Simone de Beauvoir: autori põhiteosed ja ideed

Simone de Beauvoir (1908 - 1986) oli prantsuse kirjanik, filosoof, aktivist ja teoreetik, kes avaldas suurt mõju feministlikule mõtlemisele ja võitlusele naiste õiguste eest.

Eksistentsialistlikku koolkonda kuuluv Beauvoir paistis silma eelkõige oma tohutu populaarsuse saavutanud kirjandusliku loomingu poolest.

Teie raamat Teine sugu 1949. aastal ilmunud raamatust sai põhiteos patriarhaalses ühiskonnas kasutatavate rõhumismehhanismide mõistmiseks.

Uurides patriarhaati, eesmärgiga selle vaimseid ja sotsiaalseid struktuure ümber lükata, lammutas autor ka stereotüüpe selle kohta, mida tähendab ikkagi olla naine.

Kõigil neil põhjustel on Simone de Beauvoirist saanud soouuringute fundamentaalne võrdlusalus, mis jätab suur pärand naiste vabastamise, tunnustamise ja mõjuvõimu suurendamise eest.

Teine sugu (1949)

Jagatud kaheks köiteks, Teine sugu oli oluline feministlik traktaat, mille Simone de Beauvoir avaldas 1949. aastal. Raamatus defineerib autor "patriarhaadi", paljastades, kuidas machosüsteem taastoodab naiste allasurumist.

Nende mehhanismide hulgas toob autor esile abielu ja emaduse, mida peetakse tõeliseks vanglaks, mis on naissoost inimestele peale surutud.

Beauvoir'i sõnul püüdis meeste vaade määratleda, mida tähendab olla naine, konditsioneerides ja kirjutades ette käitumisviise, mis olid "soositud".

Autor hävitab bioloogilise eksituse Vastupidi, need sooga seotud arusaamad põhinevad fiktsioonidel ja sotsiaalsetel konstruktsioonidel meeste domineerimise süsteemist.

Teine oluline aspekt tekstis oli see, et selles väideti, et ka erasfääri (näiteks intiim- ja peresuhete) küsimused on olulised poliitilised küsimused, mille üle tuleb arutleda. Teisisõnu: " privaatne on avalik ".

Mandariinid (1954)

Üks autori kuulsamaid teoseid, Mandariinid on romaan, mille tegevus toimub 1950. aastatel, pärast Teist maailmasõda.

Jutustuse keskmes on prantsuse intellektuaalide rühm kes püüavad mõista, milline võib olla nende panus ebastabiilses poliitilises ja sotsiaalses stsenaariumis.

Tegelased tunduvad olevat põhineb tegelikel arvudel kes kuulusid kirjaniku ringi, nagu Sartre, Albert Camus ja Nelson Algren.

Lisaks teoreetiliste ja moraalsete küsimuste arutamisele räägib lugu ka elu episoodid nende intellektuaalide kohta.

7 kuulsat Simone de Beauvoir'i mõtet (selgitatud)

1.

Keegi ei sünni naiseks: keegi saab naiseks.

See on kahtlemata üks autori ikoonilisemaid fraase. Beauvoir viitab ühiskondlikele normidele ja ootustele, mis määravad naiste käitumist ja elu.

Need piiratud soorollid on ideed, mida me õpime aja jooksul patriarhaalses süsteemis sotsialiseerumise kaudu. See tähendab, et naised ei ole sündinud "vormistatud teatud viisil, ega ka eelsoodumusega teatud ülesannete täitmiseks.

2.

Ärgu meid miski piiragu, ärgu meid miski määratle, ärgu meid miski allutagu. Me loome oma sidemed maailmaga. Vabadus olgu meie sisuks.

See kuulus lõik väljendab naissoo soovi saada üle repressiivsest süsteemist.

Beauvoir väidab, et sotsiaalsed suhted on määratletud indiviidide omavahelise suhtluse kaudu ja et seetõttu on paradigmasid saab/peab muutma et me saaksime elada maksimaalse vabadusega.

3.

Kui tahame olla vabad, siis tahame ka, et teised oleksid vabad.

Siin kinnitab autor vabadust kui kõrgeimat väärtust. Inimkogemuse jaoks on oluline, et me peaksime püüdlema vabaduse poole mitte ainult enda, vaid ka teiste inimeste jaoks, ühiskonna kui terviku jaoks .

