सिमोन डी बेवॉयर: लेखक के मुख्य कार्य और विचार

सिमोन डी बेवॉयर (1908 - 1986) एक फ्रांसीसी लेखक, दार्शनिक, कार्यकर्ता और सिद्धांतकार थे, जिनका नारीवादी विचार और महिलाओं के अधिकारों के लिए संघर्ष पर व्यापक प्रभाव था।

अस्तित्ववादी स्कूल का हिस्सा, नाम बेवॉयर अपने साहित्यिक उत्पादन के कारण सबसे ऊपर खड़े हुए, जिसने अत्यधिक लोकप्रियता हासिल की। ​​

उनकी पुस्तक द सेकेंड सेक्स , 1949 से, उनके द्वारा किए गए उत्पीड़न के तंत्र को समझने के लिए एक बुनियादी काम बन गया। पितृसत्तात्मक समाज।

पितृसत्ता का अध्ययन करके, इसकी मानसिक और सामाजिक संरचनाओं को उखाड़ फेंकने के उद्देश्य से, लेखक ने इस बारे में रूढ़िवादिता को भी तोड़ दिया कि आखिरकार, एक होने का क्या मतलब है। महिला।

इस सब के लिए, सिमोन डी बेवॉयर लिंग अध्ययन में एक मौलिक संदर्भ बन गया, महिलाओं की मुक्ति, मान्यता और सशक्तिकरण के लिए विशाल विरासत छोड़कर।

द सेकेंड सेक्स (1949)

दो खंडों में विभाजित, द सेकेंड सेक्स एक महत्वपूर्ण नारीवादी ग्रंथ था, जिसे 1949 में सिमोन डी बेवॉयर द्वारा प्रकाशित किया गया था। पुस्तक में, लेखक "पितृसत्ता" को परिभाषित करता है, उन तरीकों को उजागर करता है जिसमें लिंगवादी व्यवस्था महिलाओं के उत्पीड़न को पुन: उत्पन्न करती है।

ब्यूवॉयर के अनुसार, मर्दाना दृष्टि ने यह परिभाषित करने की कोशिश की कि एक महिला होना क्या है,कंडीशनिंग और उन व्यवहारों को निर्धारित करना जो "लिंग के लिए विशिष्ट" थे।

लेखक जैविक भ्रम को नष्ट कर देता है , यह प्रदर्शित करता है कि कोई भी पैदा नहीं होता है, उदाहरण के लिए, घरेलू कार्यों को करने की प्रवृत्ति के साथ। इसके विपरीत, लिंग से जुड़ी ये धारणाएँ काल्पनिक कथाओं और पुरुष वर्चस्व की एक प्रणाली के सामाजिक निर्माणों से उत्पन्न होती हैं।

पाठ का एक अन्य महत्वपूर्ण पहलू यह तथ्य था कि इसने निजी क्षेत्र (अंतरंग और पारिवारिक) संबंध, उदाहरण के लिए) भी महत्वपूर्ण राजनीतिक मुद्दे थे जिन पर बहस करने की आवश्यकता थी। दूसरे शब्दों में: " निजी सार्वजनिक है "।

मंदारिन (1954)

लेखक के सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक, मंदारिन द्वितीय विश्व युद्ध के बाद के 50 के दशक में स्थापित एक उपन्यास है।

कथा फ्रांसीसी बुद्धिजीवियों के समूह पर केंद्रित है जो यह समझने की कोशिश करते हैं कि क्या हो सकता है एक अस्थिर राजनीतिक और सामाजिक परिदृश्य में उनका योगदान।

पात्र वास्तविक आंकड़ों पर आधारित प्रतीत होते हैं , ​​जो लेखक के थे सर्कल, जैसे कि सार्त्र, अल्बर्ट कैमस और नेल्सन अल्ग्रेन।

सैद्धांतिक और नैतिक मुद्दों पर चर्चा करने के अलावा, कहानी इन बुद्धिजीवियों के जीवन से एपिसोड भी बताती है।

सिमोन डी बेवॉयर के 7 प्रसिद्ध विचार (व्याख्या)

1.

कोई भी महिला पैदा नहीं होता है: वे एक महिला बन जाते हैं।

यह निस्संदेह लेखक के विचारों में से एक है सबसे प्रतिष्ठित वाक्यांश।बेवॉयर उन सामाजिक मानदंडों और अपेक्षाओं को संदर्भित करता है जो महिलाओं के व्यवहार और जीवन को प्रभावित करती हैं। इसका मतलब यह है कि महिलाएं एक निश्चित तरीके से "स्वरूपित" पैदा नहीं होती हैं, और न ही वे कुछ कार्यों को पूरा करने के लिए पूर्वनिर्धारित होती हैं।

2.

कुछ भी हमें सीमित नहीं कर सकता है, हो सकता है कुछ भी हमें सीमित नहीं करता है परिभाषित करें, कुछ भी हमें अधीन न करें। दुनिया के साथ हमारे संबंध हम हैं जो उन्हें बनाते हैं। स्वतंत्रता हमारा मूल तत्व हो।

प्रसिद्ध मार्ग एक दमनकारी व्यवस्था के सामने महिला की इच्छा को दूर करने की इच्छा व्यक्त करता है।

ब्यूवॉयर का तर्क है कि सामाजिक संबंध व्यक्तियों की बातचीत से परिभाषित होते हैं और इसलिए, प्रतिमान बदले जा सकते हैं / बदले जाने चाहिए , ताकि हम अधिकतम स्वतंत्रता के साथ जी सकें।

3.

स्वतंत्र होने की इच्छा भी है दूसरों को मुक्त करना चाहते हैं।

यहां, लेखक अधिकतम मूल्य के रूप में स्वतंत्रता की पुष्टि करता है। मानव अनुभव के लिए आवश्यक, हमें न केवल अपने लिए, बल्कि अन्य लोगों के लिए, पूरे समाज के लिए के लिए स्वतंत्रता के लिए लड़ने की जरूरत है।

4.

यह काम के माध्यम से महिलाएं उस दूरी को कम कर रही हैं जो उन्हें पुरुषों से अलग करती हैं, केवल काम ही उन्हें ठोस स्वतंत्रता की गारंटी दे सकता है।

अंश को समझने के लिए, हमें प्रविष्टि के महत्व को याद रखना होगाश्रम बाजार में महिलाओं की संख्या . यदि पहले महिला लिंग अवैतनिक घरेलू काम तक सीमित था, तो जब वे घर से बाहर काम कर सकती थीं (या जरूरत पड़ती थी) तो वे अपना खुद का पैसा कमाना शुरू कर देती थीं।

इससे कुछ वित्तीय स्वायत्तता आ गई महिलाएं, उनकी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए कुछ मौलिक।

5.

व्यक्ति के अवसर हम उन्हें खुशी के संदर्भ में नहीं, बल्कि स्वतंत्रता के संदर्भ में परिभाषित करेंगे।

सिद्धांतवादी बताते हैं कि हमारे पास जो अवसर हैं, वे हमारे खुशी के स्तर से संबंधित नहीं हैं, बल्कि इस तथ्य से संबंधित हैं कि हम अपने निर्णय लेने के लिए स्वतंत्र हैं या नहीं, और अपनी पसंद स्वयं करें।

6.

शादी की विफलता के लिए लोग जिम्मेदार नहीं हैं, यह संस्था ही है जो शुरू से ही विकृत है।

ब्यूवॉयर उन लेखकों में से एक थे जिन्होंने सोचा कि कैसे, ऐतिहासिक रूप से, विवाह संस्था ने महिलाओं के उत्पीड़न में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एक प्रकार की संपत्ति के रूप में जिसे पिता से पति को "हस्तांतरित" किया गया था, महिला के पास खुद पर स्वायत्तता नहीं थी।

7.

उत्पीड़क इतना मजबूत नहीं होता अगर वह ऐसा करता आपस में सहअपराधी नहीं हैं। खुद उत्पीड़ित हैं।

इस मार्ग में, सिमोन डी बेवॉयर एक बहुत ही जटिल विषय के बारे में बात करता है: हम स्वयं उत्पीड़न में कैसे योगदान दे सकते हैं। क्योंकि वे पितृसत्तात्मक मानदंडों द्वारा वातानुकूलित और हेरफेर की जाती हैं, कुछ महिलाएं समाप्त हो जाती हैंरूढ़िवादिता का पुनरुत्पादन और सेक्सिस्ट भाषण।

यह महिला सेक्स के उत्पीड़न को मजबूत करता है; इसलिए बहनचोद , महिलाओं के बीच संघ और सहयोग की अवधारणा का महत्व।

सिमोन डी बेवॉयर कौन थे?

