarını azad istəmək.

Burada müəllif azadlığı maksimum dəyər kimi təsdiq edir. İnsan təcrübəsi üçün vacib olan biz təkcə özümüz üçün deyil, həm də başqa insanlar üçün, bütövlükdə cəmiyyət üçün azadlıq uğrunda mübarizə aparmalıyıq.

4.

Bu qadınların onları kişilərdən ayıran məsafəni iş vasitəsilə azaltmasıdır, yalnız iş onlara konkret müstəqillik təmin edə bilər.

Çıxarışı başa düşmək üçün girişin vacibliyini xatırlamalıyıq.əmək bazarında qadınların . Əgər əvvəllər qadın cinsi ödənişsiz ev işi ilə məhdudlaşırdısa, onlar evdən kənarda işləyə bildikdə (və ya lazım olduqda) öz pullarını qazanmağa başladılar.

Bu, bəzi maliyyə muxtariyyəti gətirdi. qadınlar, onların azadlığı və müstəqilliyi üçün əsas bir şeydir.

5.

Fərdin imkanlarını biz onları xoşbəxtlik baxımından deyil, azadlıq baxımından müəyyən edəcəyik.

nəzəriyyəçi izah edir ki, əlimizdə olan imkanlar xoşbəxtlik səviyyəmizlə deyil, qərarlarımızı verməkdə və ya öz seçimlərimizi etməkdə azad olduğumuz və ya olmamağımızla bağlıdır.

6.

Evliliyin uğursuzluğunda insanlar deyil, əvvəldən təhrif edilən qurumun özüdür.

Beauvoir necə düşünən müəlliflərdən biri idi. tarixən, , nikah institutu qadınların sıxışdırılmasında əsas rol oynamışdır. Atadan ərinə “köçürülmüş” bir mülk kimi qadının öz üzərində muxtariyyəti yox idi.

7.

Zalım belə güclü olmazdı. məzlumların özləri.

Bu hissədə Simone de Bovuar çox mürəkkəb bir mövzudan danışır: biz zülmün özünə necə kömək edə bilərik. Onlar patriarxal normalar tərəfindən şərtləndirildiyi və manipulyasiya edildiyi üçün bəzi qadınlar sona çatırstereotiplərin təkrar istehsalı və cinsiyyətçi çıxışlar.

Bu, qadın cinsinə təzyiqi gücləndirir; deməli, qardaşlıq , qadınlar arasında birlik və əməkdaşlıq anlayışının əhəmiyyəti.

Simon de Bovuar kim idi?

Gənclik və sosial kontekst

Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Bovoir 9 yanvar 1908-ci ildə Parisdə iki qızdan birincisi olaraq anadan olub. İki il yarım sonra onun böyük uşaqlıq yoldaşı olan kiçik bacısı Helen dünyaya gəldi.

Anası Fransuaza Brasser yüksək burjuaziyaya mənsub idi və atası Georges Bertrand de Bovoir idi. aristokratiya nəslindən olan hüquqşünas. Buna baxmayaraq, ailənin kapitalı zəif idi və kişi nəslinə sahib olmaq arzusunu gizlətməyən ata qızlarının gələcəyindən narahat idi.

Patriarx qızların ərə gedə bilməyəcəyinə inanırdı, çünki heç bir şərait yox idi. cehiz üçün pul aldı və bu səbəbdən təhsillərinə investisiya etmələrini müdafiə etdi. O zaman qadınlar üçün ən çox gedən iki istiqamət evlilik və ya dini həyat idi, lakin Simonun başqa planları var idi.

Uşaqlıqdan müəllif ədəbiyyat və fəlsəfəyə həvəs göstərirdi. mübahisəli və fikirlərlə dolu xarakterini gizlətmir. Bovuar uzun illər Katolik məktəbləri və kolleclərində oxudu və burada digər fənlər arasında riyaziyyat, dil və ədəbiyyatı öyrəndi.

Simone deBovuar və ekzistensializm

Möhtəşəm Sorbonna Universitetində oxumağa, fəlsəfə təhsili almağa başlayanda Bovuar dövrün böyük ziyalıları ilə yaşamağa başladı, eyni zamanda dahi ağıllarla fikir mübadiləsi apara bildi.

Bunların arasında Simonun o dövr üçün olduqca bənzərsiz bir sevgi yaşayacağı ekzistensializmin ən böyük adı Jan-Pol Sartr seçilir.

1940-cı ildə nəzəriyyəçi ədəbiyyatdan ekzistensialist etika üçün vasitə kimi istifadə edən filosof və yazıçılar dairəsinə aid olmağa başlayır.

Hərəkat şəxs və ən müxtəlif aspektlərə diqqət yetirirdi. təcrübəsini, azadlığını (və hüdudlarını), həmçinin özünə və etdiyi hərəkətlərə qarşı məsuliyyətini düşünərək.

