مەزمۇن جەدۋىلى
سىمون دې باۋىر (1908 - 1986) فرانسىيەلىك يازغۇچى ، پەيلاسوپ ، پائالىيەتچى ۋە نەزەرىيەشۇناس بولۇپ ، ئۇ ئاياللار ئىدىيىسى ۋە ئاياللار ھوقۇقى كۈرىشىگە كەڭ تەسىر كۆرسەتكەن.
مەۋجۇتلۇق مەكتىپىنىڭ بىر قىسمى ، ئىسمى Beauvoir نىڭ ئەدەبىي ئىجادىيىتى سەۋەبىدىن ھەممىدىن مۇھىمى كۆزگە كۆرۈنەرلىك بولۇپ ، غايەت زور ئالقىشقا ئېرىشكەن. ئاتا-بوۋىلىرى جەمئىيىتى. ئاياللارغا> ئاپتور «ئاتىلىق تۈزۈم» گە ئېنىقلىما بېرىپ ، جىنسىي تۈزۈمنىڭ ئاياللارغا بولغان زۇلۇمنى قايتا پەيدا قىلىدىغان يوللىرىنى ئاشكارىلىغان>
Beauvoir نىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ئەرلەرنىڭ كۆرۈش قۇۋۋىتى ئۇنىڭ نېمە ئايال ئىكەنلىكىنى ئېنىقلاشقا ئۇرۇنغان ،«جىنسقا خاس» ھەرىكەتلەرنى شەرت قىلىش ۋە بەلگىلەش.
ئاپتور بىئولوگىيىلىك خاتالىقنى يوقىتىدۇ ، ھېچكىمنىڭ تۇغۇلمىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ ، مەسىلەن ، ئائىلە ۋەزىپىسىنى ئورۇنداشنى ئالدىنقى ئورۇنغا قويۇش. ئەكسىچە ، جىنس بىلەن مۇناسىۋەتلىك بۇ چۈشەنچىلەر ئەرلەرگە ھۆكۈمرانلىق قىلىش سىستېمىسىنىڭ توقۇلمىلىرى ۋە ئىجتىمائىي قۇرۇلۇشلىرىدىن كېلىپ چىققان. مۇناسىۋەتلەر ، مەسىلەن) مۇنازىرە قىلىشقا تېگىشلىك مۇھىم سىياسىي مەسىلىلەر ئىدى. باشقىچە ئېيتقاندا: " شەخسىي ئاممىۋى ".
قاراڭ: Blade Runner (1982): فىلىمنىڭ تەھلىل ۋە مەنىسىماندارىنلار (1954)
ئاپتورنىڭ ئەڭ داڭلىق ئەسەرلىرىنىڭ بىرى ، ماندارىنلار 50-يىللاردا ، ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشىدىن كېيىن قويۇلغان رومان. ئۇنىڭ مۇقىمسىز سىياسىي ۋە ئىجتىمائىي ۋەزىيەت ئالدىدا قوشقان تۆھپىسى. سارترې ، ئالبېرت كامۇس ۋە نېلسون ئالگرېنغا ئوخشاش چەمبىرەك> سىمونې دې باۋىرنىڭ 7 مەشھۇر خىيالى (چۈشەندۈرۈلگەن)
1.
ھېچكىم ئايال تۇغۇلمايدۇ: ئۇلار ئايال بولىدۇ.
بۇ شۈبھىسىزكى ئاپتورنىڭ بىرى كۆپىنچە بەلگە خاراكتېرلىك ئىبارىلەر.Beauvoir ئاياللارنىڭ ھەرىكىتى ۋە تۇرمۇشىنى شەرت قىلىدىغان ئىجتىمائىي قائىدە ۋە ئۈمىدلەرنى كۆرسىتىدۇ. دېمەك ، ئاياللار مەلۇم شەكىلدە «فورماتلانغان» تۇغۇلمايدۇ ، شۇنداقلا ئۇلار بەزى ۋەزىپىلەرنى ئورۇنداشنىمۇ ئويلىمايدۇ.
2.
ھېچ نەرسە بىزنى چەكلىمىسۇن ، مۇمكىن ھېچ نەرسە بىزنى چەكلىمەيدۇ. ئېنىقلىما بېرىڭ ، ھېچ نەرسە بىزگە بويسۇنمىسۇن. بىزنىڭ دۇنيا بىلەن بولغان ئالاقىمىز بىز ئۇلارنى ياراتقۇچىمىز. ئەركىنلىك بىزنىڭ ماھىيىتىمىز بولسۇن.