युवा और सामाजिक संदर्भ

सिमोन लूसी-अर्नेस्टाइन-मैरी बर्ट्रेंड डी बेवॉयर का जन्म 9 जनवरी, 1908 को पेरिस में हुआ था, वे दो बेटियों में से पहली थीं। ढाई साल बाद, उनकी छोटी बहन, हेलेन का जन्म हुआ, जो उनके बचपन की साथी थीं।

उनकी मां, फ्रांकोइस ब्रासेउर, हाउते बुर्जुआ वर्ग से ताल्लुक रखती थीं और उनके पिता, जॉर्जेस बर्ट्रेंड डी बेवॉयर, एक वकील जो अभिजात वर्ग से उतरा। फिर भी, परिवार के पास कम पूँजी थी और पिता, जिसने पुरुष वंशज होने की अपनी इच्छा को नहीं छिपाया, अपनी बेटियों के भविष्य के बारे में चिंतित था।

कुलपति का मानना ​​था कि लड़कियों की शादी नहीं हो सकती, क्योंकि कोई नहीं था दहेज के लिए पैसा, और इस कारण से उन्होंने बचाव किया कि उन्हें अपनी पढ़ाई में निवेश करना चाहिए। उस समय, महिलाओं के लिए दो सबसे आम गंतव्य शादी या धार्मिक जीवन थे, लेकिन सिमोन की अन्य योजनाएँ थीं।

चूंकि वह एक बच्ची थी, लेखक ने साहित्य और दर्शन के लिए जुनून दिखाया अपने विवादास्पद चरित्र और विचारों से भरा हुआ नहीं छिपा रहा है। कई वर्षों तक, बेवॉयर ने कैथोलिक स्कूलों और कॉलेजों में भाग लिया, जहाँ उन्होंने अन्य विषयों के अलावा गणित, भाषाएँ और साहित्य सीखा।

सिमोन डेबेवॉयर और अस्तित्ववाद

जब उन्होंने प्रसिद्ध सोरबोन विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र का अध्ययन करना शुरू किया, तो बेवॉयर ने उस समय के महान बुद्धिजीवियों के साथ रहना शुरू किया, जो दिमाग के साथ विचारों का आदान-प्रदान करने में सक्षम थे। उसका।

उनमें से, जीन-पॉल सार्त्र बाहर खड़ा है, अस्तित्ववाद का सबसे बड़ा नाम है, जिसके साथ सिमोन एक ऐसा प्यार जीते थे जो उस समय के लिए काफी अनूठा था।

1940 में, सिद्धांतकार दार्शनिकों और लेखकों के मंडली से संबंधित होना शुरू होता है जिन्होंने साहित्य को अस्तित्ववादी नैतिकता के लिए एक वाहन के रूप में इस्तेमाल किया।

आंदोलन व्यक्तिगत और सबसे विविध पहलुओं पर केंद्रित था अपने अनुभव के बारे में, अपनी स्वतंत्रता (और अपनी सीमाओं) पर विचार करने के साथ-साथ स्वयं के प्रति अपनी जिम्मेदारी और उनके द्वारा किए जाने वाले कार्यों के बारे में।

सिमोन डी बेवॉयर और जीन-पॉल सार्त्र

यह शैक्षणिक वातावरण, 1929 में, कि बेवॉयर और सार्त्र ने रास्ते पार किए। एक जुनून या एक रोमांटिक दिवास्वप्न से अधिक, दोनों के बीच का संबंध उन दिमागों का मिलन भी था जो सोचते थे और समान तरीकों से दुनिया को देखते थे ।

दो मेधावी छात्रों और सिद्धांतकारों ने अपने विचारों को विकसित किया। दार्शनिक कार्य, विचारों पर बहस करना और एक दूसरे के "दाहिने हाथ" के रूप में सेवा करना। जब उन्होंने शिक्षकों की भर्ती के लिए एक महत्वपूर्ण प्रतियोगिता, एकीकरण के लिए आवेदन किया, तो सार्त्र पहले स्थान पर आए।

ब्यूवॉयर ने बाधाओं को तोड़ दिया और उन्हें दूसरे स्थान पर रखा गयास्थिति, उस प्रतियोगिता को जीतने वाली पहली महिलाओं में से एक और सबसे कम उम्र की व्यक्ति होने के नाते। इस प्रकार, 1931 से, दार्शनिक भी एक शिक्षक बनने लगे, विभिन्न प्रतिष्ठानों में पढ़ाते हुए।