Simone de Bovoir və Jan-Pol Sartr

Bu, akademik mühit, 1929-cu ildə Bovuar və Sartrın yolları kəsişdi. Bir ehtiras və ya romantik bir xəyaldan daha çox, ikisi arasındakı əlaqə həm də dünyanı oxşar şəkildə düşünən və görən zehinlərin görüşü idi .

İki parlaq tələbə və nəzəriyyəçi öz fikirlərini inkişaf etdirdilər. fəlsəfi əsərlər, ideyaları müzakirə etmək və bir-birinin “sağ qolu” kimi xidmət etmək. Onlar müəllimlərin işə götürülməsi üçün vacib bir müsabiqəyə müraciət etdikdə, Agrégation , Sartr birinci yeri tutdu.

Beauvoir maneələri aşdı və ikinci yerə yerləşdirildi.bu müsabiqədə qalib gələn ilk qadınlardan biri və ən gənc insandır. Beləliklə, 1931-ci ildən filosof müxtəlif müəssisələrdə dərs deyərək həm də müəllim olmağa başladı.

Sartr və Bovuar o dövrdə qeyri-adi olan münasibət modelinə əməl edərək həyatlarının böyük bir hissəsini bölüşdülər. Evlilikdən və cəmiyyət tərəfindən qoyulan davranış standartlarından imtina edərək, onlar monoqam olmayan münasibətdə yaşayırdılar və hər kəsin bildiyi sevgililəri var idi.

İntellektual cütlük (son dərəcə məşhur və hörmətli) , heç bir bənd və ya qadağalar olmadan libertar sevginin sinonimi kimi görünməyə başladı. filosoflar. Fuko ilə birlikdə intim münasibətlər üçün minimum razılıq yaşının olmamasını müdafiə edərək, şübhəli manifestə imza atdılar Ağıl Yaşı .

Biz bunu aşkar etdikdə bu məlumat daha da pis olur illər sonra, Bovuarın bir neçə tələbəsi hələ yeniyetmə ikən nəzəriyyəçi və onun partnyoru ilə əlaqədə olduqlarını açıq şəkildə bildirmək üçün ortaya çıxdılar.

Simon de Bovuar və feminizm

Hazırda, feminist mübarizədə mövcud olan saysız-hesabsız fərqli hərəkatlar, perspektivlər və səslər. Ancaq qadınların hüquqları üçün ictimai təşviqat üçünirəliləyə bildi, saysız-hesabsız nəzəriyyəçilər və fəallar çox çalışdılar.

Cinsiyyət sistemini əks etdirən, nəzəriyyə edən və yazan bu tarixi şəxsiyyətlər arasında Bovuar əsas olanlardan biri idi. Bizim bildiyimiz dünya.

The Second Sex (1949) kitabının nəşri ilə nəzəriyyəçi ABŞ-da yaranan feminizmin ikinci dalğasının böyük hərəkətvericilərindən biri oldu. 1990-cı illərdə Amerikanın 60.

Cəmiyyət və genderlə bağlı bir neçə düşüncələri arasında (bunu daha sonra araşdıracağıq) Bovuar diqqəti dünyanın kişi baxışları ilə necə müşahidə edildiyinə və izah edildiyinə çəkdi. . Qadın həmişə başqa bir mövqeyə qoyulur ("başqası" kimi görünür):

İnsanlıq kişidir və kişi qadını özündə deyil, ona münasibətdə müəyyən edir; o, muxtar varlıq hesab edilmir.

Ömrünün sonu

Beauvoir müxtəlif mövzularda, o cümlədən avtobioqrafik mətnlər və qocalıq və ölüm haqqında əsərlər yazmağa davam etdi. 1980-ci ildə Sartr 50 ildən çox yoldaşını geridə qoyaraq Parisdə vəfat etdi.

Gələn il nəşr olunan The Vida Mərasimi kitabında yazıçı son anlarını xatırlayır ki, ikisi birlikdə keçirdi.

Bir neçə il sonra, 14 aprel 1986-cı ildə Simone de Bovuar sətəlcəmdən öldü . Cütlüko, əbədi olaraq birlikdə qaldı, eyni məzarda, Monparnas qəbiristanlığında dəfn edildi.

Simon de Bovuarın əsas əsərləri

Zamana yaxından nəzər salan sahibi o yaşamış, Simone de Bovuar ədəbiyyatdan müasir sosial və mədəni sistemi təsvir etmək və tənqid etmək vasitəsi kimi istifadə etmişdir.

Romanlar, fəlsəfi esselər, nəzəri mətnlər və avtobioqrafik əsərlər vasitəsilə Bovuar dövrünün ən böyük ziyalıları və mütəfəkkirləri.