Simone de Beauvoir: helstu verk og hugmyndir höfundarins

Simone de Beauvoir (1908 - 1986) var franskur rithöfundur, heimspekingur, aðgerðarsinni og kenningasmiður sem hafði víðtæk áhrif á femíníska hugsun og kvenréttindabaráttu.

Hluti af tilvistarskólanum, nafnið af Beauvoir skar sig umfram allt út vegna bókmenntagerðar hans, sem náði gífurlegum vinsældum.

Bók hans Annað kynið , frá 1949, varð grundvallarrit til að skilja kúgunarleiðir sem gripið var til af feðraveldið.

Með því að rannsaka feðraveldið, með það að markmiði að kollvarpa andlegu og félagslegu skipulagi þess, reifaði höfundur líka staðalmyndir um hvað það þýddi, þegar allt kemur til alls, að vera a. kona.

Fyrir allt þetta varð Simone de Beauvoir grundvallarviðmið í kynjafræði, eftir að hafa skilið eftir mikla arfleifð til frelsunar, viðurkenningar og valdeflingar kvenna.

The Second Sex (1949)

Skipt í tvö bindi, The Second Sex var mikilvæg femínísk ritgerð, gefin út af Simone de Beauvoir árið 1949. Í bókinni, höfundur skilgreinir „feðraveldi“ og afhjúpar þær leiðir sem kynferðislega kerfið endurskapar kúgun kvenna.

Meðal þessara aðferða dregur höfundur áherslu á hjónaband og móðurhlutverk, litið á sem sönn fangelsi sem sett eru á kvenkynið.

Samkvæmt Beauvoir reyndi karllæga sýn að skilgreina hvað það væri að vera kona,skilyrði og ávísun á hegðun sem var „sérstök fyrir kynið“.

Höfundur eyðir líffræðilegu rökvillunni og sýnir fram á að enginn fæðist, til dæmis, með tilhneigingu til að sinna heimilisstörfum. Þvert á móti, þessar hugmyndir sem tengjast kyni stafa af skáldskap og félagslegri byggingu kerfis karlkyns yfirráða.

Annar mikilvægur þáttur textans var sú staðreynd að hann varði þessi þemu úr einkalífinu (náið og fjölskyldulífið). sambönd, til dæmis) voru einnig mikilvæg pólitísk mál sem þurfti að ræða. Með öðrum orðum: " private is public ".

The Mandarins (1954)

Eitt frægasta verk höfundar, Mandarínurnar er skáldsaga sem gerist á fimmta áratugnum, í kjölfar síðari heimsstyrjaldarinnar.

Frásögnin fjallar um hóp franskra menntamanna sem reynir að skilja hvað gæti verið framlag hennar andspænis óstöðugri pólitískri og félagslegri atburðarás.

Persónurnar virðast byggjast á raunverulegum tölum , sem tilheyrðu höfundi hring, eins og Sartre , Albert Camus og Nelson Algren.

Auk þess að ræða fræðileg og siðferðileg álitamál segir sagan einnig þætti úr lífi þessara menntamanna.

7 frægar hugsanir Simone de Beauvoir (útskýrðar)

1.

Enginn fæðist sem kona: þeir verða að konu.

Þetta er án efa ein af höfundum merkustu setningar.Beauvoir vísar til félagslegra viðmiða og væntinga sem setja skilyrði um hegðun og líf kvenna.

Þessi takmörkuðu kynhlutverk eru hugmyndir sem við lærum með tímanum, í gegnum félagsmótun í feðraveldiskerfi. Þetta þýðir að konur fæðast ekki „sniðnar“ á ákveðinn hátt, né eru þær tilbúnar til að sinna ákveðnum verkefnum.

2.

Megi ekkert takmarka okkur, má ekkert takmarka okkur. skilgreinið, látum ekkert lúta okkur. Tengsl okkar við heiminn erum við sem sköpum þau. Megi frelsi vera sjálft efni okkar.

Hinn fræga texti lýsir löngun kvenna til að sigrast, andspænis kúgandi kerfi.

Beauvoir heldur því fram að félagsleg samskipti séu skilgreind af samskiptum einstaklinga og að því er hægt / ætti að breyta hugmyndunum , þannig að við getum lifað við sem mest frelsi.

3.

Að vilja vera frjáls er líka að vilja frjálsa aðra.

Hér staðfestir höfundur frelsi sem hámarksgildi. Nauðsynlegt fyrir mannlega reynslu, við þurfum að berjast fyrir frelsi, ekki aðeins fyrir okkur sjálf, heldur einnig fyrir annað fólk, fyrir samfélagið í heild .

4.

Það er í gegnum vinnu sem konur hafa verið að minnka fjarlægðina sem skildi þær frá körlum, aðeins vinna getur tryggt þeim áþreifanlegt sjálfstæði.

Til að skilja útdráttinn þurfum við að muna mikilvægi færslunnarkvenna á vinnumarkaði . Ef áður en kvenkynið var takmarkað við ólaunað heimilisstörf fóru þær að vinna sér inn eigin peninga þegar þær gátu (eða þurftu) að vinna utan heimilis.

Þetta leiddi til fjárhagslegt sjálfræðis til konur, eitthvað grundvallaratriði fyrir frelsi þeirra og sjálfstæði.

5.

Tækifæri einstaklingsins við munum ekki skilgreina þau út frá hamingju, heldur út frá frelsi.

The kenningasmiður útskýrir að tækifærin sem við höfum tengist ekki hamingjustigi okkar, heldur þeirri staðreynd að við erum, eða ekki, frjáls til að taka ákvarðanir okkar og taka okkar eigin ákvarðanir.

6.

Það er ekki fólkið sem ber ábyrgð á því að hjónabandið mistekst, það er stofnunin sjálf sem er öfugsnúin frá upphafi.

Beauvoir var einn höfundanna sem hugsaði hvernig, sögulega séð, , stofnun hjónabandsins gegndi lykilhlutverki í kúgun kvenna. Sem einskonar eign sem var "flutt" frá föður til eiginmanns hafði konan ekki sjálfræði yfir sjálfri sér.

7.

Kúgarinn væri ekki svo sterkur ef hann gerði það. ekki eiga vitorðsmenn sín á milli. hinir kúguðu sjálfir.

Í þessum kafla talar Simone de Beauvoir um mjög flókið efni: hvernig við getum stuðlað að kúguninni sjálfri. Vegna þess að þær eru skilyrtar og stjórnað af patriarchal viðmiðum, sumar konur endaendurskapa staðalímyndir og kynhneigðar ræður.

Þetta styrkir kúgun kvenkyns; þess vegna mikilvægi hugtaksins systrafélags , sambands og samstarfs kvenna.

Hver var Simone de Beauvoir?

Æska og félagslegt samhengi

Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir fæddist í París 9. janúar 1908, fyrst tveggja dætra. Tveimur og hálfu ári síðar fæddist yngri systir hans, Hélène, sem var mikill æskufélagi hans.

Móðir hennar, Françoise Brasseur, tilheyrði háborgarastétt og faðir hennar, Georges Bertrand de Beauvoir, var lögfræðingur sem er kominn af aðalsstéttinni. Þrátt fyrir það var fjölskyldan vanfjármögnuð og faðirinn, sem fór ekki dult með löngun sína til að eignast karlkyns afkomendur, hafði áhyggjur af framtíð dætra sinna.

Faðirinn trúði því að stúlkur gætu ekki giftast, því það var engin fé fyrir heimanmund, og þess vegna varði hann, að þeir ættu að leggja í námið. Á þeim tíma voru tveir algengustu áfangastaðir kvenna hjónaband eða trúarlíf, en Simone hafði aðrar áætlanir.

Frá barnæsku sýndi höfundurinn ástríðu fyrir bókmenntum og heimspeki , ekki að fela umdeildan karakter þess og full af skoðunum. Í mörg ár gekk Beauvoir í kaþólska skóla og framhaldsskóla þar sem hún lærði stærðfræði, tungumál og bókmenntir, meðal annars.

Simone deBeauvoir og tilvistarhyggja

Þegar hún byrjaði að fara í hinn virta háskóla í Sorbonne og lærði heimspeki, byrjaði Beauvoir að búa með frábærum menntamönnum þess tíma, þar sem hún var fær um að skiptast á hugmyndum með jafn ljómandi hugum og hennar.

Þeirra á meðal stendur Jean-Paul Sartre upp úr, mesta nafni tilvistarstefnunnar, sem Simone myndi lifa með ást sem var alveg einstök fyrir þann tíma.

Árið 1940, fræðimaðurinn byrjar að tilheyra hring heimspekinga og rithöfunda sem notuðu bókmenntir sem farartæki fyrir tilvistarsiðfræði.

Hreyfingin einbeitti sér að einstaklingnum og að fjölbreyttustu hliðum af reynslu sinni, velti fyrir sér frelsi sínu (og takmörkunum), sem og ábyrgð sinni gagnvart sjálfum sér og gjörðum sem hann framkvæmir.