مەشھۇر بۆلەك ئاياللارنىڭ باستۇرۇش سىستېمىسى ئالدىدا يېڭىش ئارزۇسىنى ئىپادىلەيدۇ. شۇڭلاشقا ، ئەندىزىسىنى ئۆزگەرتىشكە / ئۆزگەرتىشكە بولىدۇ ، شۇنداق بولغاندا بىز ئەڭ يۇقىرى ئەركىنلىك بىلەن ياشىيالايمىز.
3.
ئەركىنلىككە ئېرىشىشنى ئارزۇ قىلىشمۇ باشقىلارنى ئەركىنلىككە ئېرىشتۈرۈش.
بۇ يەردە ، ئاپتور ئەركىنلىكنى ئەڭ يۇقىرى قىممەت دەپ مۇئەييەنلەشتۈردى. ئىنسانىيەت تەجرىبىسى ئۈچۈن موھىم ، بىز ئۆزىمىز ئۈچۈنلا ئەمەس ، باشقا كىشىلەر ئۈچۈنمۇ ، پۈتكۈل جەمئىيەت ئۈچۈن ئەركىنلىك ئۈچۈن كۈرەش قىلىشىمىز كېرەك.
4.
ئۇ خىزمەت ئارقىلىق ئاياللار ئۇلارنى ئەرلەردىن ئايرىپ تۇرىدىغان ئارىلىقنى قىسقارتىۋاتىدۇ ، پەقەت خىزمەتلا ئۇلارنىڭ كونكرېت مۇستەقىللىقىغا كاپالەتلىك قىلالايدۇ.
قاراڭ: قۇل ئەيساۇرا: خۇلاسە ۋە تولۇق تەھلىلئۈزۈندىلەرنى چۈشىنىش ئۈچۈن ، بىز كىرىشنىڭ مۇھىملىقىنى ئەستە ساقلىشىمىز كېرەك.ئەمگەك كۈچى بازىرىدىكى ئاياللارنىڭ . ئەگەر ئاياللار جىنسى ھەقسىز ئائىلە خىزمىتى بىلەنلا چەكلىنىپ قالسا ، ئۇلار ئۆي سىرتىدا ئىشلىيەلەيدىغان (ياكى ئېھتىياجلىق) بولغاندا ، ئۇلار پۇل تېپىشقا باشلىغان. ئاياللار ، ئۇلارنىڭ ئەركىنلىكى ۋە مۇستەقىللىقى ئۈچۈن نېگىزلىك بىر نەرسە. نەزەرىيەشۇناس چۈشەندۈرۈپ مۇنداق دېدى: بىزدە بار بولغان پۇرسەت بىزنىڭ خۇشاللىق سەۋىيىمىز بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئەمەس ، بەلكى بىزنىڭ ئەركىن ياكى ئەمەسلىكىمىز بىلەن ئۆزىمىزنىڭ قارارىمىزنى ئۆزىمىز قارار قىلالايمىز ۋە ئۆزىمىز تاللايمىز.
6.
نىكاھنىڭ مەغلۇب بولۇشىغا مەسئۇل كىشىلەر مەسئۇل ئەمەس ، ئۇ باشتىن-ئاخىر بۇرمىلانغان ئورگاننىڭ ئۆزى. تارىختا ، نىكاھ ئورگىنى ئاياللارنىڭ زۇلۇمى دا مۇھىم رول ئوينىدى. دادىسىدىن ئېرىگە «يۆتكەلگەن» بىر خىل مۈلۈك بولۇش سۈپىتى بىلەن ، بۇ ئايالنىڭ ئۆزىگە بولغان ئاپتونومىيىسى يوق.
7. زالىملارنىڭ ئۆزلىرى ئارىسىدا شېرىكلىرى يوق. ئۇلار ئاتىلىق قائىدىسى بىلەن شەرت قىلىنغان ۋە كونترول قىلىنغانلىقتىن ، بەزى ئاياللار ئاخىرلىشىدۇقېلىپلاشقان قېلىپلارنى كۆپەيتىش ۋە جىنسىي كەمسىتىش نۇتۇقلىرى.
بۇ ئاياللار جىنسىنى باستۇرۇشنى كۈچەيتىدۇ شۇڭلاشقا ئاچا-سىڭىل ، ئاياللار بىرلەشمىسى ۋە ھەمكارلىق ئۇقۇمىنىڭ ئەھمىيىتى.
