Simone de Beauvoir: xebat û ramanên sereke yên nivîskar

Simone de Beauvoir (1908 - 1986) nivîskar, feylesof, aktîvîst û teorîsyeneke Fransî bû ku bandoreke berfireh li ser ramana femînîst û têkoşîna ji bo mafên jinan kir. Beauvoir berî her tiştî ji ber berhema wî ya edebî, ya ku populerbûneke mezin bi dest xist, derket pêş.

Pirtûka wî Cinsîyeta Duyem , ji sala 1949an ve, bû xebatek bingehîn ji bo têgihîştina mekanîzmayên zordariyê yên ku ji hêla civaka baviksalarî.

Nivîskar bi lêkolîna baviksalarî, bi mebesta jiholêrakirina strukturên wê yên derûnî û civakî, qalibên qalibên li ser wê yekê jî ji holê rakiriye. jin.

Ji ber van hemûyan, Simone de Beauvoir di lêkolînên zayenda civakî de bû referanseke bingehîn, ji bo rizgarî, naskirin û bi hêzkirina jinan mîrateyeke mezin hişt.

Zayendê Duyem (1949)

Di nav du cildan de hate dabeşkirin, Cinsê Duyem rîsaleyek femînîst a girîng bû, ku ji hêla Simone de Beauvoir ve di sala 1949 de hate çap kirin. Nivîskar "patriarkaliyê" pênase dike, riyên ku pergala zayendperest bi wan çewisandina jinan ji nû ve hildiberîne radixe ber çavan.

Di nav van mekanîzmayan de nivîskar zewac û dayiktiyê ku weke girtîgehên rasteqîn ên li ser zayenda jinê tê dîtin, radixe ber çavan.

Li gorî Beauvoir, dîtina mêraniyê hewl da ku diyar bike ka jinbûn çi ye,şertkirin û pêşnîyarkirina tevgerên ku "taybetî yên zayendî" bûn.

Nivîskar xeletiya biyolojîkî tune dike , nîşan dide ku tu kes ji dayik nabe, wek nimûne, bi mebesta pêkanîna karên malê. Berevajî vê, ev têgînên ku bi zayenda civakî ve girêdayî ne, ji çîrok û avahîyên civakî yên pergala serdestiya mêr derdikevin.

Alîyeke din a girîng a metnê ev bû ku ew mijarên ji qada taybet parastibû (namî û malbatî). têkilî, wek nimûne) her weha mijarên siyasî yên girîng bûn ku hewce bûn ku werin nîqaş kirin. Bi gotineke din: " taybetî giştî ye ".

Mandarin (1954)

Yek ji berhemên herî navdar ên nivîskar, Mandarins romanek e ku di salên 50-an de, piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn, tê jiyan kirin.

Vegotin balê dikişîne ser komek rewşenbîrên fransî ku hewl didin fêm bikin ka çi dibe bila bibe. tevkariya wê ya li hember senaryoyek siyasî û civakî ya bêîstîqrar.

Dixuye ku karakter li ser fîgurên rastîn in , yên ku aîdî nivîskarê ne. xeleka wek Sartre, Albert Camus û Nelson Algren.

Di çîrokê de ji bilî nîqaşkirina mijarên teorîk û exlaqî, çîrok beşên jiyana yên van rewşenbîran jî vedibêje.

7 ramanên navdar ên Simone de Beauvoir (ravekirin)

1.

Tu kes jinik nayê dinyayê: ew dibin jin.

Bêguman ev yek ji nivîskarên hevokên herî îkonîk.Beauvoir norm û hêviyên civakî yên ku reftar û jîyana jinan girêdide vedibêje.

Ev rolên zayendî yên bisînor ramanên ku em bi demê re, bi civakbûna di pergala baviksalarî de fêr dibin. Ev tê wê maneyê ku jin ne "formatkirî" tên dinyayê bi rengekî diyarkirî, ne jî ji bo pêkanîna hin karan amade ne.

2.

Dibe ku tiştek me sînordar neke, dibe ku Tiştek me sînordar nake, pênase bike, bila tiştek me neke bindest. Girêdanên me bi cîhanê re em in ku wan diafirînin. Bila azadî maddeya me be.

Beşa navdar daxwaza jinê ya ku li hemberî sîstemeke zordar bi ser bikeve tîne Ji ber vê yekê, paradîgma dikarin/divê bên guhertin , da ku em bi herî zêde azadîyê bijîn.

3.

Xwestina azadbûnê jî ev e. kesên din azad dixwazin.

Li vir, nivîskar azadiyê wekî nirxek herî zêde dipejirîne. Ji bo ezmûna mirovî ya bingehîn, divê em ji bo azadiyê ne tenê ji bo xwe, ji bo mirovên din jî, ji bo tevahî civakê têkoşîn bikin.