Simone de Beauvoir og Jean-Paul Sartre

Það var í akademískt umhverfi, árið 1929, þar sem Beauvoir og Sartre fóru saman. Meira en ástríðu eða rómantískur dagdraumur, tengslin á milli þeirra voru líka fundur hugar sem hugsuðu og sáu heiminn á svipaðan hátt .

Tveir frábærir nemendur og fræðimenn þróuðu sinn heimspekileg verk, rökræða hugmyndir og þjóna sem „hægri armur“ hvers annars. Þegar þeir sóttu um í mikilvæga keppni til að ráða kennara, Agrégation , varð Sartre í fyrsta sæti.

Beauvoir rauf múra og var í öðru sæti.sæti, þar sem hún er ein af fyrstu konunum og yngsta manneskjan frá upphafi til að vinna þá keppni. Þannig byrjaði heimspekingurinn frá 1931 einnig að vera kennari, eftir að hafa kennt á ýmsum starfsstöðvum.

Sartre og Beauvoir deildu stórum hluta ævi sinnar, eftir venslulíkani sem var óvenjulegt á þeim tíma. Þeir neituðu hjónabandi og hegðunarstaðlinum sem samfélagið setti, bjuggu í ekki einbýlissambandi og áttu elskendur, eitthvað sem allir vissu.

Hin vitsmunalega par (mjög fræg og virt) , endaði á því að skapa sögu, byrjaði að líta á það sem samheiti við frjálshyggjuást, án þess að vera bundið við neinar reglur eða bönn.

Hins vegar var þetta langt frá því að vera eina deilan sem tengist heimspekinga. Ásamt Foucault skrifuðu þeir undir hina vafasama stefnuskrá The Age of Reason , þar sem þeir verja fjarveru lágmarksaldurs fyrir náin sambönd.

Þessar upplýsingar verða enn óheiðarlegri þegar við uppgötvum að, árum síðar komu nokkrir nemendur Beauvoir fram til að segja opinberlega frá því að þeir hafi lent í sambandi við fræðimanninn og maka hennar, þegar þeir voru enn unglingar.

Simone de Beauvoir og femínismi

Eins og er, eru til ótal þær aðgreindu hreyfingar, sjónarmið og raddir sem eru til innan femínískrar baráttu. Hins vegar fyrir félagslegan æsing fyrir réttindum kvenna tilgátu komið fram, óteljandi kenningasmiðir og aðgerðarsinnar unnu hörðum höndum.

Meðal þessara sögufrægu persónur sem endurspegluðu, settu fram kenningar og skrifuðu til að fordæma kynjastefnuna, Beauvoir var einn af þeim helstu, hafði haft áhrif og áhrif heiminn eins og við þekkjum hann.

Með útgáfu The Second Sex (1949) var kenningasmiðurinn einn helsti drifkraftur annarrar bylgju femínisma, sem varð til í Bandaríkjunum Ameríku á 9. áratugnum. 60.

Meðal nokkurra hugleiðinga um samfélag og kyn (sem við munum kanna síðar), vakti Beauvoir athygli á því hvernig heimurinn var skoðaður og útskýrður með karlkyns augnaráði . Konan er alltaf sett í breytileikastöðu (séð sem "hinn"):

Mannkynið er karlkyns og karlinn skilgreinir konuna ekki í sjálfum sér, heldur í tengslum við hann; hún er ekki álitin sjálfstæð vera.

Lífslok

Beauvoir hélt áfram að skrifa um ýmis efni, þar á meðal sjálfsævisögulega texta og verk um elli og dauða . Árið 1980 lést Sartre í París og skilur eftir sig félaga sinn til meira en 50 ára.

Í Farewell Ceremony , bók sem kom út árið eftir, rifjar rithöfundurinn upp síðustu stundir sínar þegar tveir eyddu saman.

Nokkrum árum síðar, 14. apríl 1986, lést Simone de Beauvoir úr lungnabólgu . Pariðhann var að eilífu saman, grafinn í sömu gröfinni, í Montparnasse kirkjugarðinum.

Nauðsynleg verk eftir Simone de Beauvoir

Eigandi eigandi að fylgjast vel með þeim tímum sem hún lifði, notaði Simone de Beauvoir bókmenntir sem leið til að lýsa og gagnrýna félagslegt og menningarkerfi samtímans.

Með skáldsögum, heimspekiritgerðum, fræðilegum texta og sjálfsævisögulegum verkum varð Beauvoir einn af mestu menntamenn og hugsuðir síns tíma.