Talaan ng nilalaman
Simone de Beauvoir (1908 - 1986) ay isang Pranses na manunulat, pilosopo, aktibista at teorista na may malawak na epekto sa pag-iisip ng feminist at pakikibaka para sa mga karapatan ng kababaihan.
Bahagi ng paaralang eksistensiyalista, ang pangalan ng Beauvoir ay namumukod higit sa lahat dahil sa kanyang produksyong pampanitikan, na nakamit ang napakalaking katanyagan.
Ang kanyang aklat The Second Sex , mula 1949, ay naging isang pangunahing gawain para sa pag-unawa sa mga mekanismo ng pang-aapi na isinagawa ng ang patriyarkal na lipunan.
Sa pamamagitan ng pag-aaral ng patriarchy, na may layuning ibagsak ang mga istrukturang pangkaisipan at panlipunan nito, binuwag din ng may-akda ang mga stereotype tungkol sa kung ano ang ibig sabihin nito, pagkatapos ng lahat, upang maging isang babae.
Para sa lahat ng ito, si Simone de Beauvoir ay naging pangunahing sanggunian sa pag-aaral ng kasarian, na nag-iwan ng malaking pamana para sa pagpapalaya, pagkilala at pagbibigay-kapangyarihan sa mga kababaihan.
The Second Sex (1949)
Nahati sa dalawang volume, The Second Sex ay isang mahalagang feminist treatise, na inilathala ni Simone de Beauvoir noong 1949. Sa aklat, tinukoy ng may-akda ang "patriarchy", na inilalantad ang mga paraan kung saan ang sistemang seksista ay nagpaparami ng pang-aapi sa kababaihan.
Sa mga mekanismong ito, itinatampok ng may-akda ang kasal at pagiging ina, na nakikita bilang mga tunay na bilangguan na ipinataw sa babaeng kasarian.
Tingnan din: Noong unang panahon (Kell Smith): lyrics at buong pagsusuri 
Ayon kay Beauvoir, sinubukan ng panlalaking pananaw na tukuyin kung ano ang pagiging isang babae,pagkondisyon at pagrereseta ng mga pag-uugali na "partikular sa kasarian".
Ang may-akda ay sumisira sa biological fallacy , na nagpapakita na walang sinuman ang ipinanganak, halimbawa, na may predisposisyon na magsagawa ng mga gawaing pambahay. Sa kabaligtaran, ang mga ideyang ito na nauugnay sa kasarian ay nagmula sa mga kathang-isip at panlipunang konstruksyon ng isang sistema ng dominasyon ng lalaki.
Ang isa pang mahalagang aspeto ng teksto ay ang katotohanang ipinagtanggol nito ang mga tema mula sa pribadong globo (matalik at pamilya mga relasyon, halimbawa) ay mahalagang mga isyung pampulitika na kailangang pagtalunan. Sa madaling salita: " private is public ".
The Mandarins (1954)
Isa sa pinakatanyag na gawa ng may-akda, Ang Mandarins ay isang nobelang itinakda noong dekada 50, pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig.
Ang salaysay ay nakatuon sa isang grupo ng mga intelektuwal na Pranses na nagsisikap na maunawaan kung ano ang maaaring ang kanyang kontribusyon sa harap ng isang hindi matatag na sitwasyong pampulitika at panlipunan.
Ang mga karakter ay tila batay sa mga tunay na pigura , na kabilang sa may-akda bilog, gaya nina Sartre , Albert Camus at Nelson Algren.
Bukod pa sa pagtalakay sa teoretikal at moral na mga isyu, ang kuwento ay nagsasabi rin ng mga yugto mula sa buhay ng mga intelektwal na ito.
7 sikat na kaisipan ni Simone de Beauvoir (ipinaliwanag)
1.
Walang ipinanganak na babae: nagiging babae sila.
Walang alinlangan na isa ito sa mga may-akda pinaka iconic na mga parirala.Ang Beauvoir ay tumutukoy sa mga panlipunang kaugalian at mga inaasahan na nagkokondisyon sa pag-uugali at buhay ng kababaihan.
Ang mga limitadong tungkuling pangkasarian na ito ay mga ideyang natututuhan natin sa paglipas ng panahon, sa pamamagitan ng pakikisalamuha sa isang patriyarkal na sistema. Nangangahulugan ito na ang mga kababaihan ay hindi ipinanganak na "naka-format" sa isang tiyak na paraan, at hindi rin sila nakatakdang tuparin ang ilang mga gawain.
2.
Nawa'y walang limitahan tayo, maaaring walang limitasyon sa amin. tukuyin, hayaang walang sumailalim sa amin. Ang ating mga link sa mundo ay tayo ang lumikha sa kanila. Nawa'y ang kalayaan ay maging ating tunay na sangkap.
Ang tanyag na sipi ay nagpapahayag ng pagnanais ng babae na mapagtagumpayan, sa harap ng isang mapaniil na sistema.
Nangatuwiran si Beauvoir na ang mga ugnayang panlipunan ay tinutukoy ng mga pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal at na, samakatuwid, ang paradigms ay maaaring / dapat baguhin , upang mabuhay tayo nang may pinakamataas na kalayaan.
3.
Ang pagnanais na maging malaya ay din na gustong palayain ang iba.
Dito, pinaninindigan ng may-akda ang kalayaan bilang pinakamataas na halaga. Mahalaga sa karanasan ng tao, kailangan nating ipaglaban ang kalayaan hindi lamang para sa ating sarili, kundi pati na rin sa ibang tao, para sa lipunan sa kabuuan .
4.
Ito ay sa pamamagitan ng trabaho na binabawasan ng mga kababaihan ang distansya na naghihiwalay sa kanila mula sa mga lalaki, trabaho lamang ang makakagarantiya sa kanila ng konkretong kalayaan.
Upang maunawaan ang sipi, kailangan nating tandaan ang kahalagahan ng entryng mga kababaihan sa merkado ng paggawa . Kung bago ang babaeng kasarian ay limitado sa walang bayad na domestic work, nagsimula silang kumita ng sarili nilang pera kapag maaari silang (o kailangan) magtrabaho sa labas ng bahay.
Nagdala ito ng ilang financial autonomy sa kababaihan, isang bagay na mahalaga para sa kanilang kalayaan at kalayaan.
5.
Ang mga pagkakataon ng indibidwal ay hindi natin tutukuyin sa mga tuntunin ng kaligayahan, ngunit sa mga tuntunin ng kalayaan.
Ang ipinaliwanag ng theorist na ang mga pagkakataong mayroon tayo ay hindi nauugnay sa ating antas ng kaligayahan, ngunit sa katotohanang tayo ay, o hindi, malaya na gumawa ng ating mga desisyon at gumawa ng ating sariling mga pagpipilian.
6.
Hindi ang mga tao ang may pananagutan sa kabiguan ng pag-aasawa, ang institusyon mismo ang baluktot sa simula.
Si Beauvoir ay isa sa mga may-akda na nag-isip kung paano, sa kasaysayan, ang institusyon ng kasal ay gumanap ng isang mahalagang papel sa pang-aapi ng kababaihan. Bilang isang uri ng ari-arian na "inilipat" mula sa ama patungo sa asawa, ang babae ay walang awtonomiya sa kanyang sarili.
7.
Hindi magiging ganoon kalakas ang mang-aapi kung gagawin niya ito. walang mga kasabwat sa kanilang sarili.ang mga mismong inaapi.
Sa talatang ito, binanggit ni Simone de Beauvoir ang isang napakakomplikadong paksa: kung paano tayo makakapag-ambag sa mismong pang-aapi. Dahil sila ay kinokondisyon at minamanipula ng patriarchal norms, ilang babae ang napupuntareproducing stereotypes at sexist speeches.
Pinatitibay nito ang pang-aapi sa babaeng kasarian; kaya ang kahalagahan ng konsepto ng sisterhood , ang unyon at pagtutulungan ng kababaihan.
Sino si Simone de Beauvoir?
Kabataan at kontekstong panlipunan
Si Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir ay ipinanganak sa Paris noong Enero 9, 1908, ang panganay sa dalawang anak na babae. Pagkalipas ng dalawa't kalahating taon, ipinanganak ang kanyang nakababatang kapatid na babae, si Hélène, na kanyang mahusay na kasama noong bata pa.
Ang kanyang ina, si Françoise Brasseur, ay kabilang sa haute bourgeoisie at ang kanyang ama, si Georges Bertrand de Beauvoir, ay isang abogado na nagmula sa aristokrasya. Gayunpaman, ang pamilya ay kulang sa kapital at ang ama, na hindi itinago ang kanyang pagnanais na magkaroon ng mga kaapu-apuhan ng lalaki, ay nag-aalala tungkol sa kinabukasan ng kanyang mga anak na babae.
Naniniwala ang patriarch na ang mga batang babae ay hindi maaaring mag-asawa, dahil walang pera para sa dote, at sa kadahilanang iyon ay ipinagtanggol niya na dapat silang mamuhunan sa kanilang pag-aaral. Noong panahong iyon, ang dalawang pinakakaraniwang destinasyon ng mga babae ay ang kasal o relihiyosong buhay, ngunit may iba pang plano si Simone.
Mula bata pa siya, ipinakita ng may-akda ang pagkahilig sa panitikan at pilosopiya , hindi itinatago ang pagiging palaaway at puno ng opinyon. Sa loob ng maraming taon, nag-aral si Beauvoir sa mga Katolikong paaralan at kolehiyo kung saan natuto siya ng matematika, wika at panitikan, bukod sa iba pang mga paksa.
Simone deBeauvoir at existentialism
Nang nagsimula siyang dumalo sa kilalang University of Sorbonne , sa pag-aaral ng pilosopiya, nagsimulang mamuhay si Beauvoir kasama ng mga mahuhusay na intelektuwal noong panahong iyon, na nakipagpalitan ng mga ideya sa mga isip na kasingtalsik ng sa kanya.
Sa kanila, namumukod-tangi si Jean-Paul Sartre, ang pinakadakilang pangalan ng eksistensyalismo, kung kanino mabubuhay si Simone sa isang pag-ibig na medyo kakaiba sa panahong iyon.
Noong 1940, ang theoretician nagsimulang mapabilang sa isang lupon ng mga pilosopo at manunulat na gumamit ng panitikan bilang behikulo para sa eksistensyalistang etika.
Ang kilusan ay nakatuon sa indibidwal at sa pinaka magkakaibang aspeto ng kanyang karanasan, pinag-iisipan ang kanyang kalayaan (at ang kanyang mga limitasyon), gayundin ang kanyang pananagutan sa kanyang sarili at sa mga aksyon na kanyang ginagawa.
Simone de Beauvoir at Jean-Paul Sartre
Ito ay nasa akademikong kapaligiran, noong 1929, na nagkrus ang landas nina Beauvoir at Sartre. Higit pa sa hilig o romantikong daydream, ang koneksyon sa pagitan ng dalawa ay isa ring pagkikita ng mga isip na nag-isip at nakita ang mundo sa magkatulad na paraan .
Dalawang mahuhusay na estudyante at teorista ang bumuo ng kanilang mga akdang pilosopikal, pagtatalo ng mga ideya at nagsisilbing "kanang braso" ng bawat isa. Nang mag-apply sila sa isang mahalagang kumpetisyon para mag-recruit ng mga guro, ang Agrégation , si Sartre ang napunta sa unang pwesto.
Tingnan din: Book Os sertões ni Euclides da Cunha: buod at pagsusuri 
Binasag ni Beauvoir ang mga hadlang at nailagay sa pangalawang pwesto.posisyon, bilang isa sa mga unang babae, at pinakabatang tao kailanman, na nanalo sa patimpalak na iyon. Kaya, mula 1931, nagsimula ring maging guro ang pilosopo, na nagturo sa iba't ibang establisyimento.