4.

Just töö kaudu on naised vähendanud neid meestest eraldavat distantsi; ainult töö tagab neile konkreetse sõltumatuse.

Väljavõtte mõistmiseks tuleb meenutada, kui oluline on naiste sisenemine tööturule Kui varem piirdusid naised tasustamata kodutööga, siis nüüd hakkasid nad ise raha teenima, kui neil oli võimalik (või vaja) töötada väljaspool kodu.

See tõi mõned finantsautonoomia naiste jaoks midagi, mis on nende vabaduse ja sõltumatuse seisukohalt väga oluline.

5.

Üksikisiku võimalusi ei määratleta mitte õnne, vaid vabaduse mõttes.

Teoreetik selgitab, et meie võimalused ei ole seotud meie õnnelikkuse tasemega, vaid sellega, kas kas me oleme vabad oma otsuseid tegema või mitte ja teha oma valikuid.

6.

Mitte inimesed ei ole vastutavad abielu ebaõnnestumise eest, vaid institutsioon ise on algusest peale perversne.

Beauvoir oli üks neist autoritest, kes mõtiskles selle üle, kuidas ajalooliselt on abielu institutsioonil olnud keskne roll rõhumises Kuna naine oli omamoodi vara, mis "anti üle" isalt abikaasale, ei olnud naine iseenda üle autonoomne.

7.

Surnud ei oleks nii tugev, kui tal ei oleks kaasosalisi ka rõhutud endi seas.

Selles lõigus räägib Simone de Beauvoir üsna keerulisest probleemist: sellest, kuidas me saame ise kaasa aidata omaenda allasurumisele. Olles patriarhaalsete normide poolt konditsioneeritud ja manipuleeritud, mõned naised jõuavad stereotüüpide reprodutseerimiseni ja seksistlikke kõnesid.

See tugevdab naissoo rõhumist; seega on mõiste sorority naistevaheline liit ja koostöö.

Kes oli Simone de Beauvoir?

Noored ja sotsiaalne kontekst

Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir sündis 9. jaanuaril 1908 Pariisis, esimese tütrena kahest. Kaks ja pool aastat hiljem sündis tema noorem õde Hélène, kes oli tema suur kaaslane lapsepõlves.

Tema ema, Françoise Brasseur, kuulus ülempõrandasse ja tema isa, Georges Bertrand de Beauvoir, oli advokaat, kes pärines aristokraatiast. Sellest hoolimata oli perekond dekapitaliseeritud ja isa, kes ei varjanud oma soovi, et tal oleksid olnud meessoost järeltulijad, muretses oma tütarde tuleviku pärast.

Patriarh uskus, et tüdrukud ei saa abielluda, sest kaasavara jaoks ei ole raha, seega propageeris ta, et nad peaksid investeerima õpingutesse. Tol ajal olid naiste kaks kõige levinumat sihtkohta abielu või usuelu, kuid Simone'il olid teised plaanid.

Alates lapsepõlvest on autor näidanud kirg kirjanduse ja filosoofia vastu Beauvoir käis aastaid katoliku koolides ja kolledžites, kus ta õppis muu hulgas matemaatikat, keeli ja kirjandust.

Simone de Beauvoir ja eksistentsialism

Kui ta hakkas osalema tuntud Sorbonne'i Ülikool Filosoofiat õppides hakkas Beauvoir suhtlema oma aja suurte intellektuaalidega, vahetades mõtteid sama geniaalsete vaimudega kui tema ise.

Nende seast paistab silma eksistentsialismi suurim nimi Jean-Paul Sartre, kellega Simone'il oli tolle aja kohta üsna ainulaadne armulugu.

1940. aastal hakkab teoreetik kuuluma filosoofide ja kirjanike ring kes kasutas kirjandust eksistentsialistliku eetika vahendina.

Liikumine keskendus individuaalne ja oma kogemuse kõige erinevamates aspektides, mõtiskledes oma vabaduse (ja selle piiride) üle, samuti vastutuse enda ja oma tegevuse all.

