Simone de Beauvoir: karya-karya utama dan gagasan-gagasan penulis

Simone de Beauvoir (1908 - 1986) adalah seorang penulis, filsuf, aktivis, dan teoretikus asal Prancis yang memberikan sumbangsih besar dalam pemikiran feminis dan perjuangan hak-hak perempuan.

Sebagai bagian dari aliran eksistensialis, nama Beauvoir sangat menonjol karena karya sastranya yang mencapai popularitas luar biasa.

Buku Anda Jenis Kelamin Kedua Buku tahun 1949 ini menjadi karya fundamental untuk memahami mekanisme penindasan yang dilakukan oleh masyarakat patriarki.

Dengan mempelajari patriarki, dengan tujuan untuk membalikkan struktur mental dan sosialnya, penulis juga membongkar stereotip tentang apa artinya menjadi seorang wanita.

Untuk semua alasan ini, Simone de Beauvoir telah menjadi referensi mendasar dalam studi gender, meninggalkan sebuah warisan yang luar biasa untuk pembebasan, pengakuan, dan pemberdayaan perempuan.

Jenis Kelamin Kedua (1949)

Dibagi menjadi dua jilid, Jenis Kelamin Kedua adalah sebuah risalah feminis yang penting, yang diterbitkan oleh Simone de Beauvoir pada tahun 1949. Dalam buku tersebut, penulis mendefinisikan "patriarki", mengekspos cara-cara di mana sistem macho mereproduksi penindasan terhadap perempuan.

Di antara mekanisme-mekanisme ini, penulis menyoroti pernikahan dan menjadi ibu, yang dipandang sebagai penjara yang sesungguhnya bagi kaum perempuan.

Menurut Beauvoir, pandangan laki-laki mencoba mendefinisikan apa artinya menjadi seorang perempuan, mengkondisikan dan menentukan perilaku yang "sesuai dengan gender".

Penulis menghancurkan kekeliruan biologis Sebaliknya, gagasan-gagasan yang terkait dengan gender ini didasarkan pada fiksi dan konstruksi sosial dari sistem dominasi laki-laki.

Aspek penting lainnya dari teks tersebut adalah bahwa teks tersebut menyatakan bahwa isu-isu di ranah privat (hubungan intim dan keluarga, misalnya) juga merupakan isu politik penting yang perlu diperdebatkan. Dengan kata lain: " yang pribadi adalah publik ".

The Mandarin (1954)

Salah satu karya penulis yang paling terkenal, The Mandarin adalah sebuah novel yang berlatar tahun 1950-an, setelah Perang Dunia Kedua.

Narasi ini berfokus pada kelompok intelektual Perancis yang mencoba memahami apa kontribusi mereka dalam skenario politik dan sosial yang tidak stabil.

Karakter-karakternya tampak seperti berdasarkan angka-angka nyata yang termasuk dalam lingkaran penulis, seperti Sartre, Albert Camus dan Nelson Algren.

Selain membahas isu-isu teoritis dan moral, cerita ini juga menceritakan episode kehidupan dari para intelektual ini.

7 pemikiran terkenal Simone de Beauvoir (dijelaskan)

1.

Tidak ada seorang pun yang terlahir sebagai seorang wanita: seseorang menjadi seorang wanita.

Tidak diragukan lagi, ini adalah salah satu frasa paling ikonik dari sang penulis, Beauvoir, yang merujuk pada norma dan ekspektasi sosial yang kemudian mengkondisikan perilaku dan kehidupan perempuan.

Peran gender yang terbatas ini merupakan gagasan yang kita pelajari dari waktu ke waktu, melalui sosialisasi dalam sistem patriarki. perempuan tidak dilahirkan "terformat dengan cara tertentu, atau cenderung menyelesaikan tugas tertentu.

2.

Jangan biarkan apa pun membatasi kita, jangan biarkan apa pun mendefinisikan kita, jangan biarkan apa pun menundukkan kita. Kita yang menciptakan hubungan kita dengan dunia. Biarkan kebebasan menjadi hakikat kita.

Bagian yang terkenal ini mengekspresikan keinginan gender wanita untuk mengatasi, dalam menghadapi sistem yang represif.

Beauvoir berpendapat bahwa hubungan sosial ditentukan oleh interaksi individu dan oleh karena itu, hubungan paradigma dapat / harus diubah sehingga kita dapat hidup dengan kebebasan maksimal.

3.

Ingin bebas berarti juga ingin orang lain bebas.

Di sini, penulis menegaskan kebebasan sebagai nilai tertinggi. Hal yang esensial dalam pengalaman manusia, kita perlu berjuang untuk kebebasan tidak hanya untuk diri kita sendiri tetapi juga untuk orang lain, untuk masyarakat secara keseluruhan .