Nagbahagi sina Sartre at Beauvoir ng malaking bahagi ng kanilang buhay, kasunod ng isang modelo ng relasyon na hindi karaniwan noong panahong iyon. Tinatanggihan ang pag-aasawa at ang mga pamantayan ng pag-uugali na ipinataw ng lipunan, namuhay sila sa isang di-monogamous na relasyon at nagkaroon ng mga manliligaw, isang bagay na alam ng lahat.
Ang intelektwal na mag-asawa (sobrang sikat at iginagalang) , nauwi sa paggawa ng kasaysayan, na nagsimulang makitang kasingkahulugan ng isang libertarian na pag-ibig, na walang kalakip na mga string o pagbabawal.
Gayunpaman, ito ay malayo sa pagiging ang tanging kontrobersya na kinasasangkutan ng mga pilosopo. Kasama ni Foucault, nilagdaan nila ang kaduda-dudang manifesto The Age of Reason , na ipinagtatanggol ang kawalan ng minimum na edad ng pagpayag para sa mga matalik na relasyon.
Lalong nagiging masama ang impormasyong ito kapag natuklasan namin na, pagkaraan ng mga taon, ilang mga estudyante ni Beauvoir ang lumabas upang iulat sa publiko na sila ay naging kasangkot sa theoretician at sa kanyang kapareha, noong sila ay mga tinedyer pa.
Simone de Beauvoir at feminism
Sa kasalukuyan, mayroong hindi mabilang ang mga natatanging galaw, pananaw at boses na umiiral sa loob ng pakikibaka ng feminist. Gayunpaman, para sa panlipunang pagkabalisa para sa mga karapatan ng kababaihan samaaaring sumulong, hindi mabilang na mga teorista at aktibista ang nagsumikap.
Kabilang sa mga makasaysayang figure na ito na sumasalamin, nagteorismo at sumulat upang tuligsain ang sistemang seksista, Si Beauvoir ay isa sa mga pangunahing, na nakaimpluwensya at nakaapekto ang mundo tulad ng alam natin.
Sa paglalathala ng The Second Sex (1949), ang teorista ay isa sa mga mahusay na nagtulak sa ikalawang alon ng feminismo, na nabuo sa Estados Unidos ng America noong dekada 1990. 60.
Sa ilang mga pagmumuni-muni sa lipunan at kasarian (na ating tutuklasin sa ibang pagkakataon), binigyang-pansin ni Beauvoir ang paraan kung paano naobserbahan at ipinaliwanag ang mundo sa pamamagitan ng titig ng lalaki . Ang babae ay palaging inilalagay sa isang posisyon ng pagbabago (na makikita bilang "ang iba pa"):
Ang sangkatauhan ay panlalaki, at ang lalaki ay tumutukoy sa babae hindi sa kanyang sarili, ngunit may kaugnayan sa kanya; hindi siya itinuturing na isang autonomous na nilalang.
Ang katapusan ng kanyang buhay
Nagpatuloy si Beauvoir sa pagsusulat sa iba't ibang paksa, kabilang ang mga autobiographical na teksto at mga gawa sa katandaan at kamatayan . Noong 1980, namatay si Sartre sa Paris, na iniwan ang kanyang kasama sa mahigit 50 taon.
Sa The Farewell Ceremony , isang aklat na inilathala noong sumunod na taon, naalala ng manunulat ang kanyang huling sandali na ang dalawa ang magkasama.
Pagkalipas ng ilang taon, noong Abril 14, 1986, namatay si Simone de Beauvoir sa pneumonia . Ang mag-asawananatili siyang magkasama magpakailanman, inilibing sa iisang libingan, sa Montparnasse Cemetery.
Essential Works by Simone de Beauvoir
May-ari ng close eye on the times kung saan nabuhay siya, ginamit ni Simone de Beauvoir ang panitikan bilang isang paraan ng paglalarawan at pagpuna sa kontemporaryong sistemang panlipunan at kultura.
Sa pamamagitan ng mga nobela, pilosopikal na sanaysay, teoretikal na teksto at mga akdang autobiograpikal, si Beauvoir ay naging isa sa ang pinakadakilang intelektuwal at palaisip sa kanyang panahon.
