Simone de Beauvoir: haadwurken en ideeën fan 'e auteur

Simone de Beauvoir (1908 - 1986) wie in Frânske skriuwer, filosoof, aktivist en teoretikus dy't in brede ynfloed hie op it feministyske tinken en de striid foar frouljusrjochten.

In diel fan 'e eksistensialistyske skoalle, de namme fan Beauvoir stie boppe alles út troch syn literêre produksje, dy't enoarme populariteit helle.

Syn boek The Second Sex , út 1949, waard in basiswurk foar it begripen fan de meganismen fan ûnderdrukking dy't ûndernommen waarden troch de patriarchale maatskippij.

Troch it patriargaat te bestudearjen, mei as doel de mentale en sosjale struktueren derfan te feroverjen, hat de skriuwer ek stereotypen ûntmantele oer wat it ommers betsjutte om in frou.

Foar dit alles waard Simone de Beauvoir in fûnemintele referinsje yn genderstúdzjes, nei't se in enoarme neilittenskip efterlitten foar de befrijing, erkenning en empowerment fan froulju.

It twadde geslacht (1949)

Opdield yn twa dielen, It twadde geslacht wie in wichtige feministyske ferhanneling, publisearre troch Simone de Beauvoir yn 1949. Yn it boek, de skriuwer definiearret "patriarchy", it bleatlizzen fan de manieren wêrop it seksistyske systeem reprodusearret de ûnderdrukking fan froulju.

Under dizze meganismen, de skriuwer markearret houlik en memmetaal, sjoen as wiere finzenissen oplein oan it froulike seks.

Neffens Beauvoir besocht de manlike fisy te definiearjen wat it wie om in frou te wêzen,it kondysjonearjen en foarskriuwen fan it gedrach dat "spesifyk foar it geslacht" wie.

De auteur ferneatiget de biologyske misbrûk , en lit sjen dat nimmen berne is, bygelyks, mei in oanlis om húslike taken út te fieren. Krektoarsom, dizze begripen ferbûn mei geslacht komme út fiksjes en sosjale konstruksjes fan in systeem fan manlike oerhearsking.

In oar krúsjaal aspekt fan de tekst wie it feit dat it ferdigenjen dat tema 's út' e privee sfear (yntym en famylje) relaasjes, bygelyks) wiene ek wichtige politike problemen dy't besprutsen wurde moasten. Mei oare wurden: " privee is iepenbier ".

De Mandarins (1954)

Ien fan de bekendste wurken fan de skriuwer, The Mandarins is in roman dy't yn 'e jierren '50 spilet, yn 'e neisleep fan 'e Twadde Wrâldoarloch.

It ferhaal rjochtet him op in groep Frânske yntellektuelen dy't besykje te begripen wat der wêze kin. de har bydrage yn it gesicht fan in ynstabyl politike en sosjale senario.

De personaazjes lykje te wêzen basearre op echte figueren , dy't hearden ta de skriuwer syn sirkel, lykas Sartre , Albert Camus en Nelson Algren.

Njonken it besprekken fan teoretyske en morele problemen fertelt it ferhaal ek ôfleveringen út it libben fan dizze yntellektuelen.

7 ferneamde tinzen fan Simone de Beauvoir (ferklearre)

1.

Nimmen wurdt in frou berne: se wurde in frou.

Dit is sûnder mis ien fan de skriuwer syn meast byldbepalende phrases.Beauvoir ferwiist nei de sosjale noarmen en ferwachtings dy't it gedrach en it libben fan froulju betingsten.

Dizze beheinde geslachtsrollen binne ideeën dy't wy yn 'e rin fan' e tiid leare, troch sosjalisaasje yn in patriarchaal systeem. Dit betsjut dat froulju net op in bepaalde wize "opmaak" berne wurde, en ek net oanlein binne om bepaalde taken te ferfoljen.

2.

Mei neat ús beheine, kin neat beheine ús. definiearje, lit neat ús ûnderwerpe. Us keppelings mei de wrâld binne wy ​​dy't se meitsje. Mei frijheid ús eigen substansje wêze.

De ferneamde passaazje drukt de froulike winsk út om te oerwinnen, yn it gesicht fan in repressyf systeem.

Beauvoir stelt dat sosjale relaasjes definieare wurde troch de ynteraksjes fan yndividuen en dat dêrom de paradigma's feroare wurde kinne/moatte , sadat wy mei de maksimale frijheid libje kinne.

3.

Frij wêze wolle is ek oaren befrije wolle.

