ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್: ಲೇಖಕರ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳು

ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ (1908 - 1986) ಒಬ್ಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರ, ದಾರ್ಶನಿಕ, ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಹೋರಾಟದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿ ಶಾಲೆಯ ಭಾಗ, ಹೆಸರು ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಾರಣದಿಂದ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎದ್ದುನಿಂತು, ಇದು ಅಗಾಧ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು.

ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಸೆಕ್ಸ್ , 1949 ರಿಂದ, ಅವರು ಕೈಗೊಂಡ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮೂಲಭೂತ ಕೆಲಸವಾಯಿತು. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಾಜ.

ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ, ಲೇಖಕರು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕುರಿತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಸಹ ಕೆಡವಿದರು. ಮಹಿಳೆ.

ಇದಕ್ಕೆಲ್ಲ, ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಉಲ್ಲೇಖವಾಯಿತು, ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಮೋಚನೆ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಬಲೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಸೆಕ್ಸ್ (1949)

ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಸೆಕ್ಸ್ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು 1949 ರಲ್ಲಿ ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು "ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ"ವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಲೈಂಗಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಹಿಳೆಯರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಮದುವೆ ಮತ್ತು ತಾಯ್ತನವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಗಿರುವ ನಿಜವಾದ ಜೈಲುಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬ್ಯುವೊಯಿರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪುಲ್ಲಿಂಗ ದೃಷ್ಟಿಯು ಹೆಣ್ಣಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ,"ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ" ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದು.

ಲೇಖಕ ಜೈವಿಕ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ , ಯಾರೂ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇಶೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ.

ಪಠ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅದು ಖಾಸಗಿ ವಲಯದಿಂದ (ಆಪ್ತ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ) ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಬಂಧಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ) ಚರ್ಚೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ: " ಖಾಸಗಿಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿದೆ ".

ದಿ ಮ್ಯಾಂಡರಿನ್ಸ್ (1954)

ಲೇಖಕರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮ್ಯಾಂಡರಿನ್ಸ್ ಎಂಬುದು 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ.

ನಿರೂಪಣೆಯು ಫ್ರೆಂಚ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಸ್ಥಿರವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಮುಖಾಂತರ ಆಕೆಯ ಕೊಡುಗೆ ಸರ್ತ್ರೆ , ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಮತ್ತು ನೆಲ್ಸನ್ ಆಲ್ಗ್ರೆನ್ ನಂತಹ ವಲಯ.

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕಥೆಯು ಈ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಜೀವನದಿಂದ ಕಂತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಅವರ 7 ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಲೋಚನೆಗಳು (ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ)

1.

ಯಾರೂ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಜನಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಅವರು ಮಹಿಳೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಲೇಖಕರ ಒಂದು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು.ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ಥಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಸೀಮಿತ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ನಾವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುವ ವಿಚಾರಗಳಾಗಿವೆ. ಇದರರ್ಥ ಮಹಿಳೆಯರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ಫಾರ್ಮ್ಯಾಟ್" ಜನಿಸಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರು ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮುಂದಾಗಿಲ್ಲ.

2.

ಯಾವುದೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸದಿರಲಿ, ಮೇ ಯಾವುದೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿ, ಯಾವುದೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಳಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಕೊಂಡಿಗಳು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನಮ್ಮ ಮೂಲದ್ರವ್ಯವಾಗಿರಲಿ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ದಮನಕಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮುಖಾಂತರ ಜಯಿಸಲು ಸ್ತ್ರೀ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬ್ಯೂವೊಯರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು / ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು , ಇದರಿಂದ ನಾವು ಗರಿಷ್ಠ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬದುಕಬಹುದು.

3.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವುದು ಸಹ ಆಗಿದೆ. ಇತರರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುವುದು.

ಇಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ, ನಾವು ನಮಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರ ಜನರಿಗಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜಕ್ಕಾಗಿ .

4.

ಇದು ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಅಂತರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲಸ ಮಾತ್ರ ಅವರಿಗೆ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಉದ್ಧರಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಾವು ಪ್ರವೇಶದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕುಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ . ಹೆಣ್ಣು ಲಿಂಗವು ಪಾವತಿಸದ ಮನೆಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ (ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯವಿರುವಾಗ) ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಇದು ಕೆಲವು ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ತಂದಿತು ಮಹಿಳೆಯರು, ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾದದ್ದು.

5.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನಾವು ಸಂತೋಷದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ.

ನಾವು ಹೊಂದಿರುವ ಅವಕಾಶಗಳು ನಮ್ಮ ಸಂತೋಷದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

6.

ಮದುವೆಯ ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣರು ಜನರಲ್ಲ, ಸಂಸ್ಥೆಯೇ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ವಿಕೃತವಾಗಿದೆ.

ಬ್ಯುವೋಯರ್ ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸಿದ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, , ಮದುವೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಮಹಿಳೆಯರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ತಂದೆಯಿಂದ ಪತಿಗೆ "ಹಸ್ತಾಂತರಗೊಂಡ" ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ, ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.

7.

ಒತ್ತಡದಾರನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅವನು ಅಷ್ಟು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಸಹವರ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ತಮ್ಮನ್ನು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರು.

ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: ನಾವು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಹೇಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನ ಮತ್ತು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ, ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವುದು.