4.

Melalui pekerjaan, perempuan telah mengurangi jarak yang memisahkan mereka dengan laki-laki; hanya pekerjaan yang dapat menjamin kemerdekaan yang konkret.

Untuk memahami kutipan tersebut, kita perlu mengingat kembali pentingnya masuknya perempuan ke dalam pasar tenaga kerja Jika sebelumnya, perempuan terbatas pada pekerjaan rumah tangga yang tidak dibayar, mereka mulai mendapatkan uang sendiri ketika mereka mampu (atau perlu) bekerja di luar rumah.

Ini membawa beberapa otonomi keuangan bagi perempuan, sesuatu yang fundamental bagi kebebasan dan kemandirian mereka.

5.

Kesempatan individu tidak akan didefinisikan dalam hal kebahagiaan, tetapi dalam hal kebebasan.

Ahli teori ini menjelaskan bahwa peluang yang kita miliki tidak terkait dengan tingkat kebahagiaan kita, tetapi apakah apakah kita bebas membuat keputusan sendiri atau tidak dan membuat pilihan kita sendiri.

6.

Bukan orang yang bertanggung jawab atas kegagalan pernikahan, melainkan institusi itu sendiri yang sudah menyimpang sejak awal.

Beauvoir adalah salah satu penulis yang memikirkan bagaimana, secara historis, institusi pernikahan memiliki peran penting dalam penindasan Sebagai semacam properti yang "ditransfer" dari ayah kepada suami, perempuan tidak memiliki otonomi atas dirinya sendiri.

7.

Penindas tidak akan begitu kuat jika dia tidak memiliki kaki tangan di antara mereka yang tertindas.

Dalam bagian ini, Simone de Beauvoir berbicara tentang masalah yang cukup rumit: cara kita berkontribusi terhadap penindasan kita sendiri, yaitu dengan dikondisikan dan dimanipulasi oleh norma-norma patriarki, beberapa perempuan akhirnya mereproduksi stereotip dan pidato seksis.

Hal ini memperkuat penindasan terhadap gender perempuan; oleh karena itu konsep perkumpulan mahasiswi persatuan dan kolaborasi antar perempuan.

Siapakah Simone de Beauvoir?

Pemuda dan konteks sosial

Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir lahir di Paris pada tanggal 9 Januari 1908, anak pertama dari dua bersaudara perempuan. Dua setengah tahun kemudian, adik perempuannya, Hélène, lahir, yang menjadi teman baiknya selama masa kanak-kanak.

Ibunya, Françoise Brasseur, berasal dari kalangan borjuis kelas atas dan ayahnya, Georges Bertrand de Beauvoir, adalah seorang pengacara yang merupakan keturunan bangsawan. Meskipun begitu, keluarga tersebut mengalami kemerosotan ekonomi dan sang ayah, yang tidak menyembunyikan keinginannya untuk memiliki keturunan laki-laki, mengkhawatirkan masa depan putrinya.

Sang patriark percaya bahwa anak perempuan tidak dapat menikah karena tidak ada uang untuk mahar, jadi dia menganjurkan agar mereka berinvestasi dalam studi mereka. Pada saat itu, dua takdir yang paling umum bagi perempuan adalah pernikahan atau kehidupan religius, tetapi Simone memiliki rencana lain.

Sejak kecil, penulis telah menunjukkan semangat untuk huruf dan filsafat Selama bertahun-tahun Beauvoir bersekolah di sekolah dan perguruan tinggi Katolik di mana ia belajar matematika, bahasa, dan sastra, di antara mata pelajaran lainnya.

Simone de Beauvoir dan eksistensialisme

Ketika ia mulai menghadiri Universitas Sorbonne Saat belajar filsafat, Beauvoir mulai bersosialisasi dengan para intelektual hebat pada masa itu, bertukar pikiran dengan pemikiran yang sama cemerlangnya dengan pemikirannya.

Di antara mereka, Jean-Paul Sartre, nama terbesar dalam eksistensialisme, dengan siapa Simone memiliki hubungan cinta yang cukup unik pada masa itu, menonjol.

Pada tahun 1940, ahli teori mulai menjadi bagian dari lingkaran para filsuf dan penulis yang menggunakan sastra sebagai kendaraan untuk etika eksistensialis.

Gerakan ini berfokus pada individu dan dalam berbagai aspek pengalamannya, merenungkan kebebasannya (dan batas-batasnya), serta tanggung jawab yang diembannya dan tindakan yang dipraktikkannya.