Hjir befêstiget de skriuwer frijheid as in maksimumwearde. Essinsjeel foar de minsklike ûnderfining moatte wy stride foar frijheid net allinnich foar ússels, mar ek foar oare minsken, foar de maatskippij as gehiel .

4.

It is troch wurk dat froulju de ôfstân hawwe fermindere dy't har fan manlju skiede, allinich wurk kin har konkrete ûnôfhinklikens garandearje.

Om it úttreksel te begripen, moatte wy it belang fan 'e yngong ûnthâlde.fan froulju op 'e arbeidsmerk . As foardat it froulike geslacht beheind waard ta ûnbetelle húslik wurk, begûnen se har eigen jild te fertsjinjen as se bûten it hûs wurkje koene (of moasten).

Dit brocht wat finansjele autonomy ta froulju, wat fûneminteel foar har frijheid en selsstannigens.

5.

De kânsen fan it yndividu sille wy se net definiearje yn termen fan lok, mar yn termen fan frijheid.

De teoretikus leit út dat de kânsen dy't wy hawwe net besibbe binne oan ús nivo fan lok, mar mei it feit dat wy binne, of net, frij om ús besluten te nimmen en ús eigen karren te meitsjen.

6.

It is net de minsken dy't ferantwurdlik binne foar it mislearjen fan it houlik, it is de ynstelling sels dy't fan it begjin ôf pervers is.

Beauvoir wie ien fan de skriuwers dy't tocht hoe't, histoarysk, , de ynstelling fan it houlik spile in cruciale rol yn 'e ûnderdrukking fan froulju. As in soarte fan eigendom dat fan de heit op de man "oerdroegen" waard, hie de frou gjin autonomy oer harsels.

7.

De ûnderdrukker soe net sa sterk wêze as er dat die. gjin medeplichtigen ûnderinoar hawwe de ûnderdrukten sels.

Yn dizze passaazje hat Simone de Beauvoir it oer in tige kompleks ûnderwerp: hoe kinne wy ​​bydrage oan ûnderdrukking sels. Om't se betingst en manipulearre binne troch patriarchale noarmen, guon froulju einigjeit reprodusearjen fan stereotypen en seksistyske taspraken.

Dit fersterket de ûnderdrukking fan it froulike geslacht; dêrom it belang fan it begryp susterskip , de feriening en gearwurking tusken froulju.

Wa wie Simone de Beauvoir?

Jeugd en sosjale kontekst

Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir waard berne yn Parys op 9 jannewaris 1908, de earste fan twa dochters. Twa en in heal jier letter waard syn jongere suster, Hélène, berne, dy't syn grutte jeugdmaatskip wie.

Har mem, Françoise Brasseur, hearde ta de haute bourgeoisie en har heit, Georges Bertrand de Beauvoir, wie in advokaat dy't ôfstammet fan 'e aristokrasy. Dochs wie de famylje ûnderkapitalisearre en de heit, dy't syn winsk om manlike neiteam net te ferbergjen, wie soargen oer de takomst fan syn dochters.

De patriarch leaude dat famkes net trouwe koene, om't der gjin jild foar de breidsskat, en om dy reden ferdigene er dat se yn har stúdzje ynvestearje moasten. Destiids wiene de twa meast foarkommende bestimmingen foar froulju houlik of religieus libben, mar Simone hie oare plannen.

Sûnt se in bern wie, toande de auteur passy foar literatuer en filosofy , net ferbergje syn kontroversjele karakter en fol mieningen. In protte jierren folge Beauvoir katolike skoallen en hegeskoallen dêr't se ûnder oare wiskunde, talen en literatuer learde.

Simone deBeauvoir en eksistensialisme

Doe't se begûn te gean nei de ferneamde Universiteit fan Sorbonne , studearre filosofy, begon Beauvoir te libjen mei grutte yntellektuelen fan 'e tiid, en koe ideeën útwikselje mei geasten sa briljant as harres

Under harren stiet Jean-Paul Sartre op, de grutste namme fan it eksistinsialisme, mei wa't Simone in leafde libje soe dy't foar dy tiid frij unyk wie.

Yn 1940, de teoretikus begjint te hearren ta in rûnte fan filosofen en skriuwers dy't literatuer brûkten as drager foar eksistensialistyske etyk.

De beweging rjochte him op it yndividuele en op de meast ferskate aspekten fan syn ûnderfining, neitinken oer syn frijheid (en syn grinzen), en ek syn ferantwurdlikens foar himsels en de aksjes dy't er útfiert.

Simone de Beauvoir en Jean-Paul Sartre

It wie yn 'e akademyske omjouwing, yn 1929, dat Beauvoir en Sartre de paden krústen. Mear dan in passy of in romantyske deidream, wie de ferbining tusken de twa ek in gearkomste fan geasten dy't de wrâld op ferlykbere manieren tochten en seagen .

Twa briljante studinten en teoretici ûntwikkele har har filosofyske wurken, debattearjen fan ideeën en tsjinje as inoars "rjochter earm". Doe't se har oanfrege foar in wichtige kompetysje om leararen te rekrutearjen, de Agrégation , kaam Sartre op it earste plak.

Beauvoir bruts barriêres en waard op it twadde plak pleatst.posysje, ien fan 'e earste froulju, en de jongste persoan ea, om dy wedstryd te winnen. Sa begûn de filosoof fan 1931 ôf ek learaar te wurden, nei't er les jûn hie yn ferskate festigingen.

Sartre en Beauvoir dielde in grut part fan harren libben, nei in relaasjemodel dat doe ûngewoan wie. Wegerjen fan houlik en de noarmen fan gedrach oplein troch de maatskippij, libbe se yn in net-monogamous relaasje en hienen leafhawwers, eat dat elkenien wist.

It yntellektuele pear (ekstreem ferneamd en respekteare) , einige mei it meitsjen fan histoarje, begûn te wurde sjoen as synonym foar in libertêre leafde, sûnder stringen of ferbod.

Dit wie lykwols fier fan de ienige kontroversje wêrby't filosofen. Tegearre mei Foucault tekene se it dubieuze manifest The Age of Reason , it ferdigenjen fan it ûntbrekken fan in minimum leeftyd fan tastimming foar yntime relaasjes.

Dizze ynformaasje wurdt noch mear sinister as wy ûntdekke dat, jierren letter kamen ferskate studinten fan Beauvoir nei foaren om iepenbier te melden dat se belutsen wiene by de teoretikus en har partner, doe't se noch teeners wiene.

Simone de Beauvoir en feminisme

Op it stuit binne der ûntelbere de ûnderskate bewegings, perspektiven en stimmen dy't bestean binnen de feministyske striid. Lykwols, foar sosjale agitaasje foar froulju 's rjochten oankoe foarútgean, ûntelbere teoretikers en aktivisten wurken hurd.

Under dizze histoaryske figueren dy't reflektearre, teoretisearre en skreaunen om it seksistyske systeem te oan de kaak te stellen, Beauvoir wie ien fan 'e wichtichste, dy't beynfloede en beynfloede de wrâld sa't wy dy kenne.

Mei de publikaasje fan The Second Sex (1949) wie de teoretikus ien fan 'e grutte driuwers fan 'e twadde weach fan feminisme, generearre yn 'e Feriene Steaten fan Amearika yn 'e jierren 1990. 60.

Under ferskate refleksjes oer maatskippij en geslacht (dy't wy letter sille ferkenne), makke Beauvoir omtinken foar de manier wêrop de wrâld waard waarnommen en ferklearre troch de manlike blik . Frou wurdt altyd pleatst yn in posysje fan alterity (sjoen as "de oare"):

Minskdom is manlik, en de man definiearret de frou net yn himsels, mar yn relaasje ta him; se wurdt net beskôge as in autonoom wêzen.

De ein fan har libben

Beauvoir bleau te skriuwen oer ferskate ûnderwerpen, wêrûnder autobiografyske teksten en wurken oer âlderdom en dea . Yn 1980 stoar Sartre yn Parys, en liet syn maat fan mear as 50 jier efter.

Yn The Farewell Ceremony , in boek dat it jiers dêrop ferskynde, herinnert de skriuwster har lêste mominten dat de twa tegearre trochbrocht.

In pear jier letter, op 14 april 1986, ferstoar Simone de Beauvoir oan longûntstekking . It pearhy bleau foar altyd byinoar, begroeven yn itselde grêf, op it begraafplak fan Montparnasse.

Essential Works by Simone de Beauvoir

Eigner fan in nau each op de tiden wêryn sy libbe, brûkte Simone de Beauvoir literatuer as in middel om it hjoeddeiske sosjale en kulturele systeem it byld te jaan en te kritisearjen.

Troch romans, filosofyske essays, teoretyske teksten en autobiografyske wurken waard Beauvoir ien fan de grutste yntellektuelen en tinkers fan har tiid.