ਸਿਮੋਨ ਡੀ ਬੇਉਵੋਇਰ: ਲੇਖਕ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ

ਸਿਮੋਨ ਡੀ ਬੇਉਵੋਇਰ (1908 - 1986) ਇੱਕ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਲੇਖਕ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਕਾਰਕੁਨ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ।

ਅਸਥਿਤੀਵਾਦੀ ਸਕੂਲ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ, ਨਾਮ ਔਫ ਬਿਊਵੋਇਰ ਆਪਣੇ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।

ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦ ਸੈਕਿੰਡ ਸੈਕਸ , 1949 ਤੋਂ, ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜ਼ੁਲਮ ਦੀ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕੰਮ ਬਣ ਗਈ। ਪੁਰਖ-ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਮਾਜ।

ਪਿਤਾਪ੍ਰਸਤੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਕੇ, ਇਸਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ, ਲੇਖਕ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਆਖਿਰਕਾਰ, ਇੱਕ ਔਰਤ।

ਇਸ ਸਭ ਲਈ, ਸਿਮੋਨ ਡੀ ਬਿਊਵੋਇਰ ਲਿੰਗ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਦਰਭ ਬਣ ਗਈ, ਜਿਸਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ, ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਵਿਰਾਸਤ ਛੱਡੀ ਹੈ।

ਦ ਸੈਕਿੰਡ ਸੈਕਸ (1949)

ਦੋ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ, ਦ ਸੈਕਿੰਡ ਸੈਕਸ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸੀ, ਜੋ 1949 ਵਿੱਚ ਸਿਮੋਨ ਡੀ ਬਿਊਵੋਇਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਲੇਖਕ "ਪਿਤਾਪ੍ਰਸਤੀ" ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਹਨਾਂ ਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਲੇਖਕ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਮਾਂ ਬਣਨ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਔਰਤ ਲਿੰਗ 'ਤੇ ਥੋਪੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਸਲ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਿਊਵੋਇਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਰਦਾਨਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੇ ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇੱਕ ਔਰਤ ਹੋਣਾ ਕੀ ਸੀ,ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਜੋ "ਲਿੰਗ ਲਈ ਖਾਸ" ਸਨ।

ਲੇਖਕ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਭੁਲੇਖੇ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ , ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਘਰੇਲੂ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨਾਲ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਮਰਦ ਪ੍ਰਧਾਨਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਗਲਪਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਉਸਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਲਿੰਗ ਸਟੈਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।

ਪਾਠ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਤੱਥ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਨਿੱਜੀ ਖੇਤਰ (ਨਜਦੀਕੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ) ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ। ਰਿਸ਼ਤੇ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ) ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਿਆਸੀ ਮੁੱਦੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ: " ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਜਨਤਕ ਹੈ ।"

ਦ ਮੈਂਡਰਿਨ (1954)

ਲੇਖਕ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, The Mandarins ਇੱਕ ਨਾਵਲ ਹੈ ਜੋ 50 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਬਿਰਤਾਂਤ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਸਥਿਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਉਸਦਾ ਯੋਗਦਾਨ।

ਪਾਤਰ ਅਸਲ ਚਿੱਤਰਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਜਾਪਦੇ ਹਨ , ਜੋ ਲੇਖਕ ਦੇ ਸਨ। ਸਰਕਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰਤਰ, ਅਲਬਰਟ ਕੈਮਸ ਅਤੇ ਨੈਲਸਨ ਐਲਗ੍ਰੇਨ।

ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਕਹਾਣੀ ਇਹਨਾਂ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਿੱਸੇ ਵੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ।

ਸਿਮੋਨ ਡੀ ਬਿਊਵੋਇਰ ਦੇ 7 ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਚਾਰ (ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ)

1.

ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਔਰਤ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ: ਉਹ ਇੱਕ ਔਰਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਲੇਖਕ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਾਕਾਂਸ਼।ਬੀਓਵੋਇਰ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਸੀਮਤ ਲਿੰਗ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਪੁਰਖੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ "ਫਾਰਮੈਟਡ" ਜੰਮਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਕੁਝ ਖਾਸ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

2.

ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਸਾਨੂੰ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰੋ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਅਧੀਨ ਨਾ ਹੋਣ ਦਿਓ। ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਸਬੰਧ ਅਸੀਂ ਹੀ ਹਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਸਾਡੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਸਤੂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਵਾਲਾ ਇੱਕ ਦਮਨਕਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ, ਔਰਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਬਿਊਵੋਇਰ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿ, ਇਸ ਲਈ, ਪੈਰਾਡਾਈਮਜ਼ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ / ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ , ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਜੀ ਸਕੀਏ।

3.

ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁਣਾ ਵੀ ਹੈ। ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨਾ।

ਇੱਥੇ, ਲੇਖਕ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁੱਲ ਵਜੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਤਜ਼ਰਬੇ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੀ, ਸਮੁੱਚੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

4.

ਇਹ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਔਰਤਾਂ ਉਸ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਘਟਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਕੰਮ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਠੋਸ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਐਂਟਰੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।ਲੇਬਰ ਮਾਰਕੀਟ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀ . ਜੇਕਰ ਇਸਤਰੀ ਲਿੰਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਿਨਾਂ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤੇ ਘਰੇਲੂ ਕੰਮ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ (ਜਾਂ ਲੋੜੀਂਦਾ)।

ਇਸ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵਿੱਤੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਆਈ। ਔਰਤਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਚੀਜ਼।

5.

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇ ਮੌਕੇ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਾਂਗੇ।

ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜੋ ਮੌਕੇ ਹਨ ਉਹ ਸਾਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਤੱਥ ਨਾਲ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਖੁਦ ਕਰਨ ਲਈ।

6.

ਵਿਆਹ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਲਈ ਇਹ ਲੋਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਉਹ ਸੰਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਵਿਗੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਬਿਊਵੋਇਰ ਉਹਨਾਂ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵਿਆਹ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ। ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਪਤੀ ਨੂੰ "ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ" ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਔਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।

7.

ਜੇਕਰ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਤਾਂ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਾਥੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਜ਼ੁਲਮ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ, ਸਿਮੋਨ ਡੀ ਬੇਉਵੋਇਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਜ਼ੁਲਮ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਿਤਰੀ-ਪ੍ਰਧਾਨ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਅਤੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਔਰਤਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪਾਂ ਅਤੇ ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ।

ਇਹ ਔਰਤ ਲਿੰਗ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਸਲਈ ਭੈਣ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ, ਔਰਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ।

ਸਿਮੋਨ ਡੀ ਬਿਊਵੋਇਰ ਕੌਣ ਸੀ?

ਯੁਵਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਦਰਭ

ਸਿਮੋਨ ਲੂਸੀ-ਅਰਨੇਸਟਾਈਨ-ਮੈਰੀ ਬਰਟਰੈਂਡ ਡੀ ਬੇਉਵੋਇਰ ਦਾ ਜਨਮ 9 ਜਨਵਰੀ, 1908 ਨੂੰ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਦੋ ਧੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੀ। ਢਾਈ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੀ ਛੋਟੀ ਭੈਣ, ਹੇਲੇਨ, ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਬਚਪਨ ਦੀ ਮਹਾਨ ਸਾਥੀ ਸੀ।

ਉਸਦੀ ਮਾਂ, ਫ੍ਰਾਂਕੋਇਸ ਬ੍ਰਾਸਿਉਰ, ਹਾਉਟ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ, ਜੌਰਜ ਬਰਟਰੈਂਡ ਡੀ ਬੇਉਵੋਇਰ ਸਨ। ਇੱਕ ਵਕੀਲ ਜੋ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਪੂੰਜੀਕਰਣ ਘੱਟ ਸੀ ਅਤੇ ਪਿਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਰਦ ਔਲਾਦ ਹੋਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੁਪਾਇਆ ਸੀ, ਆਪਣੀਆਂ ਧੀਆਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਸੀ।

ਪਿਤਾ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਕੁੜੀਆਂ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਦਾਜ ਲਈ ਪੈਸੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਉਸਨੇ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਵਿਆਹ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਸਨ, ਪਰ ਸਿਮੋਨ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਸਨ।

ਜਦੋਂ ਉਹ ਛੋਟੀ ਸੀ, ਲੇਖਕ ਨੇ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਜਨੂੰਨ ਦਿਖਾਇਆ , ਇਸ ਦੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਨਹੀਂ ਛੁਪਾਉਣਾ. ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ, ਬਿਊਵੋਇਰ ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲਜਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਗਣਿਤ, ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ।

ਸਿਮੋਨ ਡੀਬਿਊਵੋਇਰ ਅਤੇ ਹੋਂਦਵਾਦ

ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਸੋਰਬੋਨ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਬਿਊਵੋਇਰ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਿੰਨਾਂ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਦਿਮਾਗਾਂ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਜੀਨ-ਪਾਲ ਸਾਰਤਰ, ਹੋਂਦਵਾਦ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਿਮੋਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪਿਆਰ ਜੀਵੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਿਲੱਖਣ ਸੀ।