Simone de Beauvoir ja Jean-Paul Sartre

Just akadeemilises keskkonnas, 1929. aastal, ristusid Beauvoir'i ja Sartre'i teed. Rohkem kui kirg või romantiline unistus, oli nende vaheline side ka mõtlemise ja mõtlemise kohtumine. nägid maailma sarnaselt .

Kaks geniaalset tudengit ja teoreetikut arendasid oma filosoofilist tööd, arutlesid ideede üle ja olid teineteise "paremaks käeks". Kui nad kandideerisid olulisele konkursile professorite värbamiseks, siis oli see Agrégation Sartre tuli esimesena.

Beauvoir ületas barjääre ja sai teise koha, olles üks esimesi naisi ja noorim inimene üldse, kes selle võistluse võitis. 1931. aastast alates hakkas filosoof seega ka õpetajana tegutsema, olles õpetanud erinevates asutustes.

Sartre ja Beauvoir jagasid suurt osa oma elust, järgides sel ajal ebatavalist suhtlusmudelit. Keeldudes abielust ja ühiskonna poolt kehtestatud käitumisnormidest, elasid nad mittemonogaamne suhe ja neil olid armastajad, mida kõik teadsid.

Intellektuaalide paar (äärmiselt kuulus ja lugupeetud) tegi lõpuks ajalugu, kuna neid hakati pidama vabastava armastuse sünonüümiks, ilma piirangute ja keeldudeta.

See polnud aga kaugeltki ainus filosoofide vaidlus. Koos Foucault'ga kirjutasid nad alla küsitavale manifestile Mõistuse ajastu Komisjoni ettepaneku aluseks on põhimõte, et intiimsuhete jaoks ei ole kehtestatud vanuse alampiiri.

See teave muutub veelgi kurjakuulutavamaks, kui me avastame, et aastaid hiljem tulid mitmed Beauvoir'i naisõpilased avalikult rääkima, et nad olid teismelisena sattunud suhetesse teoreetiku ja tema elukaaslasega.

Simone de Beauvoir ja feminism

Tänapäeval on feministliku võitluse raames arvukalt liikumisi, vaatenurki ja erinevaid hääli. Kuid selleks, et naiste õiguste eest sotsiaalne agitatsioon edeneks, on lugematud teoreetikud ja aktivistid kõvasti tööd teinud.

Nende ajalooliste isikute hulgas, kes mõtisklesid, teoreetiliselt ja kirjutasid denonsseerida machosüsteemi, Beauvoir oli suur, olles mõjutanud ja mõjutanud maailma, nagu me seda teame.

Mis avaldamine Teine sugu (1949) oli üks peamisi feminismi teise laine liikumapanevaid jõude, mis tekkis Ameerika Ühendriikides 1960ndatel aastatel.

Erinevate ühiskonna ja soo üle peetavate mõtiskluste hulgas (mida uurime allpool lähemalt) juhtis Beauvoir tähelepanu sellele, kuidas maailma vaadeldi ja seletati meeste pilgu kaudu. Naine on alati asetatud teistsuguse positsiooni (teda nähakse "teise"):

Inimkond on mehelik ja mees ei määratle naist mitte iseenesest, vaid seoses temaga; naist ei peeta autonoomseks olendiks.

Teie elu lõpp

Beauvoir kirjutas edasi erinevatel teemadel, sealhulgas autobiograafilisi tekste ja teosed vanaduse ja surma kohta 1980. aastal suri Sartre Pariisis, jättes maha oma üle 50-aastase elukaaslase.

Veebilehel Hüvastijätutseremoonia , järgmisel aastal ilmunud raamatus meenutab kirjanik viimaseid hetki, mida nad koos veetsid.

Mõned aastad hiljem, 14. aprillil 1986, avaldas Simone de Beauvoir suri kopsupõletikku Paar jäi igaveseks koos, nad on maetud samasse hauda Montparnasse'i kalmistule.

Simone de Beauvoir'i põhiteosed

Omanik ajastul silma peal hoidmine milles ta elas, kasutas Simone de Beauvoir kirjandust kui vahendit, et kujutada ja kritiseerida sotsiaalset süsteemi ja kaasaegne kultuur.

Romaanide, filosoofiliste esseede, teoreetiliste tekstide ja autobiograafiliste teoste kaudu sai Beauvoirist üks oma aja suurimaid intellektuaale ja mõtlejaid.