ಇದು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸಹೋದರಿತ್ವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಸಹಯೋಗ ಸಿಮೋನ್ ಲೂಸಿ-ಎರ್ನೆಸ್ಟೈನ್-ಮೇರಿ ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಜನವರಿ 9, 1908 ರಂದು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವಳು. ಎರಡೂವರೆ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವರ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರಿ, ಹೆಲೆನ್ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರು ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಾಲ್ಯದ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿದ್ದರು.

ಆಕೆಯ ತಾಯಿ, ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಬ್ರಸ್ಸಿಯರ್, ಉತ್ತಮ ಬೂರ್ಜ್ವಾಗೆ ಸೇರಿದವರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆ ಜಾರ್ಜಸ್ ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದ ವಕೀಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಕುಟುಂಬವು ಕಡಿಮೆ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗಂಡು ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಹೊಂದುವ ತನ್ನ ಆಸೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡದ ತಂದೆ, ತನ್ನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಠಾಧೀಶರು ನಂಬಿದ್ದರು. ವರದಕ್ಷಿಣೆಗಾಗಿ ಹಣ, ಮತ್ತು ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಎರಡು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳೆಂದರೆ ಮದುವೆ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನ, ಆದರೆ ಸಿಮೋನ್ ಇತರ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು.

ಅವಳು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಲೇಖಕರು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು , ಅದರ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಗಣಿತ, ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಕಲಿತಳು.

Simone deಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೊರ್ಬೊನ್ನೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಆ ಕಾಲದ ಮಹಾನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ, ಜೀನ್-ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆ ಎದ್ದುಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹೆಸರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಿಮೋನ್ ಆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

1940 ರಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ವಾಹನವಾಗಿ ಬಳಸಿದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಂದೋಲನವು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ ಅವನ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು (ಮತ್ತು ಅವನ ಮಿತಿಗಳನ್ನು) ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಅವನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪರಿಸರ, 1929 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಮತ್ತು ಸಾರ್ತ್ರೆ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ದಾಟಿದರು. ಭಾವೋದ್ರೇಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಣಯ ಹಗಲುಗನಸುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಯೋಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುವ ಮನಸ್ಸುಗಳ ಸಭೆಯಾಗಿದೆ .

ಇಬ್ಬರು ಅದ್ಭುತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳು, ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ "ಬಲಗೈ" ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು. ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಅವರು ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ಏಗ್ರಿಗೇಶನ್ , ಸಾರ್ತ್ರೆ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದರು.

ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಮುರಿದು ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದರು.ಸ್ಥಾನ, ಆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಗೆದ್ದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಹೀಗಾಗಿ, 1931 ರಿಂದ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಸಾರ್ತ್ರೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸಂಬಂಧದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ವಿಧಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ, ಅವರು ಏಕಪತ್ನಿತ್ವವಲ್ಲದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರೇಮಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಬೌದ್ಧಿಕ ದಂಪತಿಗಳು (ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ) , ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ನಿಷೇಧಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಕಾಣಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಏಕೈಕ ವಿವಾದದಿಂದ ದೂರವಿತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು. ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು ದ ಏಜ್ ಆಫ್ ರೀಸನ್ , ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಕನಿಷ್ಠ ವಯಸ್ಸಿನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು.

ನಾವು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ ಈ ಮಾಹಿತಿಯು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ, ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್‌ನ ಹಲವಾರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅವರು ಇನ್ನೂ ಹದಿಹರೆಯದವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಲುದಾರರೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ವರದಿ ಮಾಡಲು ಮುಂದಾದರು.

ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದ

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಇವೆ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಹೋರಾಟದೊಳಗೆ ಇರುವ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವಿಭಿನ್ನ ಚಳುವಳಿಗಳು, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಂದೋಲನಕ್ಕಾಗಿಮುನ್ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಶ್ರಮಿಸಿದರು.

ಸೆಕ್ಸಿಸ್ಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ, ಸಿದ್ಧಾಂತಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬರೆದಿರುವ ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೆಕ್ಸಿಸ್ಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು, ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಜಗತ್ತು.

ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಸೆಕ್ಸ್ (1949) ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಎರಡನೇ ತರಂಗದ ಮಹಾನ್ ಚಾಲಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕದ . ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ("ಇತರ" ಎಂದು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ):

ಮಾನವೀಯತೆಯು ಪುಲ್ಲಿಂಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆಕೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಜೀವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಅವಳ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯ

ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಕುರಿತ ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1980 ರಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ತ್ರೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಅವರ 50 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲದ ಒಡನಾಡಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು.

ದ ಫೇರ್‌ವೆಲ್ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ , ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಇಬ್ಬರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಳೆದರು.

ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಏಪ್ರಿಲ್ 14, 1986 ರಂದು, ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ನ್ಯುಮೋನಿಯಾ ದಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ಜೋಡಿಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇದ್ದರು, ಅದೇ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾಂಟ್ಪರ್ನಾಸ್ಸೆ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು.

ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಅವರ ಅಗತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು

ಒಂದು ಸಮಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಮಾಲೀಕರು ಅವಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ಟೀಕಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು.

ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಒಬ್ಬರಾದರು ಆಕೆಯ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರು.