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西蒙娜-德-波伏娃（1908-1986）是法国作家、哲学家、活动家和理论家，在女权主义思想和争取妇女权利的斗争中留下了广泛的痕迹。
作为存在主义学派的一部分，波伏娃的名字之所以能脱颖而出，主要是因为她的文学创作取得了巨大的知名度。
你的书 第二性 1949年的这本书成为理解父权制社会所采用的压迫机制的基本著作。
通过研究父权制，旨在颠覆其精神和社会结构，作者还拆除了关于毕竟是女人的陈规定型观念。
See_also: 马查多-德-阿西斯的3首诗及评论由于所有这些原因，西蒙娜-德-波伏娃已成为性别研究的基本参照物，给人们留下了深刻印象。 伟大的遗产 争取妇女的解放、承认和赋权。
第二性 (1949)
分为两卷、 第二性 在该书中，作者对 "父权制 "进行了定义，揭露了大男子主义制度复制压迫妇女的方式。
在这些机制中，作者强调了婚姻和母性，认为它们是强加给女性的名副其实的监狱。
根据波伏娃的说法，男性的观点试图定义什么是女人，调节和规定 "适合性别 "的行为。
作者 破坏了生物谬误 相反，这些与性别相关的概念是基于男性统治体系的虚构和社会建构。
该文本的另一个关键方面是，它认为私人领域的问题（例如，亲密关系和家庭关系）也是需要辩论的重要政治问题。 换句话说：" 公私分明 ".
曼达林家族 (1954)
该作者最著名的作品之一、 曼达林家族 这部小说的背景是20世纪50年代，第二次世界大战之后。
叙述的重点是一个 法国知识分子团体 他们正试图了解在不稳定的政治和社会情况下，他们能做出什么贡献。
这些人物似乎是 基于真实的数字 属于作者圈子的人，如萨特、阿尔伯特-加缪和纳尔逊-阿尔格伦。
除了讨论理论和道德问题，故事还讲述了 生活中的小插曲 的这些知识分子。
西蒙娜-德-波伏娃的7个著名思想（解释）。
1.
没有人天生是女人：一个人成为女人。
这无疑是作者最具代表性的一句话。 波伏娃指的是社会规范和期望，它们继续制约着妇女的行为和生活。
这些有限的性别角色是我们在父权制的社会化过程中长期学习的观念。 这意味着 妇女不是天生的 "格式化"。 以某种方式，也没有倾向于完成某些任务。
See_also: 邀请函》：电影的解释2.
不要让任何东西限制我们，不要让任何东西定义我们，不要让任何东西制约我们。 我们创造我们与世界的联系。 让自由成为我们的实质。
这段著名的文字表达了女性在面对压抑的制度时，想要克服的愿望。
波伏娃认为，社会关系是由个人的相互作用所确定的，因此， 范式可以/必须改变 以便我们能以最大的自由生活。
3.
想获得自由也就是想让别人获得自由。
在这里，作者肯定了自由是最高的价值。 对于人类的经验来说，我们需要努力争取自由，不仅是为了自己，也是为了其他人、 对整个社会而言 .
4.
正是通过工作，妇女一直在缩短她们与男性之间的距离；只有工作才能保证她们的具体独立。
为了理解这段摘录，我们需要回顾一下以下的重要性 妇女进入劳动力市场 如果说以前，妇女只限于无偿的家务劳动，那么当她们能够（或需要）外出工作时，就开始自己挣钱。
这带来了一些 财务自主权 对妇女来说，这是对她们的自由和独立至关重要的东西。
5.
个人的机会将不会以幸福来定义，而是以自由来定义。
该理论家解释说，我们拥有的机会与我们的幸福水平无关，而是与是否 我们是否可以自由地做出自己的决定 并做出我们自己的选择。
6.
不是人们对婚姻的失败负责，而是这个制度本身从一开始就被扭曲了。
波伏娃是思考过历史上婚姻制度如何具有的作家之一。 在压迫中起着举足轻重的作用 作为一种从父亲 "转移 "给丈夫的财产，妇女对自己没有自主权。
7.