1940 ਵਿੱਚ, ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਦਾਇਰੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਹੋਂਦਵਾਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਹਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਸੀ।

ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਭਿੰਨ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਭਵ, ਉਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ (ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ) ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ।

ਸਿਮੋਨ ਡੀ ਬੇਉਵੋਇਰ ਅਤੇ ਜੀਨ-ਪਾਲ ਸਾਰਤਰ

ਇਹ ਸੀ. ਅਕਾਦਮਿਕ ਮਾਹੌਲ, 1929 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਬਿਊਵੋਇਰ ਅਤੇ ਸਾਰਤਰ ਨੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਜਨੂੰਨ ਜਾਂ ਇੱਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸੁਪਨੇ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਉਹਨਾਂ ਮਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁਲਾਕਾਤ ਵੀ ਸੀ ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਸਨ ।

ਦੋ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕੰਮ, ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ "ਸੱਜੀ ਬਾਂਹ" ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ। ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਭਰਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁਕਾਬਲੇ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਏਗਰੀਗੇਸ਼ਨ , ਸਾਰਤਰ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਆਏ।

ਬਿਊਵੋਇਰ ਨੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ।ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਮਹਿਲਾ ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, 1931 ਤੋਂ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵੀ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਦਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਇਆ।

ਸਾਰਤਰ ਅਤੇ ਬਿਊਵੋਇਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਰਿਲੇਸ਼ਨਲ ਮਾਡਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸੀ। ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਏ ਗਏ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਏਕ ਵਿਆਹ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਸੀ।

ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਜੋੜਾ (ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਤ), ਇਤਿਹਾਸ ਰਚਣ ਦਾ ਅੰਤ, ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਟ੍ਰਿੰਗਜ਼ ਜਾਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸੀ। ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਫੂਕੋਲ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਨਜਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਲਈ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਹਿਮਤੀ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸ਼ੱਕੀ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਕਾਰਨ ਦੀ ਉਮਰ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ।

ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੋਰ ਵੀ ਭਿਆਨਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਬਿਊਵੋਇਰ ਦੇ ਕਈ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਆਏ ਕਿ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਦੇ ਸਨ।

ਸਿਮੋਨ ਡੀ ਬਿਊਵੋਇਰ ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦ

ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਇੱਥੇ ਹਨ ਅਣਗਿਣਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਜੋ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਲਈਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕੇ, ਅਣਗਿਣਤ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨੇ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ, ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਤੇ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਖਿਆ, ਬੇਉਵੋਇਰ ਮੁੱਖ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। ਸੰਸਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ।

ਦ ਸੈਕਿੰਡ ਸੈਕਸ (1949) ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਦੂਜੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਮਹਾਨ ਚਾਲਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ। 60.

ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਲਿੰਗ (ਜਿਸ ਦੀ ਅਸੀਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੜਚੋਲ ਕਰਾਂਗੇ) ਦੇ ਕਈ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਬੇਉਵੋਇਰ ਨੇ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮਰਦ ਨਜ਼ਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। . ਔਰਤ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ("ਦੂਜੇ" ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ):

ਮਨੁੱਖਤਾ ਮਰਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਜੀਵ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅੰਤ

ਬਿਊਵੋਇਰ ਨੇ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਸੰਬੰਧੀ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਬੁਢਾਪੇ ਅਤੇ ਮੌਤ 'ਤੇ ਕੰਮ ਸਮੇਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਲਿਖਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ। 1980 ਵਿੱਚ, ਸਾਰਤਰ ਦੀ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ 50 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਗਿਆ।

ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਦ ਫੇਅਰਵੈਲ ਸੈਰੇਮਨੀ ਵਿੱਚ, ਲੇਖਿਕਾ ਆਪਣੇ ਆਖਰੀ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਇਕੱਠੇ ਬਿਤਾਏ।

ਕੁਝ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, 14 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1986 ਨੂੰ, ਸਿਮੋਨ ਡੀ ਬੇਉਵੋਇਰ ਦੀ ਨਿਮੋਨੀਆ ਕਾਰਨ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ । ਜੋੜਾਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਰਹੇ, ਉਸੇ ਕਬਰ ਵਿੱਚ, ਮੌਂਟਪਰਨੇਸੇ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ।

ਸਿਮੋਨ ਡੀ ਬੇਉਵੋਇਰ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੰਮ

ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕੜੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਉਹ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਸਿਮੋਨ ਡੀ ਬੇਉਵੋਇਰ ਨੇ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ।

ਨਾਵਲਾਂ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨਿਬੰਧਾਂ, ਸਿਧਾਂਤਕ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਬਿਊਵੋਇਰ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ। ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕ।