Simone de Beauvoir: sleutelwerken en ideeën van de auteur

Simone de Beauvoir (1908 - 1986) was een Franse schrijfster, filosofe, activiste en theoreticus die een breed stempel heeft gedrukt op het feministische gedachtegoed en de strijd voor vrouwenrechten.

Als lid van de existentialistische school viel Beauvoirs naam vooral op door haar literaire productie die een enorme populariteit verwierf.

Uw boek Het tweede geslacht Het boek uit 1949 werd een fundamenteel werk voor het begrip van de mechanismen van onderdrukking die door de patriarchale samenleving worden gebruikt.

Door het patriarchaat te bestuderen, met als doel de mentale en sociale structuren ervan omver te werpen, ontmantelde de auteur ook stereotypen over wat het betekende om een vrouw te zijn.

Om al deze redenen is Simone de Beauvoir een fundamentele referentie geworden in de genderstudies, en laat zij een grote erfenis voor de bevrijding, erkenning en emancipatie van vrouwen.

Het tweede geslacht (1949)

Verdeeld in twee delen, Het tweede geslacht was een belangrijke feministische verhandeling, gepubliceerd door Simone de Beauvoir in 1949. In het boek definieert de auteur het "patriarchaat" en legt ze de manieren bloot waarop het machosysteem de onderdrukking van vrouwen reproduceert.

Onder deze mechanismen benadrukt de auteur het huwelijk en het moederschap, die als ware gevangenissen aan het vrouwelijk geslacht worden opgelegd.

Volgens Beauvoir probeerde de mannelijke visie te definiëren wat het was om een vrouw te zijn, en conditioneerde en schreef het gedrag voor dat "geslachtsgeschikt" was.

De auteur vernietigt de biologische drogreden Integendeel, deze begrippen in verband met gender zijn gebaseerd op ficties en sociale constructies van een systeem van mannelijke overheersing.

Een ander cruciaal aspect van de tekst was dat hij stelde dat kwesties in de privésfeer (intieme en familierelaties, bijvoorbeeld) ook belangrijke politieke kwesties waren waarover gedebatteerd moest worden. Met andere woorden: " het private is openbaar ".

De Mandarijnen (1954)

Een van de meest gevierde werken van de auteur, De Mandarijnen is een roman die zich afspeelt in de jaren vijftig, in de nasleep van de Tweede Wereldoorlog.

Het verhaal richt zich op een groep Franse intellectuelen die proberen te begrijpen wat hun bijdrage kan zijn in een instabiel politiek en sociaal scenario.

De personages lijken gebaseerd op reële cijfers die tot de kring van de auteur behoorden, zoals Sartre, Albert Camus en Nelson Algren.

Naast het bespreken van theoretische en morele kwesties, vertelt het verhaal ook episodes van het leven van deze intellectuelen.

7 beroemde gedachten van Simone de Beauvoir (uitgelegd)

1.

Niemand wordt als vrouw geboren: men wordt het.

Dit is ongetwijfeld een van de meest iconische zinnen van de auteur. Beauvoir verwijst naar de sociale normen en verwachtingen die het gedrag en het leven van vrouwen bepalen.

Deze beperkte genderrollen zijn ideeën die we in de loop der tijd leren, door socialisatie in een patriarchaal systeem. Dit betekent dat de vrouwen worden niet "opgemaakt" geboren op een bepaalde manier, noch voorbestemd om bepaalde taken uit te voeren.

2.

Laat niets ons beperken, laat niets ons definiëren, laat niets ons onderwerpen. Wij creëren onze banden met de wereld. Laat vrijheid onze essentie zijn.

De beroemde passage verwoordt het verlangen van het vrouwelijke geslacht om te overwinnen, tegenover een repressief systeem.

Beauvoir stelt dat sociale relaties worden bepaald door de interacties van individuen en dat daarom de paradigma's kunnen / moeten worden veranderd zodat we met maximale vrijheid kunnen leven.

3.

Vrij willen zijn is ook willen dat anderen vrij zijn.

Hier bevestigt de auteur vrijheid als de hoogste waarde. Essentieel voor de menselijke ervaring is dat we moeten streven naar vrijheid, niet alleen voor onszelf maar ook voor andere mensen, voor de samenleving als geheel .

4.

Het is door werk dat vrouwen de afstand die hen van mannen scheidde hebben verkleind; alleen werk kan hun concrete onafhankelijkheid garanderen.

Om het fragment te begrijpen, moeten we het belang van toegang van vrouwen tot de arbeidsmarkt Waren vrouwen voorheen beperkt tot onbetaald huishoudelijk werk, nu begonnen zij hun eigen geld te verdienen wanneer zij buitenshuis konden (of moesten) werken.

Dit bracht enige financiële autonomie voor vrouwen, iets wat fundamenteel is voor hun vrijheid en onafhankelijkheid.

5.

De mogelijkheden van het individu worden niet gedefinieerd in termen van geluk, maar in termen van vrijheid.

De theoreticus legt uit dat de mogelijkheden die we hebben niet samenhangen met ons geluksniveau, maar met of of we al dan niet vrij zijn om onze eigen beslissingen te nemen... en onze eigen keuzes maken.

6.

Het zijn niet de mensen die verantwoordelijk zijn voor het falen van het huwelijk, het is de instelling zelf die van meet af aan geperverteerd is.

Beauvoir was een van de auteurs die nadachten over hoe, historisch gezien, het instituut huwelijk een centrale rol in de onderdrukking Als een soort eigendom dat werd "overgedragen" van de vader op de man, had de vrouw geen autonomie over zichzelf.

7.

De onderdrukker zou niet zo sterk zijn als hij geen handlangers had onder de onderdrukten zelf.

In deze passage heeft Simone de Beauvoir het over een nogal complexe kwestie: de manier waarop we kunnen bijdragen aan onze eigen onderdrukking. Door ons te laten conditioneren en manipuleren door patriarchale normen, Sommige vrouwen reproduceren stereotypen... en seksistische toespraken.

Dit versterkt de onderdrukking van het vrouwelijk geslacht; vandaar het concept van sorority de vereniging en samenwerking tussen vrouwen.

Wie was Simone de Beauvoir?

Jeugd en sociale context

Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir werd op 9 januari 1908 in Parijs geboren als eerste van twee dochters. Tweeënhalf jaar later werd haar jongere zus Hélène geboren, die haar grote metgezel was tijdens haar jeugd.

Haar moeder, Françoise Brasseur, behoorde tot de hogere bourgeoisie en haar vader, Georges Bertrand de Beauvoir, was een advocaat die afstamde van de aristocratie. Toch was de familie gedekapitaliseerd en de vader, die zijn wens om mannelijke nakomelingen te hebben niet onder stoelen of banken stak, maakte zich zorgen over de toekomst van zijn dochters.

De patriarch geloofde dat meisjes niet konden trouwen omdat er geen geld was voor een bruidsschat, dus pleitte hij ervoor dat ze zouden investeren in hun studie. In die tijd waren de twee meest voorkomende bestemmingen voor vrouwen het huwelijk of het religieuze leven, maar Simone had andere plannen.

Van kinds af aan heeft de auteur aangetoond passie voor letters en filosofie Beauvoir bezocht jarenlang katholieke scholen en hogescholen, waar zij onder meer wiskunde, talen en literatuur leerde.

Simone de Beauvoir en het existentialisme

Toen hij de gerenommeerde Sorbonne Universiteit Tijdens haar studie filosofie ging Beauvoir om met grote intellectuelen uit die tijd en wisselde ideeën uit met even briljante geesten als zijzelf.

Onder hen valt Jean-Paul Sartre op, de grootste naam in het existentialisme, met wie Simone een voor die tijd unieke liefdesrelatie had.

In 1940 begint de theoreticus te behoren tot een kring van filosofen en schrijvers die literatuur gebruikte als een voertuig voor een existentialistische ethiek.

De beweging richtte zich op individueel en in de meest uiteenlopende aspecten van haar ervaring, nadenkend over haar vrijheid (en haar grenzen), alsook over de verantwoordelijkheid onder zichzelf en de handelingen die zij verricht.

Simone de Beauvoir en Jean-Paul Sartre...

