جدول المحتويات
سيمون دي بوفوار (1908-1986) كاتبة وفيلسوفة وناشطة ومنظرة فرنسية كان لها تأثير واسع على الفكر النسوي والنضال من أجل حقوق المرأة.
جزء من المدرسة الوجودية ، الاسم برز كتاب بوفوار قبل كل شيء بسبب إنتاجه الأدبي ، الذي حقق شعبية هائلة. المجتمع الأبوي.
من خلال دراسة النظام الأبوي ، بهدف الإطاحة بهياكله العقلية والاجتماعية ، قام المؤلف أيضًا بتفكيك الصور النمطية حول ما يعنيه ، بعد كل شيء ، أن تكون المرأة.
لكل هذا ، أصبحت سيمون دي بوفوار مرجعًا أساسيًا في دراسات النوع الاجتماعي ، بعد أن تركت إرثًا ضخمًا لتحرير المرأة والاعتراف بها وتمكينها.
الجنس الثاني (1949)
مقسمًا إلى مجلدين ، الجنس الثاني كان أطروحة نسوية مهمة ، نشرتها سيمون دي بوفوار في عام 1949. في الكتاب ، يُعرِّف المؤلف "النظام الأبوي" ، ويكشف عن الطرق التي يعيد بها النظام الجنسي اضطهاد المرأة.
من بين هذه الآليات ، يسلط المؤلف الضوء على الزواج والأمومة ، اللذان يُنظر إليهما على أنهما سجون حقيقية مفروضة على جنس الأنثى.
وفقًا لبوفوار ، حاولت الرؤية الذكورية تحديد ما يعنيه أن تكون امرأة ،تكييف ووصف السلوكيات التي كانت "خاصة بالجنس".
المؤلف يدمر المغالطة البيولوجية ، موضحًا أنه لا أحد يولد ، على سبيل المثال ، مع استعداد لأداء المهام المنزلية. على العكس من ذلك ، فإن هذه المفاهيم المرتبطة بالجندر تنبع من التخيلات والتركيبات الاجتماعية لنظام هيمنة الذكور. العلاقات ، على سبيل المثال) كانت أيضًا قضايا سياسية مهمة تحتاج إلى مناقشة. بمعنى آخر: " private is public ".
Mandarins (1954)
أحد أشهر أعمال المؤلف ، Mandarins هي رواية تدور أحداثها في الخمسينيات من القرن الماضي ، في أعقاب الحرب العالمية الثانية.
يركز السرد على مجموعة من المثقفين الفرنسيين الذين يحاولون فهم ما يمكن أن يكون مساهمتها في مواجهة سيناريو سياسي واجتماعي غير مستقر. الدائرة ، مثل سارتر وألبرت كامو ونيلسون ألغرين.
بالإضافة إلى مناقشة القضايا النظرية والأخلاقية ، تحكي القصة أيضًا حلقات من حياة هؤلاء المثقفين.
7 أفكار شهيرة لسيمون دي بوفوار (شرح)
1.
لا أحد يولد امرأة: لقد أصبحوا امرأة.
هذا بلا شك أحد أفكار المؤلف العبارات الأكثر شهرة.تشير بوفوار إلى الأعراف والتوقعات الاجتماعية التي تحدد سلوك المرأة وحياتها.
هذه الأدوار المحدودة للجنسين هي أفكار نتعلمها بمرور الوقت ، من خلال التنشئة الاجتماعية في نظام أبوي. هذا يعني أن النساء لم يولدن "منسقات" بطريقة معينة ، كما أنهن غير مؤهلات للقيام بمهام معينة.
2.
لا يجوز أن يحدنا شيء ، لا شيء يحدنا. حدد ، لا تدع أي شيء يخضعنا. صلاتنا بالعالم هي التي نخلقها. قد تكون الحرية جوهرنا.
يعبر المقطع الشهير عن رغبة الإناث في التغلب ، في مواجهة نظام قمعي.
تجادل بوفوار بأن العلاقات الاجتماعية يتم تعريفها من خلال تفاعلات الأفراد و لذلك ، يمكن / يجب تغيير نماذج ، حتى نتمكن من العيش بأقصى قدر من الحرية.
3.
الرغبة في أن تكون حراً هي أيضًا تريد حرية الآخرين.
هنا ، يؤكد المؤلف الحرية كقيمة قصوى. ضروري للتجربة البشرية ، نحن بحاجة للقتال من أجل الحرية ليس فقط من أجل أنفسنا ، ولكن أيضًا من أجل الآخرين ، من أجل المجتمع ككل .
4.
ذلك من خلال العمل أن النساء قللن المسافة التي تفصلهن عن الرجال ، فإن العمل وحده هو الذي يضمن لهن الاستقلال الملموس.
لفهم المقتطف ، نحتاج إلى تذكر أهمية الإدخال من النساء في سوق العمل . إذا كان جنس الأنثى قبل أن يقتصر على العمل المنزلي غير مدفوع الأجر ، فقد بدأن في كسب أموالهن الخاصة عندما يكون بإمكانهن (أو احتاجن) العمل خارج المنزل.
أنظر أيضا: قصة وترجمة أتمنى أن تكون هنا (بينك فلويد)جلب هذا بعض الاستقلالية المالية إلى النساء ، شيء أساسي لحريتهن واستقلاليتهن.
5.
فرص الفرد لن نحددها من حيث السعادة ، ولكن من حيث الحرية.
يوضح المنظر أن الفرص التي نمتلكها لا تتعلق بمستوى سعادتنا ، ولكن بحقيقة أننا أحرار في اتخاذ قراراتنا واتخاذ قراراتنا بأنفسنا أو لا.
6.
ليس الأشخاص هم المسؤولون عن فشل الزواج ، إن المؤسسة نفسها هي التي تم إفسادها منذ البداية.
كانت بوفوار أحد المؤلفين الذين فكروا كيف ، تاريخيًا ، لعبت مؤسسة الزواج دورًا محوريًا في اضطهاد المرأة. كنوع من الممتلكات التي "تم نقلها" من الأب إلى الزوج ، لم يكن للمرأة استقلالية على نفسها.
7.
لن يكون الظالم قوياً إذا فعل ليس لديهم شركاء فيما بينهم. المضطهدون أنفسهم.
في هذا المقطع ، يتحدث سيمون دي بوفوار عن موضوع معقد للغاية: كيف يمكننا المساهمة في الاضطهاد نفسه. نظرًا لأن القواعد الأبوية مشروطة ومُتلاعب بها ، فإن بعض النساء ينتهي بهن الأمر إعادة إنتاج الصور النمطية والخطابات الجنسية.
وهذا يعزز قمع الجنس الأنثوي ؛ ومن هنا تأتي أهمية مفهوم الأخوة ، الاتحاد والتعاون بين النساء.
من كانت سيمون دي بوفوار؟
الشباب والسياق الاجتماعي
ولدت Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir في باريس في 9 يناير 1908 ، وهي الأولى من ابنتين. بعد عامين ونصف ، ولدت أخته الصغرى ، هيلين ، التي كانت رفيقة طفولته العظيمة.
كانت والدتها ، فرانسواز براسور ، تنتمي إلى البرجوازية الراقية وكان والدها جورج برتران دي بوفوار. محامي ينحدر من الطبقة الأرستقراطية. ومع ذلك ، كان رأس مال الأسرة ضعيفًا ، وكان الأب ، الذي لم يخف رغبته في أن يكون له نسل ذكور ، قلقًا بشأن مستقبل بناته. المال مقابل المهر ، ولهذا دافع عن أنهم ينبغي أن يستثمروا في دراستهم. في ذلك الوقت ، كانت الوجهتان الأكثر شيوعًا للنساء هما الزواج أو الحياة الدينية ، لكن كان لدى سيمون خطط أخرى.
منذ أن كانت طفلة ، أظهر المؤلف شغفًا بالأدب والفلسفة ، لا يخفي طابعه المثير للجدل ومليء بالآراء. لسنوات عديدة ، التحقت بوفوار بالمدارس والكليات الكاثوليكية حيث تعلمت الرياضيات واللغات والأدب ، من بين مواد أخرى.
Simone deبوفوار والوجودية
عندما بدأت في حضور جامعة السوربون الشهيرة ، حيث درست الفلسفة ، بدأت بوفوار في العيش مع مفكرين عظماء في ذلك الوقت ، حيث كانت قادرة على تبادل الأفكار مع العقول الرائعة مثل لها.
من بينها ، يبرز جان بول سارتر ، أعظم اسم للوجودية ، الذي عاش معه سيمون حبًا فريدًا تمامًا في ذلك الوقت.
في عام 1940 ، المنظر يبدأ بالانتماء إلى دائرة من الفلاسفة والكتاب الذين استخدموا الأدب كوسيلة للأخلاق الوجودية.
ركزت الحركة على الفرد وعلى الجوانب الأكثر تنوعًا من تجربته ، والتفكير في حريته (وحدوده) ، وكذلك مسؤوليته تجاه نفسه والأفعال التي يقوم بها.