सार्त्र और बेवॉयर ने अपने जीवन का एक बड़ा हिस्सा एक संबंधपरक मॉडल का पालन करते हुए साझा किया, जो उस समय असामान्य था। विवाह और समाज द्वारा लगाए गए व्यवहार के मानकों से इनकार करते हुए, वे एक गैर-एकांगी संबंध में रहते थे और उनके प्रेमी थे, कुछ ऐसा जो हर कोई जानता था।

बुद्धिजीवी युगल (बेहद प्रसिद्ध और सम्मानित), बिना किसी बंधन या निषेध के, एक उदारवादी प्रेम के पर्याय के रूप में देखा जाने लगा, जिसने इतिहास रचा। दार्शनिक। फौकॉल्ट के साथ, उन्होंने संदिग्ध घोषणापत्र दि एज ऑफ़ रीज़न पर हस्ताक्षर किए, अंतरंग संबंधों के लिए सहमति की न्यूनतम आयु की अनुपस्थिति का बचाव करते हुए।

यह जानकारी और भी भयावह हो जाती है जब हमें पता चलता है कि, वर्षों बाद, बेवॉयर के कई छात्र सार्वजनिक रूप से रिपोर्ट करने के लिए आगे आए कि वे सिद्धांतकार और उसके साथी के साथ जुड़ गए, जब वे अभी भी किशोर थे।

सिमोन डी बेवॉयर और नारीवाद

वर्तमान में, वहाँ हैं अनगिनत अलग-अलग आंदोलन, दृष्टिकोण और आवाजें जो नारीवादी संघर्ष के भीतर मौजूद हैं। हालाँकि, महिलाओं के अधिकारों के लिए सामाजिक आंदोलन के लिएआगे बढ़ सकते थे, अनगिनत सिद्धांतकारों और कार्यकर्ताओं ने कड़ी मेहनत की।

इन ऐतिहासिक शख्सियतों में से, जिन्होंने प्रतिबिंबित किया, सिद्धांत दिया और लिखा सेक्सिस्ट सिस्टम की निंदा की, बेवॉयर मुख्य लोगों में से एक थे, जिन्होंने प्रभावित और प्रभावित किया दुनिया को जैसा हम जानते हैं।

द सेकेंड सेक्स (1949) के प्रकाशन के साथ, सिद्धांतवादी नारीवाद की दूसरी लहर के महान चालकों में से एक थे, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में उत्पन्न हुआ था। 1990 के दशक में अमेरिका का। 60।

समाज और लिंग पर कई प्रतिबिंबों के बीच (जिसे हम बाद में देखेंगे), बेवॉयर ने उस तरीके पर ध्यान आकर्षित किया जिसमें दुनिया को देखा गया और पुरुष टकटकी के माध्यम से समझाया गया। . महिला को हमेशा परिवर्तन की स्थिति में रखा जाता है ("अन्य" के रूप में देखा जाता है):

मानवता पुल्लिंग है, और पुरुष स्त्री को अपने आप में नहीं, बल्कि उसके संबंध में परिभाषित करता है; उसे एक स्वायत्त प्राणी नहीं माना जाता है।

उसके जीवन का अंत

ब्यूवॉयर ने विभिन्न विषयों पर लिखना जारी रखा, जिसमें आत्मकथात्मक ग्रंथ और वृद्धावस्था और मृत्यु पर कार्य शामिल हैं। 1980 में, 50 से अधिक वर्षों के अपने साथी को पीछे छोड़ते हुए सार्त्र की पेरिस में मृत्यु हो गई। दोनों ने एक साथ बिताया।

कुछ साल बाद, 14 अप्रैल, 1986 को, सिमोन डी बेवॉयर निमोनिया से मर गए । युगलवह हमेशा के लिए एक साथ रहे, एक ही मकबरे में, मोंटपर्नासे कब्रिस्तान में दफनाया गया। वह रहती थीं, सिमोन डी बेवॉयर ने साहित्य का उपयोग समकालीन सामाजिक और सांस्कृतिक व्यवस्था का चित्रण और आलोचना करने के साधन के रूप में किया।

उपन्यासों, दार्शनिक निबंधों, सैद्धांतिक ग्रंथों और आत्मकथात्मक कार्यों के माध्यम से, बेवॉयर उनमें से एक बन गए अपने समय के महानतम बुद्धिजीवी और विचारक।