سىمون دې باۋىر كىم؟
سىمون لۇكى-ئېرنېستىن-مارى بېرتراند دې بىئوۋىر 1908-يىلى 1-ئاينىڭ 9-كۈنى پارىژدا تۇغۇلغان ، ئىككى قىزىنىڭ بىرىنچىسى. ئىككى يېرىم يىلدىن كېيىن ، ئۇنىڭ سىڭلىسى خېلېن تۇغۇلدى ، ئۇ ئۇنىڭ بالىلىق دەۋرىدىكى ھەمراھى ئىدى. ئاقسۆڭەكلەردىن كەلگەن ئادۋوكات. شۇنداق بولسىمۇ ، بۇ ئائىلە كىشىلىرى قاملاشمىغان بولۇپ ، ئەر ئەۋلاد بولۇش ئارزۇسىنى يوشۇرمىغان دادىسى قىزلىرىنىڭ كەلگۈسىگە كۆڭۈل بۆلگەن.ئاتا-بوۋىلىرى قىزلارنىڭ توي قىلالمايدىغانلىقىغا ئىشەنگەن ، چۈنكى يوق تويلۇق ئۈچۈن پۇل ، شۇ ۋەجىدىن ئۇ ئۇلارنىڭ تەتقىقاتىغا مەبلەغ سېلىشى كېرەكلىكىنى ئاقلىدى. ئەينى ۋاقىتتا ، ئاياللار ئەڭ كۆپ ئۇچرايدىغان ئىككى نىشان نىكاھ ياكى دىنىي تۇرمۇش ئىدى ، ئەمما سىموننىڭ باشقا پىلانلىرى بار ئىدى. ئۇنىڭ تالاش-تارتىش خاراكتېرى ۋە كۆز قاراشلىرى بىلەن تولغان. ئۇزۇن يىللاردىن بۇيان ، Beauvoir كاتولىك مەكتەپلىرى ۋە ئالىي مەكتەپلەردە ئوقۇغان ، ئۇ يەردە ماتېماتىكا ، تىل ۋە ئەدەبىيات ئۆگەنگەن.
Simone deBeauvoir ۋە مەۋجۇدىيەتچىلىك
مەشھۇر سوربوننا ئۇنۋېرسىتىتى غا قاتنىشىشقا باشلىغاندا ، پەلسەپە تەتقىقاتى بىلەن شۇغۇللىنىدىغان Beauvoir ئەينى ۋاقىتتىكى ئۇلۇغ زىيالىيلار بىلەن ياشاشقا باشلىغان ، ئۇلار ئەقىل پاراسىتى بىلەن ئەقىل ئالماشتۇرالايدۇ. ئۇنىڭ ئىچىدە. ئەدەبىياتنى مەۋجۇدىيەتچىلىك ئەخلاقىنىڭ ۋاستىسى سۈپىتىدە ئىشلەتكەن پەيلاسوپلار ۋە يازغۇچىلار چەمبىرىكىگە تەۋە بولۇشقا باشلايدۇ.
بۇ ھەرىكەت يەككە ۋە كۆپ خىل تەرەپلەرگە مەركەزلەشتى ئۇنىڭ تەجرىبىسى ، ئەركىنلىكى (ۋە ئۇنىڭ چەكلىمىسى) ، شۇنداقلا ئۆزىگە بولغان مەسئۇلىيىتى ۋە قىلغان ھەرىكەتلىرى ھەققىدە ئويلىنىدۇ.
ئاكادېمىك مۇھىتى ، 1929-يىلى ، Beauvoir ۋە Sartre يوللارنى بېسىپ ئۆتتى. قىزغىنلىق ياكى رومانتىك خىيالدىن باشقا ، بۇ ئىككىسىنىڭ باغلىنىشىمۇ تەپەككۇر قىلىدىغان ۋە دۇنيانى مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ئۇسۇلدا كۆرگەن.ئىككى مۇنەۋۋەر ئوقۇغۇچى ۋە نەزەرىيەشۇناس ئۇلارنىڭ تەرەققىياتىنى تەرەققىي قىلدۇردى. پەلسەپە ئەسەرلىرى ، مۇنازىرىلەر ۋە بىر-بىرىنىڭ «ئوڭ قولى» سۈپىتىدە خىزمەت قىلىش. ئۇلار ئوقۇتقۇچى قوبۇل قىلىشتىكى مۇھىم مۇسابىقىگە ئىلتىماس قىلغاندا ، بىرلەشتۈرۈش ، سارترې بىرىنچى ئورۇنغا ئۆتتى.