4.

Bi xebata ku jinan dûrahiya ku wan ji mêran vediqetîne kêm dike, tenê kar dikare serxwebûna wan ya konkret garantî bike.

Ji bo têgihîştina jêderê, divê em girîngiya têketinê bi bîr bînin. jinan di bazara kar de . Heger berê zayenda mê bi karê malê yê bêpere sînordar bû, wan dest bi qezenckirina pereyên xwe dikirin dema ku dikaribûn (an hewce dikirin) li derveyî malê bixebitin.

Vê yekê hin xweseriya darayî anî. Jin, ji bo azadî û serxwebûna xwe tiştekî bingehîn e.

5.

Derfetên kesane em ê ne bi bextewariyê, lê di warê azadiyê de pênase bikin.

teorîsyen diyar dike ku fersendên me ne bi asta bextewariya me ve girêdayî ne, lê bi wê yekê ve girêdayî ne ku em azad in, an na, ku biryarên xwe bidin û bi xwe bijartina xwe bikin.

6.

Berpirsyarê têkçûna zewacê ne kes in, ew sazî bi xwe ye ku ji destpêkê ve xira bûye.

Beauvoir yek ji nivîskarên ku difikire çawa di dîrokê de, saziya zewacê di bindestiya a jinan de roleke sereke lîstiye. Weke cure milkê ku ji bav û mêrê “veguhezt” bû, jin li ser xwe ne xwedî otonomî bû.

7.

Eger zordar bi hêz bûya. Di nav xwe de şirîkên xwe tunene, yên bindest bi xwe.

Di vê beşê de Simone de Beauvoir li ser mijarek pir tevlihev diaxive: Em çawa dikarin beşdarî zilmê bi xwe bibin. Ji ber ku ew ji hêla normên baviksalarî ve têne şert kirin û manîpule kirin, hin jin diqedinji nû ve hilberandina qalibên qalibê û axaftinên zayendperest.

Ev yek zordariya li ser zayenda jinê xurt dike; Ji ber vê yekê girîngiya têgeha xwişkî , yekîtî û hevkariya di navbera jinan de.

Simone de Beauvoir kî bû?

Ciwan û çarçoveya civakî

Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir di 9ê çileya paşîna (January) 1908ê de li Parîsê ji du keçên yekem bû. Piştî du sal û nîvan, xwişka wî ya piçûk, Hélène, hat dinyayê, ku hevala wî ya mezin a zaroktiyê bû.

Diya wê, Françoise Brasseur, ji burjuwaziya bilind bû û bavê wê, Georges Bertrand de Beauvoir, bû. parêzerekî ku ji nîjada aristaniyê bû. Tevî vê yekê jî, malbat kêm sermaye bû û bavê ku xwesteka xwe ya ji bo xwedîkirina dûndana mêr veneşartibû, xema paşeroja keçên xwe dikir.

Patriarch bawer dikir ku keç nikarin bizewicin, ji ber ku tune bû. pere ji bo dowîzê, û ji ber vê yekê wî parast ku divê ew di xwendina xwe de veberhênan bikin. Di wê demê de, du cihên herî gelemperî ji bo jinan zewac an jîyana olî bû, lê Simone planên din hebûn.

Ji zarokatiya wê ve, nivîskar dildariya wêje û felsefeyê nîşan da , karaktera xwe ya nakokbar û tijî raman venaşêre. Gelek salan, Beauvoir beşdarî dibistan û zanîngehên katolîk bû ku li wir hînî matematîk, ziman û wêjeyê bû, di nav mijarên din de.

Simone deBeauvoir û egzistansyalîzm

Dema ku wê dest bi xwendina Zanîngeha Sorbonê ya navdar kir, felsefe dixwend, Beauvoir dest pê kir bi rewşenbîrên mezin ên wê demê re bijî, ku karîbû bi ramanên bi hiş û ramanên bi zirav re biguhezîne. ya wê.

Di nav wan de, Jean-Paul Sartre, ku navê herî mezin ê egzistansyalîzmê ye, derdikeve pêş, ku Simone dê bi wî re evînek ku ji bo wê demê pir bêhempa bû bijî.

Di sala 1940 de, teorîsyen dest pê dike ku aîdî xeleka fîlozof û nivîskaran e ku edebiyat wek wesîleya ehlaqeke hebûnparêzî bi kar aniye.

Tevgerê li ser ferd û li ser yên herî cihêreng disekine. aliyên serpêhatiya xwe, li ser azadiya xwe (û sînorên xwe) difikire, her weha berpirsiyariya xwe ya li hember xwe û kiryarên ku dike.

Simone de Beauvoir û Jean-Paul Sartre

Ev di hawîrdora akademîk, di 1929 de, ku Beauvoir û Sartre rê li hev xistin. Ji azweriyek an xewnek romantîk wêdetir, pêwendiya di navbera her duyan de di heman demê de civîneke hişên ku difikirîn û dinya bi awayên mîna hev didît .

Du xwendekar û teorîsyenên biaqil ên xwe pêş xistin. xebatên felsefî, li ser ramanan munaqeşe dikin û wek "destê rastê" ji hev re xizmetê dikin. Dema ku wan serî li pêşbirkek girîng da ku mamosteyan bicivîne, Agrégation , Sartre di rêza yekem de bû.

Beauvoir astengî şikand û di rêza duyemîn de cih girt.pozîsyona xwe, yek ji jinên yekem e, û ciwantirîn kesa ku heya niha, di wê pêşbirkê de bi ser ket. Ji ber vê yekê, ji sala 1931-ê, fîlozof jî dest bi mamostetiyê kir, ku di saziyên cihê de ders dida.

Sartre û Beauvoir beşeke mezin ji jiyana xwe parve dikirin, li gorî modelek pêwendiyek ku di wê demê de ne asayî bû. Bi redkirina zewacê û pîvanên tevgerê yên ku ji hêla civakê ve hatine ferz kirin, ew di nav têkiliyek ne-tengalî de dijiyan û evîndarên wan hebûn, tiştek ku her kesî pê dizanibû. bi dawî bû ku dîrok çêkir, dest pê kir ku bi evînek azadîxwaz re hevwate were dîtin, bêyî rêz û qedexeyên girêdayî.

Lêbelê, ev yek dûrî nakokiya ku tê de ye fîlozofan. Bi Foucault re, wan manîfestoya gumanbar Serdema Aqlê îmze kirin, ku nebûna temenek herî kêm a razîbûna ji bo têkiliyên samîmî diparêze. sal şûnda, çend xwendekarên Beauvoir derketin pêş ku bi eşkereyî rapor bikin ku ew bi teorîsyen û hevjîna wê re têkildar bûne, dema ku ew hîn ciwan bûn.

Simone de Beauvoir û femînîzm

Niha, hene bêhejmar tevger, perspektîf û dengên cihê yên ku di nav têkoşîna femînîst de hene. Lêbelê, ji bo ajîtasyona civakî ji bo mafên jinandikare pêş bikeve, bêhejmar teorîsyen û aktîvîst ked dane.

Di nav van kesayetiyên dîrokî de ku ji bo şermezarkirina pergala zayendperestî refleks, teorî û nivîsî kirine, Beauvoir yek ji yên sereke bû, ku bandor û bandor kir. cîhana ku em pê dizanin.

Bi weşandina Cinsiyeta Duyem (1949), teorîsyen yek ji ajokarên mezin ên pêla duyemîn a femînîzmê bû, ku li Dewletên Yekbûyî hate afirandin. ya Amerîkayê di salên 1990-î de. 60.

Di nav çend refleksên li ser civak û zayendê de (ku em ê paşê lêbikolin), Beauvoir bal kişand ser awayê ku cîhanê tê dîtin û bi çavê mêran rave kir. . Jin her tim di pozîsyona cudabûnê de tê danîn (wekî "ya din" tê dîtin):

Mirovahî mêranî ye û mêr jinê ne bi xwe, lê li gorî xwe pênase dike; ew hebûneke xweser nayê hesibandin.

Dawiya jiyana xwe

Beauvoir berdewamiya nivîsandina li ser mijarên cihêreng, di nav de nivîsên otobiyografîk û xebatên li ser pîrbûn û mirinê . Di sala 1980 de, Sartre li Parîsê mir û rêhevalê xwe yê zêdeyî 50 salî li pey xwe hişt.

Di Merasîma Xatirxwestinê de, pirtûkek ku sala paşî hat weşandin, nivîskar kêliyên xwe yên dawî tîne bîra xwe ku du bi hev re derbas kirin.

Piştî çend salan, di 14ê Nîsana 1986an de, Simone de Beauvoir ji nexweşiya pişikê mir . The coupleew her û her bi hev re ma, di heman gorê de, li Goristana Montparnasse.

Essential Works by Simone de Beauvoir

Xwediyê çavên nêzîk li ser demên ku tê de wê jiyaye, Simone de Beauvoir edebiyat wekî navgînek teswîrkirin û rexnekirina sîstema civakî û çandî ya hemdem bikar aniye.

Bi roman, gotarên felsefî, metnên teorîk û berhemên otobiyografî, Beauvoir bû yek ji mezintirîn rewşenbîr û ramanwerên serdema xwe.