如果压迫者本身没有同伙，他就不会如此强大。
在这段话中，西蒙娜-德-波伏娃谈到了一个相当复杂的问题：我们可以促成我们自己的压迫。 通过被父权制的规范所制约和操纵、 一些妇女最终复制了陈规定型观念 和性别歧视的演讲。
这就加强了对女性的压迫；因此，"女性 "的概念也就成了 "男性"。 联谊会 妇女之间的联合和合作。
西蒙娜-德-波伏娃是谁？
青年和社会环境
西蒙娜-露西-埃内斯廷-玛丽-贝特朗-德-波伏娃于1908年1月9日出生在巴黎，是两个女儿中的第一个。 两年半后，她的妹妹海伦出生，她是她童年时期的好伙伴。
她的母亲弗朗索瓦丝-布拉苏尔属于上层资产阶级，她的父亲乔治-贝特朗-德-波伏瓦是一名贵族后裔的律师。 即便如此，这个家庭还是被剥夺了资本，父亲毫不掩饰他希望有男性后裔的愿望，为女儿们的未来担忧。
族长认为女孩不能结婚，因为没有钱做嫁妆，所以他主张女孩应该投资于学业。 当时，妇女最常见的两个目的地是婚姻或宗教生活，但西蒙尼有其他计划。
提交人自幼就表现出 对文学和哲学的热情 多年来，波伏娃在天主教学校和学院学习数学、语言和文学等课程。
西蒙娜-德-波伏瓦和存在主义
当他开始参加著名的 索邦大学 在学习哲学时，波伏娃开始与当时的伟大知识分子交往，与和她一样聪明的人交流思想。
其中，让-保罗-萨特（Jean-Paul Sartre）是存在主义中最伟大的名字，西蒙娜与他有一段在当时相当独特的爱情。
1940年，理论家开始属于一个 哲学家和作家圈子 他将文学作为存在主义伦理的载体。
该运动的重点是 个人 并在其经验的最多样化方面，思考其自由（和其限制），以及在其自身和其实践的行动下的责任。
西蒙娜-德-波伏瓦和让-保罗-萨特
1929年，正是在学术环境中，波伏娃和萨特的道路发生了交集。 他们之间的联系不仅仅是一种激情或浪漫的遐想，也是一种思想的交汇，即思考和行动。 以类似的方式看待世界 .
两位才华横溢的学生和理论家，正在发展他们的哲学工作，辩论思想，并担任对方的 "左膀右臂"。 当他们申请参加一个重要的教授招聘比赛时，被告知 认可 萨特先来。
因此，从1931年开始，这位哲学家也开始成为一名教师，在各种机构中任教。
萨特和波伏娃共享他们的大部分生活，遵循当时不常见的关系模式。 拒绝婚姻和社会强加的行为标准，他们过着一种 非一夫一妻制关系 并有恋人，这是大家都知道的事情。
这对知识分子夫妇（极其著名和受人尊敬），最终创造了历史，被视为自由的爱情的代名词，没有限制或禁止。
然而，这远不是涉及哲学家们的唯一争议。 他们与福柯一起签署了有问题的宣言 理性的时代 委员会现在提议，对亲密关系不应设定最低同意年龄。
当我们发现，多年以后，波伏娃的几个女学生来公开说，她们在还是青少年的时候就和这位理论家和她的伙伴发生了关系，这一信息就变得更加险恶。
西蒙娜-德-波伏瓦和女权主义
今天，在女权斗争中存在着无数的运动、观点和独特的声音。 然而，为了推动妇女权利的社会鼓动，无数的理论家和活动家都在努力工作。
在这些反思、理论和写作的历史人物中，有的是为 谴责大男子主义制度、 波伏娃是一个重要的人，曾影响和冲击了我们所知道的世界。
伴随着 第二性 (1949年），这位理论家是1960年代在美国产生的第二次女权主义浪潮的巨大推动力之一。
在对社会和性别的各种反思中（我们将在下面进一步探讨），波伏娃提请人们注意如何 世界是通过男性的目光来观察和解释的。 妇女总是被置于一个改变性的位置（被视为 "他人"）：
人性是男性化的，男人对女人的定义不是在她自己身上，而是在与他的关系中；她不被认为是一个自主的存在。
你的生命的结束
波伏娃后来写了各种题材的文章，包括自传体文章和 老年和死亡的作品 1980年，萨特在巴黎去世，留下了他50多年的伴侣。
在 告别仪式 在次年出版的书中，作者回忆了两人一起度过的最后时刻。
几年后，1986年4月14日，西蒙娜-德-波伏娃 死于肺炎 这对夫妇永远在一起，埋葬在蒙帕纳斯公墓的同一个墓穴中。
西蒙娜-德-波伏娃的基本作品
产权人 关注时代的发展 西蒙娜-德-波伏娃将文学作为她生活的一种手段。 描绘和批判社会制度 和当代文化。
通过小说、哲学论文、理论文章和自传作品，波伏娃成为她那个时代最伟大的知识分子和思想家之一。