Simone de Beauvoir and Jean-Paul Sartre
كان في البيئة الأكاديمية ، في عام 1929 ، عبرت بوفوار وسارتر المسارات. أكثر من مجرد عاطفة أو حلم يقظة رومانسي ، كان الارتباط بين الاثنين أيضًا اجتماعًا للعقول التي فكرت و ترى العالم بطرق متشابهة .
طور اثنان من الطلاب البارزين والمنظرين الأعمال الفلسفية ، ومناقشة الأفكار والعمل بمثابة "الذراع اليمنى" لبعضهم البعض. عندما تقدموا لمسابقة مهمة لتوظيف المعلمين ، جاء سارتر في المركز الأول الزراعة .
أنظر أيضا: 15 قصائد شهيرة للأطفال سيحبها الأطفال (علق عليها) 
كسر بوفوار الحواجز واحتلت المركز الثانيالمركز ، كونها واحدة من أوائل النساء وأصغر شخص على الإطلاق يفوز بتلك المسابقة. وهكذا ، منذ عام 1931 ، بدأ الفيلسوف أيضًا في أن يكون مدرسًا ، حيث قام بالتدريس في مؤسسات مختلفة.
شارك سارتر وبوفوار جزءًا كبيرًا من حياتهما ، باتباع نموذج علائقي كان غير عادي في ذلك الوقت. رفض الزواج ومعايير السلوك التي يفرضها المجتمع ، فقد عاشوا في علاقة غير أحادية الزواج وكان لديهم عشاق ، وهو أمر يعرفه الجميع.
الزوجان الفكريان (مشهوران للغاية ومحترمان) ، انتهى الأمر بصنع التاريخ ، وبدأ يُنظر إليه على أنه مرادف للحب التحرري ، بدون قيود أو محظورات. الفلاسفة. جنبا إلى جنب مع فوكو ، وقعا البيان المشكوك فيه عصر العقل ، الذي يدافع عن عدم وجود حد أدنى لسن الموافقة على العلاقات الحميمة.
تصبح هذه المعلومات أكثر شرًا عندما نكتشف ذلك ، بعد سنوات ، تقدم العديد من طلاب بوفوار للإبلاغ علنًا بأنهم انخرطوا مع المنظرة وشريكها ، عندما كانا لا يزالان مراهقين.
Simone de Beauvoir and feminism
حاليًا ، هناك عدد لا يحصى من الحركات ووجهات النظر والأصوات المتميزة الموجودة داخل النضال النسوي. ومع ذلك ، من أجل التحريض الاجتماعي لحقوق المرأةيمكن أن يتقدم ، عمل عدد لا يحصى من المنظرين والنشطاء بجد.
من بين هذه الشخصيات التاريخية التي فكرت ، ونظرت وكتبت إلى تندد بالنظام الجنسي ، كانت بوفوار واحدة من الشخصيات الرئيسية ، بعد أن أثرت وأثرت العالم كما نعرفه.
مع نشر الجنس الثاني (1949) ، كان المنظر أحد أكبر الدوافع للموجة الثانية من الحركة النسوية ، التي نشأت في الولايات المتحدة من أمريكا في التسعينيات .60.
من بين العديد من الأفكار حول المجتمع والجنس (والتي سنستكشفها لاحقًا) ، لفتت بوفوار الانتباه إلى الطريقة التي تم بها ملاحظة العالم وتوضيحه من خلال نظرة الذكور . توضع المرأة دائمًا في وضع التبادلية (يُنظر إليها على أنها "الآخر"):
الإنسانية ذكورية ، والرجل لا يعرف المرأة في نفسه ، بل فيما يتعلق به ؛ لا تعتبر كائناً مستقلاً.
نهاية حياتها
واصلت بوفوار الكتابة حول مواضيع مختلفة ، بما في ذلك نصوص سيرتها الذاتية و أعمال عن الشيخوخة والموت . في عام 1980 ، توفي سارتر في باريس ، تاركًا وراءه رفيقه الذي مضى عليه أكثر من 50 عامًا. قضى اثنان معًا.
بعد بضع سنوات ، في 14 أبريل 1986 ، توفي Simone de Beauvoir بسبب الالتهاب الرئوي . الثنائيبقي معًا إلى الأبد ، مدفونًا في نفس القبر ، في مقبرة مونبارناس. عاشت ، استخدمت سيمون دي بوفوار الأدب كوسيلة لتصوير وانتقاد النظام الاجتماعي والثقافي المعاصر.
من خلال الروايات والمقالات الفلسفية والنصوص النظرية وأعمال السير الذاتية ، أصبحت بوفوار واحدة من أعظم المفكرين والمفكرين في زمانها.
