Simone de Beauvoir: pagrindiniai autorės darbai ir idėjos

Simone de Beauvoir (1908-1986) - prancūzų rašytoja, filosofė, aktyvistė ir teoretikė, palikusi ryškų pėdsaką feministinėje mintyje ir kovoje už moterų teises.

Egzistencialistų mokyklai priklausančios Beauvoir vardas pirmiausia išgarsėjo dėl jos literatūrinės kūrybos, kuri sulaukė didžiulio populiarumo.

Jūsų knyga Antroji lytis 1949 m. išleista knyga tapo pagrindiniu veikalu, padedančiu suprasti patriarchalinės visuomenės priespaudos mechanizmus.

Tyrinėdama patriarchatą ir siekdama panaikinti jo mentalines ir socialines struktūras, autorė taip pat griovė stereotipus apie tai, ką vis dėlto reiškia būti moterimi.

Dėl visų šių priežasčių Simone de Beauvoir tapo pagrindiniu lyčių studijų orientyru, palikdama didelis palikimas už moterų išlaisvinimą, pripažinimą ir įgalinimą.

Antroji lytis (1949)

Suskirstytas į du tomus, Antroji lytis svarbus feministinis traktatas, Simone de Beauvoir išleistas 1949 m. Knygoje autorė apibrėžia "patriarchato" sąvoką, atskleisdama būdus, kuriais mačo sistema atkuria moterų priespaudą.

Tarp šių mechanizmų autorė išskiria santuoką ir motinystę, kurios laikomos tikrais kalėjimais, primestais moteriškajai lyčiai.

Pasak Beauvoir, vyriškas požiūris bandė apibrėžti, ką reiškia būti moterimi, nustatydamas ir nurodydamas, koks elgesys yra "tinkamas lyčiai".

Autorius naikina biologinę klaidą. Priešingai, šios su lytimi susijusios sąvokos yra pagrįstos fikcijomis ir socialinėmis vyrų dominavimo sistemos konstrukcijomis.

Kitas svarbus teksto aspektas buvo tas, kad jame teigiama, jog privačios sferos klausimai (pavyzdžiui, intymūs ir šeimos santykiai) taip pat yra svarbūs politiniai klausimai, dėl kurių reikia diskutuoti. Kitaip tariant: " privatus yra viešas. ".

Mandarinai (1954)

Vienas žymiausių autoriaus kūrinių, Mandarinai tai romanas, kurio veiksmas vyksta šeštajame dešimtmetyje, po Antrojo pasaulinio karo.

Pasakojimo centre - prancūzų intelektualų grupė kurie bando suprasti, koks gali būti jų indėlis nestabilioje politinėje ir socialinėje situacijoje.

Atrodo, kad veikėjai yra remiantis realiais duomenimis. kurie priklausė rašytojo ratui, pavyzdžiui, Sartre'as, Albert'as Camus ir Nelsonas Algrenas.

Be teorinių ir moralinių klausimų aptarimo, istorijoje taip pat pasakojama gyvenimo epizodai šių intelektualų.

7 garsios Simone de Beauvoir mintys (paaiškinta)

1.

Moterimi niekas negimsta: ja tampama.

Tai neabejotinai viena ikoniškiausių autorės frazių. Beauvoir kalba apie socialines normas ir lūkesčius, kurie lemia moterų elgesį ir gyvenimą.

Šie riboti lyčių vaidmenys - tai idėjos, kurių išmokstame per ilgą laiką, socializuodamiesi patriarchalinėje sistemoje. moterys negimsta "suformatuotos". tam tikru būdu, nei polinkį atlikti tam tikras užduotis.

2.

Tegul niekas mūsų neriboja, tegul niekas mūsų neapibrėžia, tegul niekas mums nepavaldus. Mes kuriame savo ryšius su pasauliu. Tegul laisvė būna mūsų esmė.

Garsioji ištrauka išreiškia moteriškosios lyties troškimą įveikti represinę sistemą.

Beauvoir teigia, kad socialinius santykius apibrėžia individų sąveika, todėl paradigmos gali ir (arba) turi būti pakeistos. kad galėtume gyventi kuo laisviau.

3.

Norėti būti laisvam reiškia norėti, kad ir kiti būtų laisvi.

Čia autorius patvirtina laisvę kaip aukščiausią vertybę. Esminė žmogiškajai patirčiai, turime siekti laisvės ne tik sau, bet ir kitiems žmonėms, visai visuomenei. .

4.

Būtent per darbą moterys mažina atstumą, skiriantį jas nuo vyrų; tik darbas gali užtikrinti joms konkrečią nepriklausomybę.

Kad suprastume ištrauką, turime prisiminti, kaip svarbu moterų patekimas į darbo rinką Jei anksčiau moterys apsiribodavo nemokamu darbu namuose, tai dabar, kai galėjo (arba joms reikėjo) dirbti už namų ribų, jos pradėjo pačios užsidirbti pinigų.

Tai atnešė keletą finansinis savarankiškumas moterims - esminis dalykas, lemiantis jų laisvę ir nepriklausomybę.

5.

Asmens galimybės bus apibrėžtos ne laimės, o laisvės požiūriu.

Teoretikas aiškina, kad mūsų turimos galimybės susijusios ne su mūsų laimės lygiu, o su tuo, ar ar esame laisvi priimti sprendimus, ar ne. ir patys priimti sprendimus.

6.

Ne žmonės yra atsakingi už santuokos žlugimą, bet pati institucija, kuri nuo pat pradžių yra iškreipta.

Beauvoir buvo viena iš autorių, kurie mąstė apie tai, kaip istoriškai santuokos institucija turėjo pagrindinis vaidmuo priespaudoje. Moteris, kaip tam tikra nuosavybė, kurią tėvas "perdavė" vyrui, neturėjo jokios autonomijos savo atžvilgiu.

7.

Priespaudėjas nebūtų toks stiprus, jei neturėtų bendrininkų tarp pačių engiamųjų.

Šioje ištraukoje Simone de Beauvoir kalba apie gana sudėtingą dalyką: kaip mes patys galime prisidėti prie savo priespaudos. Būdami sąlygojami patriarchalinių normų ir jomis manipuliuodami, kai kurios moterys galiausiai atkuria stereotipus. ir seksistinės kalbos.

Tai sustiprina moteriškos lyties priespaudą, todėl sąvoka draugija moterų sąjungą ir bendradarbiavimą.

Kas buvo Simone de Beauvoir?

Jaunimas ir socialinis kontekstas

Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir gimė Paryžiuje 1908 m. sausio 9 d., pirmoji iš dviejų dukterų. Po dvejų su puse metų gimė jaunesnė sesuo Hélène, kuri vaikystėje buvo jos didžioji bendražygė.

Jos motina Françoise Brasseur priklausė aukštesniajai buržuazijai, o tėvas Georges'as Bertrand'as de Beauvoir buvo teisininkas, kilęs iš aristokratijos. Nepaisant to, šeima buvo dekapitalizuota, o tėvas, neslėpęs noro turėti vyriškos lyties palikuonių, nerimavo dėl dukterų ateities.

Patriarchas manė, kad merginos negali ištekėti, nes neturi pinigų kraičiui, todėl pasisakė už tai, kad jos investuotų į studijas. Tuo metu du dažniausi moterų likimai buvo santuoka arba religinis gyvenimas, tačiau Simona turėjo kitų planų.

Nuo pat vaikystės autorius demonstravo aistra laiškams ir filosofijai Daugelį metų Beauvoir lankė katalikiškas mokyklas ir koledžus, kur, be kitų dalykų, mokėsi matematikos, kalbų ir literatūros.

Simone de Beauvoir ir egzistencializmas

Kai jis pradėjo lankyti garsųjį Sorbonos universitetas Studijuodama filosofiją, Beauvoir pradėjo bendrauti su didžiaisiais to meto intelektualais, keisdamasi idėjomis su tokiais pat puikiais mąstytojais, kaip ir ji pati.

Tarp jų išsiskiria Jeanas-Paulis Sartre'as, didžiausias egzistencializmo atstovas, su kuriuo Simone užmezgė tuo metu unikalų meilės romaną.

1940 m. teoretikas pradeda priklausyti filosofų ir rašytojų ratas kuris naudojo literatūrą kaip egzistencialistinės etikos priemonę.

Judėjimas sutelkė dėmesį į individualiai ir pačiais įvairiausiais savo patirties aspektais, apmąstydamas savo laisvę (ir jos ribas), taip pat atsakomybę už save ir savo veiksmus.

Simone de Beauvoir ir Jeanas-Paulis Sartre'as

Beauvoir ir Sartre'o keliai susikirto akademinėje aplinkoje 1929 m. Tai buvo daugiau nei aistra ar romantiška svajonė, juos siejo ir protų susitikimas, kuris mąstė ir pasaulį matė panašiai .

Du puikūs studentai ir teoretikai plėtojo savo filosofinį darbą, diskutavo dėl idėjų ir buvo vienas kito "dešinioji ranka". Kai jie pateikė paraišką dalyvauti svarbiame konkurse profesoriams įdarbinti, Agregacija Sartras buvo pirmas.

Beauvoir įveikė barjerus ir užėmė antrąją vietą, tapusi viena pirmųjų moterų ir jauniausia kada nors laimėjusi šį konkursą. Taigi nuo 1931 m. filosofė pradėjo dirbti ir mokytoja, dėstė įvairiose įstaigose.

Sartre'as ir Beauvoir dalijosi didžiąja savo gyvenimo dalimi, vadovaudamiesi tuo metu neįprastu santykių modeliu. Atsisakydami santuokos ir visuomenės nustatytų elgesio normų, jie gyveno nemonogamiški santykiai ir turėjo meilužių, ką visi žinojo.

Ši intelektualų pora (itin garsi ir gerbiama) galiausiai įėjo į istoriją, tapusi išlaisvinančios meilės, be jokių apribojimų ar draudimų, sinonimu.

Tačiau tai buvo toli gražu ne vienintelis filosofų ginčas. Kartu su Foucault jie pasirašė abejotiną manifestą Proto amžius Komisijos pasiūlymas grindžiamas principu, kad minimalaus sutikimo dėl intymių santykių amžiaus nėra.

Ši informacija tampa dar grėsmingesnė, kai sužinome, kad po daugelio metų kelios Beauvoir studentės viešai papasakojo, jog su teoretike ir jos partneriu susipyko dar būdamos paauglės.

Simone de Beauvoir ir feminizmas

Šiandien feministinėje kovoje egzistuoja daugybė judėjimų, perspektyvų ir skirtingų balsų. Tačiau tam, kad socialinė agitacija už moterų teises pasistūmėtų į priekį, daugybė teoretikų ir aktyvistų daug dirbo.

Tarp šių istorinių asmenybių, kurios apmąstė, teorizavo ir rašė pasmerkti mačo sistemą, Beauvoir buvo viena svarbiausių, padariusi įtaką ir paveikusi pasaulį tokį, kokį mes jį pažįstame.

Paskelbus Antroji lytis (1949 m.), ši teoretikė buvo viena iš didžiųjų antrosios feminizmo bangos, kilusios Jungtinėse Amerikos Valstijose septintajame dešimtmetyje, varomųjų jėgų.

Be įvairių apmąstymų apie visuomenę ir lytį (kuriuos nagrinėsime toliau), Beauvoir atkreipė dėmesį į tai, kaip pasaulis buvo stebimas ir aiškinamas vyrišku žvilgsniu. Moteris visuomet atsiduria kitoniškumo pozicijoje (laikoma "kita"):

Žmogiškumas yra vyriškas, ir vyras apibrėžia moterį ne kaip tokią, o kaip santykį su juo; ji nelaikoma savarankiška būtybe.

Jūsų gyvenimo pabaiga

Beauvoir rašė įvairiomis temomis, įskaitant autobiografinius tekstus ir darbai apie senatvę ir mirtį 1980 m. Sartre'as mirė Paryžiuje, palikęs daugiau nei 50 metų trukusį bendražygį.

Svetainėje Atsisveikinimo ceremonija kitais metais išleistoje knygoje rašytojas prisimena paskutines jųdviejų kartu praleistas akimirkas.

Po kelerių metų, 1986 m. balandžio 14 d., Simone de Beauvoir mirė nuo plaučių uždegimo Pora visam laikui liko kartu ir buvo palaidoti tame pačiame kape Montparnaso kapinėse.

Svarbiausi Simone de Beauvoir kūriniai

Savininkas žvilgsnis į laikmetį kurioje gyveno, Simone de Beauvoir naudojo literatūrą kaip priemonę vaizduoti ir kritikuoti socialinę sistemą. ir šiuolaikinė kultūra.

Romanais, filosofinėmis esė, teoriniais tekstais ir autobiografiniais darbais Beauvoir tapo viena didžiausių savo laikmečio intelektualų ir mąstytojų.