Simone de Beauvoir: kazi kuu na maoni ya mwandishi

Simone de Beauvoir (1908 - 1986) alikuwa mwandishi Mfaransa, mwanafalsafa, mwanaharakati na mwananadharia ambaye alikuwa na athari kubwa katika fikra za ufeministi na mapambano ya haki za wanawake.

Sehemu ya shule ya udhanaishi, jina ya Beauvoir ilijitokeza zaidi ya yote kutokana na utayarishaji wake wa fasihi, ambao ulipata umaarufu mkubwa. jamii ya mfumo dume.

Kwa kusoma mfumo dume, kwa lengo la kupindua miundo yake ya kiakili na kijamii, mwandishi pia aliondoa dhana potofu kuhusu maana yake, hata hivyo, kuwa mtu. mwanamke.

Kwa yote haya, Simone de Beauvoir alikua rejeleo la msingi katika masomo ya jinsia, akiwa ameacha urithi mkubwa wa ukombozi, kutambuliwa na uwezeshaji wa wanawake.

Jinsia ya Pili (1949)

Imegawanywa katika juzuu mbili, Jinsia ya Pili ilikuwa ni risala muhimu ya kifeministi, iliyochapishwa na Simone de Beauvoir mwaka 1949. Katika kitabu hicho, mwandishi anafafanua "ubabe", akifichua njia ambazo mfumo wa kijinsia unazalisha tena ukandamizaji wa wanawake>

Kulingana na Beauvoir, maono ya kiume yalijaribu kufafanua ni nini kuwa mwanamke,kuainisha na kuainisha tabia ambazo "zilikuwa mahususi kwa jinsia".

Mwandishi anaharibu upotofu wa kibiolojia , akionyesha kwamba hakuna mtu anayezaliwa, kwa mfano, mwenye mwelekeo wa kufanya kazi za nyumbani. Kinyume chake, dhana hizi zinazohusiana na jinsia zinatokana na ngano na miundo ya kijamii ya mfumo wa utawala wa wanaume. mahusiano, kwa mfano) pia yalikuwa masuala muhimu ya kisiasa ambayo yalihitaji kujadiliwa. Kwa maneno mengine: " binafsi ni ya umma ".

The Mandarins (1954)

Moja ya kazi maarufu za mwandishi, Mandarins ni riwaya iliyowekwa katika miaka ya 50, baada ya Vita vya Pili vya Dunia. mchango wake katika hali mbaya ya kisiasa na kijamii.

Wahusika wanaonekana kuwa kulingana na takwimu halisi , ambao walikuwa wa mwandishi. mduara, kama vile Sartre, Albert Camus na Nelson Algren.

Mbali na kujadili masuala ya kinadharia na maadili, hadithi pia inasimulia vipindi kutoka kwa maisha ya wasomi hawa.

Mawazo 7 maarufu ya Simone de Beauvoir (alifafanua)

1.

Hakuna mtu anayezaliwa mwanamke: anakuwa mwanamke.

Hii bila shaka ni mojawapo ya mawazo ya mwandishi misemo yenye alama nyingi zaidi.Beauvoir inarejelea kanuni na matarajio ya kijamii ambayo huweka tabia na maisha ya wanawake.

Majukumu haya yenye mipaka ya kijinsia ni mawazo ambayo tunajifunza kwa muda, kupitia ujamaa katika mfumo dume. Hii ina maana kwamba wanawake hawajazaliwa wakiwa "wamepangiliwa" kwa namna fulani, wala hawana mwelekeo wa kutimiza kazi fulani. hakuna kitu kikomo kwetu, fafanua, usiruhusu chochote kitutiishe. Viungo vyetu na ulimwengu ni sisi tunaowaumba. Uhuru na uwe kiini chetu. kwamba, kwa hivyo, dhana zinaweza / zinapaswa kubadilishwa , ili tuweze kuishi na upeo wa uhuru.

3.

Kutaka kuwa huru pia ni sawa. kutaka wengine huru.

Hapa, mwandishi anathibitisha uhuru kama thamani ya juu. Muhimu kwa uzoefu wa mwanadamu, tunahitaji kupigania uhuru sio tu kwa ajili yetu wenyewe, bali pia kwa watu wengine, kwa ajili ya jamii kwa ujumla .

4.

Ni ni kupitia kazi ambayo wanawake wamekuwa wakipunguza umbali uliowatenganisha na wanaume, kazi pekee ndiyo inaweza kuwahakikishia uhuru thabiti.