In 1929 kruisten de paden van Beauvoir en Sartre elkaar in een academisch milieu. Meer dan een passie of een romantische mijmering, was de band tussen hen ook een ontmoeting van geesten die dachten en zagen de wereld op dezelfde manier .

Twee briljante studenten en theoretici, ze gingen aan de slag met hun filosofische werk, debatteerden over ideeën en traden op als elkaars "rechterhand". Toen ze zich inschreven voor een belangrijke wedstrijd om professoren aan te werven, was de Agrégation Sartre kwam eerst.

Beauvoir doorbrak grenzen en werd tweede, als een van de eerste vrouwen, en de jongste persoon ooit, die deze wedstrijd won. Vanaf 1931 werd de filosofe dus ook lerares, en gaf ze les in verschillende instellingen.

Sartre en Beauvoir deelden veel van hun leven, volgens een in die tijd ongebruikelijk relationeel model. Ze weigerden het huwelijk en de door de maatschappij opgelegde gedragsnormen en leefden een niet-monogame relatie en had geliefden, iets wat iedereen wist.

Het stel intellectuelen (zeer beroemd en gerespecteerd) schreef uiteindelijk geschiedenis en werd gezien als synoniem voor een bevrijdende liefde, zonder beperkingen of verboden.

Dit was echter lang niet de enige controverse waarbij de filosofen betrokken waren. Samen met Foucault ondertekenden zij het twijfelachtige manifest Het tijdperk van de rede Het voorstel van de Commissie is gebaseerd op het beginsel van de afwezigheid van een minimumleeftijd voor toestemming voor intieme betrekkingen.

Deze informatie wordt nog sinisterder wanneer we ontdekken dat verschillende van Beauvoirs vrouwelijke studenten jaren later publiekelijk kwamen vertellen dat ze een relatie hadden gehad met de theoreticus en haar partner toen ze nog tieners waren.

Simone de Beauvoir en het feminisme

Vandaag de dag zijn er talloze bewegingen, perspectieven en verschillende stemmen binnen de feministische strijd. Maar om de sociale agitatie voor vrouwenrechten vooruit te helpen, hebben talloze theoretici en activisten hard gewerkt.

Onder deze historische figuren die reflecteerden, theoretiseerden en schreven voor het macho systeem aan te klagen, Beauvoir was een belangrijke, die de wereld zoals wij die kennen heeft beïnvloed.

Met de publicatie van Het tweede geslacht (1949), was de theoreticus een van de grote drijvende krachten achter de tweede feministische golf, die in de jaren zestig in de Verenigde Staten van Amerika ontstond.

Naast verschillende beschouwingen over maatschappij en gender (die we hieronder verder zullen onderzoeken), vestigde Beauvoir de aandacht op hoe de wereld werd geobserveerd en verklaard door de mannelijke blik. De vrouw wordt altijd in een positie van alteriteit geplaatst (gezien als "de ander"):

De mens is mannelijk, en de man definieert de vrouw niet in zichzelf maar in relatie tot hem; zij wordt niet beschouwd als een autonoom wezen.

Het einde van je leven

Beauvoir schreef verder over verschillende onderwerpen, waaronder autobiografische teksten en werken over ouderdom en dood In 1980 stierf Sartre in Parijs, zijn metgezel van meer dan 50 jaar achterlatend.

Op De Afscheidsceremonie , een boek dat het jaar daarop verscheen, herinnert de schrijver zich de laatste momenten die de twee samen doorbrachten.

Een paar jaar later, op 14 april 1986, heeft Simone de Beauvoir stierf aan longontsteking Het paar bleef voor altijd samen, begraven in hetzelfde graf op het kerkhof van Montparnasse.

Essentiële werken van Simone de Beauvoir

Eigenaar van een de tijd in de gaten houden waarin ze leefde, gebruikte Simone de Beauvoir literatuur als een middel om... het sociale systeem in beeld brengen en bekritiseren en hedendaagse cultuur.

Door middel van romans, filosofische essays, theoretische teksten en autobiografische werken werd Beauvoir een van de grootste intellectuelen en denkers van haar tijd.