Simone de Beauvoir: egilearen lan eta ideia nagusiak

Simone de Beauvoir (1908 - 1986) pentsamendu feministan eta emakumeen eskubideen aldeko borrokan eragin handia izan zuen idazle, filosofo, aktibista eta teorialari frantsesa izan zen.

Eskola existentzialistaren parte, izena. Beauvoir-ekoa nabarmendu zen bere literatur produkzioagatik, ospe handia lortu zuena.

Bere liburua Bigarren sexua , 1949koa, oinarrizko obra bihurtu zen zapalkuntza-mekanismoak ulertzeko. gizarte patriarkala.

Patriarkatua aztertuz, bere egitura mentalak eta sozialak iraultzeko asmoz, egileak, azken finean, izateak esan nahi zuenari buruzko estereotipoak ere desegin zituen. emakumea.

Horregatik guztiagatik, Simone de Beauvoir oinarrizko erreferente bihurtu zen genero ikasketetan, ondare itzela utzi baitzuen emakumeen askapenerako, aitorpenerako eta ahalduntzeko.

Bigarren sexua (1949)

Bi liburukitan banatuta, Bigarren sexua tratatu feminista garrantzitsu bat izan zen, Simone de Beauvoir-ek 1949an argitaratua. Liburuan, egileak "patriarkatua" definitzen du, sistema sexistak emakumeen zapalkuntza erreproduzitzeko dituen moduak agerian utziz.

Mekanismo horien artean, egileak ezkontza eta amatasuna nabarmentzen ditu, emakumezkoen sexuari ezarritako benetako kartzela gisa ikusita.

Beauvoirren arabera, ikuskera maskulinoa emakume izatea zer zen zehazten saiatu zen,«Generoaren espezifikoak» ziren jokabideak baldintzatzea eta preskribatzea.

Egileak falazia biologikoa suntsitzen du , inor ez dela jaio, adibidez, etxeko lanak egiteko joerarekin. Aitzitik, generoarekin lotutako nozio hauek gizonezkoen dominazio sistema baten fikzio eta eraikuntza sozialetatik datoz.

Testuaren beste alderdi erabakigarri bat eremu pribatuko gaiak (intimoa eta familiakoa) defendatzea izan zen. harremanak, adibidez) eztabaidatu beharreko gai politiko garrantzitsuak ere izan ziren. Bestela esanda: " pribatua publikoa da ".

The Mandarins (1954)

Egilearen lan ospetsuenetako bat, Mandarinak 50eko hamarkadan kokatutako eleberria da, Bigarren Mundu Gerraren ostean.

Kontakizunak intelektual frantsesen talde batean oinarritzen da, zein izan litekeena ulertzen saiatzen dena. bere ekarpena agertoki politiko eta sozial ezegonkor baten aurrean.

Pertsonaiak badirudi figura errealetan oinarritutakoak direla, egilearenak direnak. zirkulua, hala nola, Sartre , Albert Camus eta Nelson Algren.

Gai teoriko eta moralak eztabaidatzeaz gain, istorioak intelektual horien bizitza ko pasarteak ere kontatzen ditu .

Simone de Beauvoir-en 7 pentsamendu ospetsu (azalduta)

1.

Inor ez da emakume jaiotzen: emakume bihurtzen dira.

Hau da, dudarik gabe, egilearen bat. esaldi ikonikoenak.Beauvoir-ek emakumeen jokabidea eta bizitza baldintzatzen duten gizarte-arau eta itxaropenei egiten die erreferentzia.

Genero-rol mugatu hauek denboran zehar ikasten ditugun ideiak dira, sistema patriarkaleko sozializazioaren bidez. Horrek esan nahi du emakumeak ez direla "formateatu" jaio modu jakin batean, ezta zeregin jakin batzuk betetzeko prest daudela ere.

2.

Ezer ez gaitzazu mugatu, agian. ezerk ez gaitu mugatzen.Definitu, ezerk ez gaitzatela menperatu. Munduarekin ditugun loturak gu gara horiek sortzen ditugunak. Askatasuna izan dadila gure funtsa.

Pasarte famatuak emakumezkoen gainditzeko nahia adierazten du, sistema errepresibo baten aurrean.

Beauvoir-ek dio harreman sozialak gizabanakoen eta elkarreraginek definitzen dituztela. beraz, paradigmak alda daitezke / behar dira , askatasun handienarekin bizi gaitezen.

3.

Aske izan nahi izatea ere bada. besteak aske nahi izatea.

Hemen, egileak askatasuna balio maximo gisa baieztatzen du. Giza esperientziarako ezinbestekoa, askatasunaren alde borrokatu behar dugu, ez bakarrik geuretzat, baita beste pertsonentzat ere, gizarte osoarentzat .

4.

lanaren bidez emakumeak gizonengandik bereizten zituen distantzia murrizten joan dira, lanak bakarrik berma diezaieke burujabetza zehatza.

Atalak ulertzeko, sarreraren garrantzia gogoratu behar dugu.emakumeen lan-merkatuan . Emakumezkoen generoa ordaindu gabeko etxeko lanetara mugatu aurretik, etxetik kanpo lan egin ahal zutenean (edo behar zutenean) beren dirua irabazten hasi ziren.

Horrek nolabaiteko autonomia finantzarioa ekarri zuen. emakumeak, euren askatasun eta independentziarako oinarrizko zerbait.

5.

Norbanakoaren aukerak ez ditugu zoriontasunaren arabera definituko, askatasunaren arabera baizik.

teorikoak azaltzen du ditugun aukerak ez daudela gure zoriontasun-mailarekin erlazionatuta, baizik eta geure erabakiak hartzeko edo ez garela libre eta geure aukerak egiteko

. 6.

Ez dira ezkontzaren porrotaren erantzule pertsonak, erakundea bera da hasieratik perbertitu dena.

Beauvoir izan zen nola pentsatu zuen egileetako bat. historikoki, ezkontzaren erakundeak funtsezko eginkizuna izan zuen emakumeen zapalkuntzan. Aitarengandik senarrari “lagatzen” zen ondasun moduko bat denez, emakumeak ez zuen bere buruarekiko autonomiarik.

7.

Zapaltzailea ez litzateke hain indartsua izango balu. bere artean konplizerik ez izatea.zapalduak beraiek.

Pasarte honetan, Simone de Beauvoir-ek oso gai konplexu bati buruz hitz egiten du: nola lagundu dezakegun zapalkuntzari berari. Arau patriarkalek baldintzatuta eta manipulatuta daudelako, emakume batzuek amaitzen duteestereotipoak eta hizkera sexistak erreproduzitzea.

Horrek indartu egiten du emakumezkoen sexuaren zapalkuntza; hortik dator arrebatasuna kontzeptuaren garrantzia, emakumeen arteko batasuna eta elkarlana.

Nor izan zen Simone de Beauvoir?

Gazteria eta testuinguru soziala

Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir Parisen jaio zen 1908ko urtarrilaren 9an, bi alabetatik lehena. Bi urte eta erdi geroago, bere arreba txikia, Hélène, jaio zen, haurtzaroko lagun handia izan zena.

Bere ama, Françoise Brasseur, goi-burgesiakoa zen eta bere aita, Georges Bertrand de Beauvoir, izan zen. aristokraziatik datorren abokatua. Hala eta guztiz ere, familia gutxietsita zegoen eta aita, ondorengo gizonezkoak izateko nahia ezkutatzen ez zuena, bere alaben etorkizunaz kezkatuta zegoen.

Patriarkak uste zuen neskak ezin zirela ezkondu, ez zegoelako. doterako dirua, eta horregatik defendatu zuen ikasketetan inbertitu behar zutela. Garai hartan, emakumeen bi jomuga ohikoenak ezkontza edo bizitza erlijiosoa ziren, baina Simonek beste plan batzuk zituen.

Txikitatik, egileak literatura eta filosofiarako zaletasuna erakutsi zuen , bere izaera gatazkatsua eta iritziz betea ezkutatu gabe. Urte askotan, Beauvoir-ek eskola eta unibertsitate katolikoetara joan zen, non matematika, hizkuntzak eta literatura ikasi zituen, besteak beste.

Simone deBeauvoir eta existentzialismoa

Sorbonako Unibertsitate entzutetsuan Filosofia ikasten hasi zenean, Beauvoir garaiko intelektual handiekin bizitzen hasi zen, adimen bikainekin ideiak trukatzeko gai baitzen. berea.

Haien artean, Jean-Paul Sartre nabarmentzen da, existentzialismoaren izenik handiena, zeinarekin Simonek garai hartako aski berezia zen maitasuna biziko zuen.

1940an, teorialaria. Literatura etika existentzialistaren ibilgailu gisa erabiltzen zuen filosofo eta idazleen zirkulua n sartzen hasten da.

Mugimendua norbanakoaren n eta alderdi anitzenetan zentratu zen. bere esperientziaz, bere askatasunaz (eta bere mugez) hausnartuz, baita bere buruarekiko eta egiten dituen ekintzekiko duen erantzukizunaz ere.

Simone de Beauvoir eta Jean-Paul Sartre

Han izan zen. ingurune akademikoa, 1929an, Beauvoir eta Sartre gurutzatu zirela. Pasio bat edo amets erromantiko bat baino gehiago, bien arteko lotura, mundua antzera pentsatu eta antzeko moduetan ikusten zuten gogoen arteko topaketa ere izan zen.

Bi ikasle eta teorialari bikainek garatu zuten euren lan filosofikoak, ideiak eztabaidatzen eta elkarren “eskuineko beso” gisa balioz. Irakasleak kontratatzeko lehiaketa garrantzitsu batera aurkeztu zirenean, Agrégation , Sartre lehen postuan sartu zen.

Beauvoir hesiak hautsi eta bigarren postuan kokatu zen.postua, lehiaketa hori irabazi duen lehen emakumeetako bat eta inoizko gazteena izanik. Horrela, 1931tik aurrera, filosofoa irakasle ere hasi zen, hainbat establezimendutan irakatsi baitzuen.

Sartre eta Beauvoir-ek euren bizitzaren zati handi bat partekatzen zuten, garai hartan ezohikoa zen harreman-eredu bati jarraituz. Ezkontza eta gizarteak ezarritako jokabide estandarrak uko eginez, harreman ez-monogamoa batean bizi ziren eta maitaleak izan zituzten, denek zekiena.

Bikote intelektuala (oso famatua eta errespetua) , historia egiten amaitu zuen, maitasun libertario baten sinonimotzat hartzen hasi zen, inolako katerik edo debekurik gabe.

Hala ere, hori urrun zegoen polemika bakarra izatetik. filosofoak. Foucaultekin batera, Arrazoiaren Aroa manifestu zalantzagarria sinatu zuten, harreman intimoetarako adostasun gutxieneko adin bat ez dagoela defendatuz.

Informazio hori are maltzuragoa bihurtzen da hori deskubritzen dugunean, urte beranduago, Beauvoirren hainbat ikasle hurbildu ziren publikoki salatzeko teorialariarekin eta haren bikotekidearekin harremana izan zutela, oraindik nerabeak zirela.

Simone de Beauvoir eta feminismoa

Gaur egun, badira. borroka feministaren baitan dauden mugimendu, ikuspuntu eta ahots ezberdin ugari. Hala ere, emakumeen eskubideen aldeko gizarte asalduragatikaurrera egin zezakeen, ezin konta ahala teoriko eta aktibistak gogor lan egin zuten.

Sistema sexista salatzeko, hausnartu, teorizatu eta idatzi zuten pertsonaia historiko horien artean , Beauvoir izan zen nagusietako bat, eragin eta eragin zuelarik. ezagutzen dugun mundua.

The Second Sex (1949) argitaratu zenean, teorialaria Estatu Batuetan sortutako feminismoaren bigarren olatuaren bultzatzaile handietako bat izan zen. Amerikako 1990eko hamarkadan 60.

Gizarteari eta generoari buruzko hainbat hausnarketen artean (geroago aztertuko ditugunak), Beauvoir-ek arreta jarri zuen mundua gizonezkoen begiradaren bidez behatu eta azaltzeko moduari buruz. . Emakumea beti alteritate-posizio batean jartzen da («bestea» bezala ikusita):

Gizadia maskulinoa da, eta gizonak emakumea ez bere baitan definitzen du, harekin erlazioan baizik; ez da izaki autonomotzat hartzen.

Bere bizitzaren amaiera

Beauvoir-ek hainbat gairi buruz idazten jarraitu zuen, besteak beste, testu autobiografikoak eta zaharrari eta heriotzari buruzko lanak . 1980an, Sartre Parisen hil zen, 50 urte baino gehiagoko laguna atzean utzita.

Agur ekitaldia n, hurrengo urtean argitaratutako liburuan, idazleak bere azken uneak gogoratzen ditu. bi elkarrekin igaro ziren.

Urte batzuk geroago, 1986ko apirilaren 14an, Simone de Beauvoir pneumoniak jota hil zen . Bikoteaelkarrekin egon ziren betiko, hilobi berean lurperatuta, Montparnasseko hilerrian.

Simone de Beauvoir-en funtsezko lanak

Bere garaia ren begi hurbil baten jabea. bizi izan zen, Simone de Beauvoir-ek literatura erabili zuen sistema sozial eta kultural garaikidea irudikatzeko eta kritikatzeko baliabide gisa.

Eleberrien, saiakera filosofikoen, testu teorikoen eta lan autobiografikoen bidez, Beauvoir-en artean bihurtu zen. bere garaiko intelektual eta pentsalaririk handienak.