Simone de Beauvoir dan Jean-Paul Sartre

Di lingkungan akademis, pada tahun 1929, jalan Beauvoir dan Sartre bertemu. Lebih dari sekadar hasrat atau lamunan romantis, hubungan di antara mereka juga merupakan pertemuan pikiran yang berpikir dan melihat dunia dengan cara yang sama .

Dua mahasiswa dan ahli teori yang brilian, mereka mengembangkan karya filosofis mereka, memperdebatkan ide-ide dan menjadi "tangan kanan" satu sama lain. Ketika mereka mendaftar untuk kompetisi penting untuk merekrut profesor, mereka Agrégation Sartre menjadi yang pertama.

Beauvoir mendobrak batasan dan ditempatkan di posisi kedua, menjadi salah satu wanita pertama, dan orang termuda, yang memenangkan kontes tersebut. Dengan demikian, sejak tahun 1931, filsuf ini juga mulai menjadi seorang guru, mengajar di berbagai tempat.

Sartre dan Beauvoir berbagi sebagian besar kehidupan mereka, mengikuti model relasional yang tidak umum pada saat itu. Menolak pernikahan dan standar perilaku yang dipaksakan oleh masyarakat, mereka menjalani kehidupan hubungan non-monogami dan memiliki kekasih, sesuatu yang semua orang tahu.

Pasangan intelektual (yang sangat terkenal dan dihormati), akhirnya membuat sejarah, yang kemudian dipandang sebagai identik dengan cinta yang membebaskan, tanpa batasan atau larangan.

Namun, ini bukanlah satu-satunya kontroversi yang melibatkan para filsuf tersebut. Bersama dengan Foucault, mereka menandatangani manifesto yang dipertanyakan Zaman Akal Sehat Usulan Komisi didasarkan pada prinsip tidak adanya usia minimum persetujuan untuk melakukan hubungan intim.

Informasi ini menjadi semakin menyeramkan ketika kami menemukan bahwa, bertahun-tahun kemudian, beberapa murid perempuan Beauvoir mengatakan kepada publik bahwa mereka telah terlibat dengan sang teoretikus dan pasangannya ketika mereka masih remaja.

Simone de Beauvoir dan feminisme

Saat ini, ada banyak sekali gerakan, perspektif, dan suara-suara yang berbeda dalam perjuangan feminis. Namun, agar agitasi sosial untuk memajukan hak-hak perempuan dapat terwujud, para ahli teori dan aktivis yang tak terhitung jumlahnya telah bekerja keras.

Di antara tokoh-tokoh sejarah yang merefleksikan, berteori, dan menulis untuk mengecam sistem macho, Beauvoir adalah salah satu tokoh besar, yang telah mempengaruhi dan memberikan dampak pada dunia yang kita kenal.

Dengan diterbitkannya Jenis Kelamin Kedua (1949), ahli teori ini merupakan salah satu kekuatan pendorong besar di balik gelombang kedua feminisme, yang muncul di Amerika Serikat pada tahun 1960-an.

Di antara berbagai refleksi tentang masyarakat dan gender (yang akan kita bahas lebih lanjut di bawah), Beauvoir menarik perhatian pada bagaimana dunia diamati dan dijelaskan melalui tatapan laki-laki. Perempuan selalu ditempatkan pada posisi yang berbeda (dilihat sebagai "yang lain"):

Kemanusiaan adalah maskulin, dan laki-laki mendefinisikan perempuan bukan pada dirinya sendiri, melainkan dalam hubungannya dengan laki-laki; perempuan tidak dianggap sebagai makhluk yang otonom.

Akhir dari hidup Anda

Beauvoir kemudian menulis tentang berbagai subjek, termasuk teks otobiografi dan bekerja pada usia tua dan kematian Pada tahun 1980, Sartre meninggal dunia di Paris, meninggalkan rekannya selama lebih dari 50 tahun.

Di Upacara Perpisahan sebuah buku yang diterbitkan pada tahun berikutnya, penulisnya mengenang saat-saat terakhir yang mereka habiskan bersama.

Beberapa tahun kemudian, pada tanggal 14 April 1986, Simone de Beauvoir meninggal karena pneumonia Pasangan ini tinggal bersama selamanya, dimakamkan di makam yang sama di Pemakaman Montparnasse.

Karya-karya penting Simone de Beauvoir

Pemilik dari mengawasi perkembangan zaman tempat ia tinggal, Simone de Beauvoir menggunakan sastra sebagai sarana menggambarkan dan mengkritik sistem sosial dan budaya kontemporer.

Melalui novel, esai filosofis, teks teoretis, dan karya otobiografi, Beauvoir menjadi salah satu intelektual dan pemikir terbesar pada masanya.