Simone de Beauvoir: prìomh obraichean agus beachdan an ùghdair

B' e sgrìobhadair Frangach, feallsanaiche, neach-iomairt agus teòiriche a bh' ann an Simone de Beauvoir (1908 - 1986). de Beauvoir os cionn a h-uile càil air sgàth a riochdachadh litreachais, a choisinn mòr-chòrdte.

Thàinig an leabhar aige The Second Sex , bho 1949, gu bhith na obair bhunaiteach airson a bhith a’ tuigsinn dòighean an fhòirneart a ghabh e os làimh. an comann patriarchal.

Le bhith a’ sgrùdadh patriarchy, leis an amas a bhith a’ cur às do na structaran inntinneil is sòisealta aige, chuir an t-ùghdar às cuideachd stereotypes mu na bha e a’ ciallachadh, às deidh a h-uile càil, a bhith na boireannach.

Airson seo uile, thàinig Simone de Beauvoir gu bhith na iomradh bunaiteach ann an sgrùdaidhean gnè, às deidh dha dìleab mhòr fhàgail airson saoradh, aithneachadh agus cumhachdachadh boireannaich.

An Dàrna Gnè (1949)

Roinnte ann an dà leabhar, bha An Dàrna Gnè na chùmhnant boireannach cudromach, foillsichte le Simone de Beauvoir ann an 1949. Anns an leabhar,, tha an t-ùghdar a’ mìneachadh “patriarchy”, a’ nochdadh na dòighean anns a bheil an siostam gnèitheasach a’ gineadh fòirneart boireannaich.

Am measg nan dòighean sin, tha an t-ùghdar a’ cur cuideam air pòsadh agus màthaireachd, air fhaicinn mar fhìor phrìosanan air an sparradh air gnè boireann.<1

A rèir Beauvoir, dh’ fheuch an lèirsinn fhireann ri mìneachadh cò ris a bha e gu bhith na boireannach,suidheachadh agus òrdachadh giùlan a bha “sònraichte don ghnè”.

Tha an t-ùghdar a’ sgrios na fallachd bith-eòlasach , a’ sealltainn nach eil duine air a bhreith, mar eisimpleir, le ro-bheachd gnìomhan dachaigheil a choileanadh. Air an làimh eile, tha na beachdan sin co-cheangailte ri gnè a’ tighinn bho fhicsean agus structaran sòisealta de shiostam smachd fireannaich.

B’ e taobh deatamach eile den teacsa gun robh e a’ dìon na cuspairean sin bhon raon phrìobhaideach (dàimheach agus teaghlaich. dàimhean, mar eisimpleir) cuideachd nan cùisean poilitigeach cudromach a dh’ fheumar a dheasbad. Ann am faclan eile: " tha prìobhaideach poblach".

Na Mandarins (1954)

Aon de na h-obraichean as ainmeile aig an ùghdar, 'S e nobhail a th' anns na Mandarins a chaidh a shuidheachadh anns na 50an, às dèidh an Dàrna Cogaidh.

Tha an aithris a' cuimseachadh air buidheann de luchd-inntleachdachd Frangach a tha a' feuchainn ri tuigsinn dè dh'fhaodadh a bhith ann. na chuir i ris an aghaidh suidheachadh poilitigeach agus sòisealta neo-sheasmhach.

Tha coltas gu bheil na caractaran stèidhichte air fìor fhigearan , a bhuineadh do dh’fhigear an ùghdair cearcall, leithid Sartre, Albert Camus agus Nelson Algren.

A bharrachd air a bhith a’ beachdachadh air cùisean teòiridheach agus moralta, tha an sgeulachd cuideachd ag innse tachartasan bho bheatha nan daoine inntleachdail seo.

7 smuaintean ainmeil air Simone de Beauvoir (air am mìneachadh)

1.

Chan eil duine air a bhreith na boireannach: tha iad nan boireannach.

Chan eil teagamh nach e seo aon de na sgrìobh an t-ùghdar abairtean as suaicheanta.Tha Beauvoir a’ toirt iomradh air na gnàthasan sòisealta agus na dùilean a tha a’ suidheachadh giùlan agus beatha boireannaich.

Tha na dreuchdan gnè cuibhrichte seo nam beachdan a dh’ ionnsaicheas sinn thar ùine, tro shòisealachd ann an siostam patriarchal. Tha seo a' ciallachadh nach eil boireannaich air am breith "cruth" ann an dòigh shònraichte, agus nach eil iad deònach gnìomhan sònraichte a choileanadh. mìneachadh, na leig le ni sam bith ar smachdachadh. Is e na ceanglaichean againn ris an t-saoghal sinne a chruthaicheas iad. Is e saorsa an dearbh stuth a th’ againn.

Tha an trannsa ainmeil a’ cur an cèill miann nam boireannach faighinn seachad air, an aghaidh siostam brùideil.

Tha Beauvoir ag argamaid gu bheil dàimhean sòisealta air am mìneachadh le eadar-obrachadh dhaoine fa-leth agus gum faod, mar sin, na paradigms atharrachadh , gus an urrainn dhuinn a bhith beò leis an ìre as àirde de shaorsa.

3.

Tha e cuideachd ag iarraidh a bhith saor a bhith ag iarraidh feadhainn eile an-asgaidh.

An seo, tha an t-ùghdar a' dearbhadh saorsa mar luach as àirde. Tha e riatanach do eòlas an duine, feumaidh sinn sabaid airson saorsa chan ann a-mhàin dhuinn fhìn, ach cuideachd do dhaoine eile, airson a’ chomainn gu h-iomlan .

4.

It 'S ann tro obair a tha boireannaich air a bhith a' lùghdachadh an astair a dhealaich iad bho fhir, 's e obair a-mhàin a dh'fhaodas neo-eisimeileachd concrait a ghealltainn dhaibh.

Gus an earrann a thuigsinn, feumaidh sinn cuimhneachadh air cho cudromach 's a tha an inntrigeadh de bhoireannaich anns a’ mhargaidh obrach . Nam biodh an gnè boireann cuingealaichte ri obair dachaigheil gun phàigheadh, thòisich iad air an airgead fhèin a chosnadh nuair a b' urrainn dhaibh (no a dh'fheumadh) obair taobh a-muigh na dachaigh.

Thug seo beagan fèin-riaghlaidh ionmhais gu boireannaich, rud bunaiteach airson an saorsa agus an neo-eisimeileachd.

5.

Cothroman an neach fa leth cha bhith sinn gam mìneachadh a thaobh sonas, ach a thaobh saorsa.

An tha teòiriche a' mìneachadh nach eil na cothroman a th' againn co-cheangailte ris an ìre de thoileachas a th' againn, ach ris an fhìrinn gu bheil sinn, no nach eil, saor gus ar co-dhùnaidhean a dhèanamh agus ar roghainnean fhèin a dhèanamh.

6.

Chan e na daoine a tha an urra ri fàiligeadh pòsaidh, is e an stèidheachd fhèin a tha air a shaobhadh bhon toiseach.

Bha Beauvoir am measg nan ùghdaran a smaoinich ciamar, gu h-eachdraidheil , , bha àite cudromach aig stèidheachadh pòsaidh ann am fòirneart boireannaich. Mar seorsa de sheilbh a bha “air a ghluasad” bhon athair chun an duine, cha robh fèin-riaghladh aig a’ bhoireannach thairis oirre fhèin.

7.

Cha bhiodh am fòirneart cho làidir nan dèanadh e sin. na daoine a tha fo shàrachadh fhèin.

San earrainn seo, tha Simone de Beauvoir a' bruidhinn air cuspair a tha gu math toinnte: mar as urrainn dhuinn cur ris an fhòirneart fhèin. Leis gu bheil iad air an suidheachadh agus air an làimhseachadh le gnàthasan patriarchal, thig cuid de bhoireannaich gu crìchag ath-riochdachadh stereotypes agus òraidean gnèitheasach.

Tha seo a’ daingneachadh fòirneart gnè boireann; mar sin cho cudromach sa tha bun-bheachd piutharachd , an aonadh agus co-obrachadh eadar boireannaich.