Ili kuelewa dondoo, tunahitaji kukumbuka umuhimu wa kuingia.ya wanawake katika soko la ajira . Ikiwa kabla ya jinsia ya kike kupunguzwa kazi za nyumbani bila malipo, walianza kupata pesa zao wenyewe wakati wangeweza (au walihitaji) kufanya kazi nje ya nyumba.

Hii ilileta baadhi ya uhuru wa kifedha wanawake, kitu cha msingi kwa uhuru na uhuru wao.

5.

Fursa za mtu binafsi hatutazifafanua kwa maana ya furaha, bali kwa uhuru.

The mwananadharia anaeleza kuwa fursa tulizo nazo hazihusiani na kiwango chetu cha furaha, bali ni ukweli kwamba tuko huru au la, kufanya maamuzi yetu na kufanya maamuzi yetu wenyewe.

. kihistoria, , taasisi ya ndoa ilicheza jukumu muhimu katika ukandamizaji wa wanawake. Kama aina ya mali ambayo "ilihamishwa" kutoka kwa baba kwenda kwa mume, mwanamke hakuwa na uhuru juu yake mwenyewe.

7. wasiwe na waandamani miongoni mwao waliodhulumiwa wenyewe.

Katika kifungu hiki, Simone de Beauvoir anazungumzia mada tata sana: jinsi tunavyoweza kuchangia ukandamizaji wenyewe. Kwa sababu wamewekewa masharti na kuendeshwa na kanuni za mfumo dume, baadhi ya wanawake huishiakuzaliana dhana potofu na hotuba za kijinsia.

Hii inaimarisha ukandamizaji wa jinsia ya kike; hivyo basi umuhimu wa dhana ya udada , muungano na ushirikiano kati ya wanawake.

Simone de Beauvoir alikuwa nani?

Vijana na muktadha wa kijamii

Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir alizaliwa huko Paris mnamo Januari 9, 1908, binti wa kwanza kati ya wawili. Miaka miwili na nusu baadaye, dada yake mdogo, Hélène, alizaliwa, ambaye alikuwa mwandani wake mkuu. mwanasheria ambaye alitoka kwa aristocracy. Hata hivyo, familia ilikuwa na mtaji mdogo na baba ambaye hakuficha tamaa yake ya kuwa na uzao wa kiume, alikuwa na wasiwasi juu ya maisha ya baadaye ya binti zake. fedha kwa ajili ya mahari, na kwa sababu hiyo alitetea kwamba wanapaswa kuwekeza katika masomo yao. Wakati huo, sehemu mbili za kawaida za wanawake zilikuwa ndoa au maisha ya kidini, lakini Simone alikuwa na mipango mingine.

Tangu akiwa mtoto, mwandishi alionyesha shauku ya fasihi na falsafa , bila kuficha tabia yake ya ugomvi na iliyojaa maoni. Kwa miaka mingi, Beauvoir alihudhuria shule na vyuo vya Kikatoliki ambako alijifunza hisabati, lugha na fasihi, miongoni mwa masomo mengine.

Simone deBeauvoir na udhanaishi

Alipoanza kuhudhuria Chuo Kikuu cha Sorbonne mashuhuri, akisomea falsafa, Beauvoir alianza kuishi na wasomi wakubwa wa wakati huo, akiwa na uwezo wa kubadilishana mawazo na akili kama kipaji.

Miongoni mwao, Jean-Paul Sartre anajitokeza, jina kuu la udhanaishi, ambaye Simone angeishi naye mapenzi ambayo yalikuwa ya kipekee kwa wakati huo.

Mwaka wa 1940, mwananadharia. huanza kuwa wa duru ya wanafalsafa na waandishi ambao walitumia fasihi kama chombo cha maadili ya udhanaishi.

Harakati hiyo ililenga mtu binafsi na katika nyanja mbalimbali zaidi. uzoefu wake, akitafakari uhuru wake (na mipaka yake), pamoja na wajibu wake kwake mwenyewe na matendo anayofanya.

Simone de Beauvoir na Jean-Paul Sartre

Ilikuwa katika mazingira ya kitaaluma, mwaka wa 1929, ambayo Beauvoir na Sartre walivuka njia. Zaidi ya mapenzi au ndoto ya mchana ya kimahaba, uhusiano kati ya wawili hao pia ulikuwa ni mkutano wa akili zilizofikiri na kuiona dunia kwa njia zinazofanana .

Wanafunzi wawili mahiri na wananadharia waliendeleza nadharia zao. kazi za kifalsafa, kujadili mawazo na kutumika kama "mkono wa kulia" wa kila mmoja. Walipotuma maombi kwa shindano muhimu la kuajiri walimu, Agrégation , Sartre ilishika nafasi ya kwanza.

Beauvoir ilivunja vizuizi na kuwekwa katika nafasi ya pili.nafasi, akiwa mmoja wa wanawake wa kwanza, na mtu mdogo kabisa, kushinda shindano hilo. Kwa hiyo, kuanzia mwaka wa 1931, mwanafalsafa huyo pia alianza kuwa mwalimu, akiwa amefundisha katika taasisi mbalimbali.

Sartre na Beauvoir walishiriki sehemu kubwa ya maisha yao, wakifuata mtindo wa kimahusiano ambao haukuwa wa kawaida wakati huo. Wakikataa ndoa na viwango vya tabia vilivyowekwa na jamii, waliishi katika uhusiano usio wa mke mmoja na walikuwa na wapenzi, jambo ambalo kila mtu alijua.

Wanandoa wasomi (maarufu na kuheshimiwa sana) , iliishia kutengeneza historia, na kuanza kuonekana kuwa sawa na upendo wa uhuru, bila masharti yoyote au marufuku. wanafalsafa. Kwa pamoja na Foucault, walitia saini ilani yenye shaka Umri wa Sababu , wakitetea kutokuwepo kwa umri wa chini zaidi wa idhini ya uhusiano wa karibu.

Habari hii inakuwa mbaya zaidi tunapogundua kwamba, miaka kadhaa baadaye, wanafunzi kadhaa wa Beauvoir walijitokeza kuripoti hadharani kwamba walijihusisha na mwananadharia huyo na mwenzi wake, walipokuwa bado vijana.

Simone de Beauvoir na ufeministi

Hivi sasa, kuna isitoshe mienendo, mitazamo na sauti tofauti zilizopo ndani ya mapambano ya ufeministi. Hata hivyo, kwa msukosuko wa kijamii kwa haki za wanawakeinaweza kusonga mbele, wananadharia na wanaharakati wengi walifanya kazi kwa bidii.

Miongoni mwa watu hawa wa kihistoria waliotafakari, kutoa nadharia na kuandika kwa kukemea mfumo wa kijinsia, Beauvoir alikuwa mmoja wa wale wakuu, akiwa ameathiri na kuathiri. dunia kama tunavyoijua.

Kwa kuchapishwa kwa Jinsia ya Pili (1949), mwananadharia huyo alikuwa mmoja wa waendeshaji wakuu wa wimbi la pili la ufeministi, lililozalishwa nchini Marekani. ya Amerika katika miaka ya 1990. 60.

Miongoni mwa tafakari kadhaa juu ya jamii na jinsia (ambayo tutaichunguza baadaye), Beauvoir aliangazia jinsi ulimwengu ulivyozingatiwa na kuelezewa kupitia mtazamo wa kiume. . Mwanamke daima huwekwa katika nafasi ya mabadiliko (inayoonekana kama "mwingine"):

Ubinadamu ni wa kiume, na mwanamume hufafanua mwanamke si kwa nafsi yake, bali kuhusiana naye; hachukuliwi kuwa kiumbe anayejitawala.

Mwisho wa maisha yake

Beauvoir aliendelea kuandika juu ya mada mbalimbali, zikiwemo maandishi ya wasifu na kazi kuhusu uzee na kifo . Mnamo 1980, Sartre alikufa huko Paris, akimwacha mwandani wake wa zaidi ya miaka 50. wawili walitumia pamoja.

Miaka michache baadaye, Aprili 14, 1986, Simone de Beauvoir alikufa kwa nimonia . Wapenzialibaki pamoja milele, akazikwa katika kaburi moja, katika Makaburi ya Montparnasse. aliishi, Simone de Beauvoir alitumia fasihi kama njia ya kuonyesha na kukosoa mfumo wa kisasa wa kijamii na kitamaduni.

Kupitia riwaya, insha za kifalsafa, maandishi ya kinadharia na kazi za tawasifu, Beauvoir alikua mmoja wa wasomi na wanafikra wakubwa wa wakati wake.