Beauvoir توساقلارنى بۇزۇپ ، ئىككىنچى ئورۇنغا قويۇلدىئورنى ، تۇنجى بولۇپ بۇ مۇسابىقىدە چېمپىيون بولغان ئەڭ ياش ئاياللارنىڭ بىرى. شۇنداق قىلىپ ، 1931-يىلدىن باشلاپ ، پەيلاسوپمۇ ئوقۇتقۇچى بولۇشقا باشلىغان ، ئۇ ھەر خىل ئورۇنلاردا ئوقۇتقۇچىلىق قىلغان. نىكاھ ۋە جەمئىيەت يولغا قويغان ھەرىكەت ئۆلچىمىنى رەت قىلىپ ، ئۇلار كۆپ خوتۇنلۇق بولمىغان مۇناسىۋەتتە ياشىدى ۋە ئاشىق-مەشۇقلىرى بار ئىدى ، بۇنى ھەممە ئادەم بىلىدۇ.
زىيالىي ئەر-ئايال (ئىنتايىن داڭلىق ۋە ھۆرمەتكە سازاۋەر) ، تارىخ يارىتىش بىلەن ئاخىرلاشتى ، ئەركىنلىك سۆيگۈسى بىلەن تەڭداش دەپ قارىلىشقا باشلىدى ، ھېچقانداق بەلگە باغلانمىدى ۋە چەكلەنمىدى. پەيلاسوپلار. فوكولت بىلەن بىرلىكتە ئۇلار گۇمانلىق خىتابنامىگە ئىمزا قويدى ئەقىل دەۋرى ، يېقىن مۇناسىۋەتتە ئەڭ تۆۋەن ماقۇللۇقنىڭ يوقلىقىنى قوغدىدى.
بۇ ئۇچۇرلار بىز بايقىغاندا تېخىمۇ قەبىھ بولۇپ قالىدۇ ، بىر نەچچە يىلدىن كېيىن ، Beauvoir نىڭ بىر قانچە ئوقۇغۇچىسى ئۆزلىرىنىڭ ئۆسمۈرلۈك دەۋرىدە ئۆزلىرىنىڭ نەزەرىيەشۇناس ۋە ئۇنىڭ ھەمراھى بىلەن ئارىلاشقانلىقىنى ئوچۇق-ئاشكارە ئوتتۇرىغا قويدى.
ئاياللار كۈرىشىدە مەۋجۇت بولغان پەرقلىق ھەرىكەت ، كۆز قاراش ۋە ئاۋازلار ساناقسىز. قانداقلا بولمىسۇن ، ئاياللارنىڭ ھوقۇق-مەنپەئەتىنى قوغداش ئۈچۈن ئىجتىمائىي ھەرىكەت ئۈچۈنئالغا ئىلگىرىلىيەلەيدۇ ، سانسىزلىغان نەزەرىيەشۇناسلار ۋە پائالىيەتچىلەر جاپالىق ئىشلىدى. بىز بىلگەن دۇنيا. 60-يىللاردا. 60. .ئايال ھەمىشە ئۆزگىرىشچان ئورۇنغا قويۇلىدۇ («قارشى تەرەپ» دەپ قارىلىدۇ):ئىنسانىيەت ئەرلىك ، ئەر ئايالنى ئۆزىدە ئەمەس ، بەلكى ئۇنىڭغا باغلايدۇ. ئۇ ئاپتونومىيىلىك مەۋجۇدات ھېسابلانمايدۇ. 1980-يىلى ، سارت پارىژدا ۋاپات بولۇپ ، ھەمراھىنى 50 نەچچە يىل قالدۇرۇپ كەتتى. ئىككىسى بىللە ئۆتكۈزگەن. بۇ بىر جۈپلەرئۇ مەڭگۈ بىللە تۇرۇپ ، ئوخشاش قەبرىگە ، مونتپارناسسې قەبرىستانلىقىغا دەپنە قىلىنغان.
سىمونې دې باۋۋىرنىڭ مۇھىم ئەسەرلىرى ئۇ ياشىغان ، سىمون دې باۋىر ئەدەبىياتنى ھازىرقى ئىجتىمائىي ۋە مەدەنىيەت سىستېمىسىنى تەسۋىرلەش ۋە تەنقىدلەشنىڭ ۋاستىسى قىلغان. ئۆز دەۋرىدىكى ئەڭ ئۇلۇغ زىيالىي ۋە مۇتەپەككۇر.