Cò a bh’ ann an Simone de Beauvoir?

Co-theacs òigridh is sòisealta

Rugadh Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir ann am Paris air 9 Faoilleach 1908, a’ chiad tè de dhithis nighean. Dà bhliadhna gu leth às deidh sin, rugadh a phiuthar a b’ òige, Hélène, a bha na sàr chompanach òige.

Buineadh a màthair, Françoise Brasseur, don haute bourgeoisie agus bha a h-athair, Georges Bertrand de Beauvoir, neach-lagha a thàinig bho na h-uaislean. A dh'aindeoin sin, cha robh an teaghlach fo chalpachas agus bha dragh air an athair, nach do chuir am falach a mhiann air sliochd fhireann a bhith aige, mu àm ri teachd nan nigheanan aige.

Bha am patriarch den bheachd nach b' urrainn dha nigheanan pòsadh, leis nach robh duine ann. airgiod air son an tochraidh, agus air an aobhar sin chuir e dìon air gu'm bu chòir dhaibh cur an seilbh nan cuid ionnsachaidh. Aig an àm, b' e pòsadh neo beatha dhiadhaidh an dà cheann-uidhe a bu chumanta do bhoireannaich, ach bha planaichean eile aig Sìm.

Bho bha i na leanabh, sheall an t-ùghdar dìoghras airson litreachas agus feallsanachd , gun a bhith a’ falach a charactar connspaideach agus làn bheachdan. Airson iomadh bliadhna, chaidh Beauvoir gu sgoiltean agus colaistean Caitligeach far an do dh'ionnsaich i matamataig, cànanan agus litreachas, am measg cuspairean eile.

Simone deBeauvoir agus bith-eòlas

Nuair a thòisich i air a bhith an làthair aig an Oilthigh ainmeil Sorbonne , a’ sgrùdadh feallsanachd, thòisich Beauvoir a’ fuireach le sàr inntleachdail aig an àm, comasach air beachdan a thoirt seachad le inntinnean cho sgoinneil ri

Nam measg, tha Jean-Paul Sartre a’ seasamh a-mach, an t-ainm as motha air bith-eòlas, leis am biodh Simone beò ann an gaol a bha gu tur gun samhail aig an àm sin.

Ann an 1940, chuir an teòiriche a’ tòiseachadh a’ buntainn ri cearcall de fheallsanaich agus sgrìobhadairean a chleachd litreachas mar mheadhan air beusachd bith-beò. de eòlas aige, a' beachdachadh air a shaorsa (agus a chrìochan), cho math ris an uallach a th' air a thaobh fhèin agus na rinn e.

Simon de Beauvoir agus Jean-Paul Sartre

Bha e anns an àrainneachd acadaimigeach, ann an 1929, gun deach Beauvoir agus Sartre tarsainn air slighean. A bharrachd air dìoghras no bruadar latha romansach, bha an ceangal eadar an dithis cuideachd na choinneamh inntinn a bha a’ smaoineachadh agus a a chunnaic an saoghal ann an dòighean co-chosmhail .

Leasaich dithis oileanach is teòirichean sgoinneil an saoghal aca. obraichean feallsanachail, a’ deasbad bheachdan agus a’ frithealadh mar “ghàirdean deas” a chèile. Nuair a chuir iad a-steach airson farpais chudromach airson tidsearan fhastadh, an Agrégation , thàinig Sartre sa chiad àite.

Bhris Beauvoir cnapan-starra agus chaidh a cur san dàrna àitesuidheachadh, a bhith mar aon de na ciad bhoireannaich, agus am fear a b’ òige a-riamh, a choisinn an fharpais sin. Mar sin, bho 1931, thòisich am feallsanaiche cuideachd air a bhith na thidsear, an dèidh dha teagasg ann an diofar aitreabhan.

Bha Sartre agus Beauvoir a’ roinn pàirt mhòr dem beatha, a’ leantainn modal dàimh a bha annasach aig an àm. A' diùltadh pòsadh agus na h-ìrean giùlain a chuir an comann-sòisealta an sàs, bha iad a' fuireach ann an dàimh neo-monogamous agus bha leannanan aca, rud a bha eòlach air a h-uile duine.

A' chàraid inntleachdail (air leth ainmeil agus spèis), mu dheireadh a’ dèanamh eachdraidh, a’ tòiseachadh air fhaicinn mar rud co-chosmhail ri gaol libertarianach, gun teudan no toirmeasg.

Ach, b’ e seo an aon chonnspaid mu dheidhinn feallsanaich. Còmhla ri Foucault, chuir iad ainm ris a’ mhanifesto teagmhach The Age of Reason , a’ dìon às aonais aois cead as ìsle airson dàimhean dlùth.

Bidh am fiosrachadh seo a’ fàs nas sintiche nuair a gheibh sinn a-mach, bliadhnaichean às dèidh sin, thàinig grunn de dh’ oileanaich Beauvoir air adhart ag aithris gu poblach gun deach iad an sàs leis an teòiriche agus a cèile, nuair a bha iad fhathast nan deugairean.

Simon de Beauvoir agus boireannachd

An-dràsta, tha gun àireamh de na gluasadan, na seallaidhean agus na guthan sònraichte a tha taobh a-staigh strì nam boireannach. Ach, airson aimhreit shòisealta airson còraichean boireannaich ab' urrainn dhaibh adhartas a dhèanamh, dh'obraich luchd-teòiridh agus luchd-iomairt gun àireamh.

Am measg nam pearsaichean eachdraidheil seo a bha a' meòrachadh, a' teòiridh agus a' sgrìobhadh gu a' diùltadh an t-siostam gnèitheasach, b' e Beauvoir fear de na prìomh fheadhainn a thug buaidh agus buaidh. an t-saoghail mar as aithne dhuinn e.

Le foillseachadh An Dàrna Gnè (1949), b’ e an teòiriche fear de na prìomh stiùirean aig an dàrna tonn de bhoireannaich bhoireann, a chaidh a chruthachadh anns na Stàitean Aonaichte. Ameireaga anns na 1990n. 60.

Am measg grunn mheòrachadh air comann-sòisealta agus gnè (air an rannsaich sinn nas fhaide air adhart), tharraing Beauvoir aire don dòigh san deach an saoghal fhaicinn agus a mhìneachadh tron ​​t-sùil fhireann . Tha boireannach an-còmhnaidh air a cur ann an suidheachadh atharrais (air fhaicinn mar “am fear eile”):

Tha daonnachd fireann, agus tha fear a’ mìneachadh boireannach chan ann ann fhèin, ach a thaobh; chan eil i air a meas mar neach neo-eisimeileach.

Deireadh a beatha

Lean Beauvoir a' sgrìobhadh air diofar chuspairean, a' gabhail a-steach teacsaichean fèin-eachdraidh agus obraichean air seann aois agus bàs . Ann an 1980, bhàsaich Sartre ann am Paris, a' fàgail a chompanach còrr is 50 bliadhna air chùl.

Ann an The Farewell Ceremony , leabhar a chaidh fhoillseachadh an ath-bhliadhna, tha an sgrìobhadair a' cuimhneachadh air na h-amannan mu dheireadh a bh' aice. dithis air a chaitheamh còmhla.

Beag bhliadhnaichean às deidh sin, air 14 Giblean, 1986, bhàsaich Simone de Beauvoir leis a’ ghrèim . A' chàraiddh'fhuirich e còmhla gu bràth, air a thiodhlacadh anns an aon uaigh, ann an Cladh Montparnasse.

Obair riatanach le Simone de Beauvoir

Sealbhaiche sùil gheur air na h-amannan anns an robh bha i beò, chleachd Simone de Beauvoir litreachas mar dhòigh air a riochdachadh agus càineadh a dhèanamh air an t-siostam shòisealta agus chultarail cho-aimsireil.

Tro nobhailean, aistean feallsanachail, teacsaichean teòiridheach agus obraichean fèin-eachdraidh, thàinig Beauvoir gu bhith mar aon de na h-inntinnean agus an luchd-smaoineachaidh a b' fheàrr na h-ùine.