உள்ளடக்க அட்டவணை
Simone de Beauvoir (1908 - 1986) ஒரு பிரெஞ்சு எழுத்தாளர், தத்துவவாதி, ஆர்வலர் மற்றும் கோட்பாட்டாளர் ஆவார், அவர் பெண்ணிய சிந்தனை மற்றும் பெண்கள் உரிமைகளுக்கான போராட்டத்தில் பரந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்.
இருத்தலியல் பள்ளியின் ஒரு பகுதி, பெயர். 1949 ஆம் ஆண்டு முதல் அவரது புத்தகம் தி செகண்ட் செக்ஸ் என்ற புத்தகம் அவரது இலக்கியத் தயாரிப்பின் காரணமாக எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தனித்து நின்றது. ஆணாதிக்கச் சமூகம்.
மேலும் பார்க்கவும்: ஹோமரின் ஒடிஸி: வேலையின் சுருக்கம் மற்றும் விரிவான பகுப்பாய்வு 
ஆணாதிக்கத்தைப் படிப்பதன் மூலம், அதன் மன மற்றும் சமூகக் கட்டமைப்புகளைத் தூக்கியெறியும் நோக்கத்துடன், ஆசிரியர் அதன் அர்த்தம் என்ன என்பது பற்றிய ஒரே மாதிரியான கருத்துகளையும் தகர்த்தெறிந்தார். பெண்.
இவை அனைத்திற்கும், பெண்களின் விடுதலை, அங்கீகாரம் மற்றும் அதிகாரமளித்தல் ஆகியவற்றிற்காக பெரிய பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்ற சிமோன் டி பியூவோயர் பாலின ஆய்வுகளில் ஒரு அடிப்படைக் குறிப்பாளராக ஆனார்.
The Second Sex (1949)
இரண்டு தொகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, The Second Sex என்பது ஒரு முக்கியமான பெண்ணியக் கட்டுரையாகும், 1949 இல் Simone de Beauvoir வெளியிட்டார். புத்தகத்தில், ஆசிரியர் "ஆணாதிக்கத்தை" வரையறுக்கிறார், பாலியல் அமைப்பு பெண்களின் அடக்குமுறையை மீண்டும் உருவாக்கும் வழிகளை அம்பலப்படுத்துகிறார்.
இந்த வழிமுறைகளில், பெண் பாலினத்தின் மீது சுமத்தப்பட்ட உண்மையான சிறைகளாகக் கருதப்படும் திருமணம் மற்றும் தாய்மையை ஆசிரியர் முன்னிலைப்படுத்துகிறார்.
பியூவோயரின் கூற்றுப்படி, ஆண்பால் பார்வை ஒரு பெண்ணாக இருப்பது என்ன என்பதை வரையறுக்க முயன்றது,"பாலினத்திற்கு குறிப்பிட்ட" நடத்தைகளை கண்டிஷனிங் செய்து பரிந்துரை செய்தல்.
ஆசிரியர் உயிரியல் பிழையை அழிக்கிறார் , எவரும் பிறக்கவில்லை என்பதை நிரூபிக்கிறார், எடுத்துக்காட்டாக, வீட்டுப் பணிகளைச் செய்யும் முன்னோடியுடன். மாறாக, பாலினத்துடன் தொடர்புடைய இந்தக் கருத்துக்கள் புனைகதைகள் மற்றும் ஆண் ஆதிக்க முறையின் சமூகக் கட்டுமானங்களிலிருந்து உருவாகின்றன.
உரையின் மற்றொரு முக்கியமான அம்சம், அந்தத் தனிப்பட்டக் கோளத்திலிருந்து (நெருக்கமான மற்றும் குடும்பம்) கருப்பொருள்களைப் பாதுகாத்தது. உறவுகள், எடுத்துக்காட்டாக) விவாதிக்கப்பட வேண்டிய முக்கியமான அரசியல் பிரச்சினைகள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்: " தனியார் பொது ".
மாண்டரின்ஸ் (1954)
ஆசிரியரின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்று, தி மாண்டரின்ஸ் என்பது இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு 50 களில் நடந்த ஒரு நாவலாகும்.
கதையானது பிரஞ்சு அறிவுஜீவிகளின் குழுவை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, அவர்கள் என்னவாக இருக்க முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சி செய்கிறார்கள். ஒரு நிலையற்ற அரசியல் மற்றும் சமூக சூழ்நிலையில் அவரது பங்களிப்பு சார்த்ரே , ஆல்பர்ட் காமுஸ் மற்றும் நெல்சன் ஆல்கிரென் போன்ற வட்டம்.
கோட்பாட்டு மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகளை விவாதிப்பதோடு, இந்த அறிவுஜீவிகளின் வாழ்க்கையிலிருந்து அத்தியாயங்களையும் கதை சொல்கிறது.
Simone de Beauvoir இன் 7 பிரபலமான சிந்தனைகள் (விளக்கப்பட்டது)
1.
யாரும் பெண்ணாகப் பிறக்கவில்லை: அவர்கள் பெண்ணாக மாறுகிறார்கள்.
இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆசிரியரின் ஒன்றாகும். மிகவும் சின்னமான சொற்றொடர்கள்.பெண்களின் நடத்தை மற்றும் வாழ்க்கையை நிலைநிறுத்தும் சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளை Beauvoir குறிக்கிறது.
இந்த வரையறுக்கப்பட்ட பாலின பாத்திரங்கள், ஆணாதிக்க அமைப்பில் சமூகமயமாக்கல் மூலம் காலப்போக்கில் நாம் கற்றுக் கொள்ளும் கருத்துக்கள். இதன் பொருள் பெண்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் "வடிவமைக்கப்பட்ட" பிறக்கவில்லை, அல்லது அவர்கள் சில பணிகளைச் செய்ய முன்வரவில்லை.
2.
எதுவும் நம்மைக் கட்டுப்படுத்தாது, மே எதுவும் நம்மைக் கட்டுப்படுத்தாது, வரையறுக்கவும், எதுவும் நம்மைக் கட்டுப்படுத்தாது. உலகத்துடனான நமது இணைப்புகள், அவற்றை உருவாக்குவது நாமே. சுதந்திரம் நமது மூலப்பொருளாக இருக்கட்டும்.
பிரபலமான பத்தியானது, அடக்குமுறை அமைப்பை எதிர்கொண்டு, வெற்றிகொள்ளும் பெண் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.
சமூக உறவுகள் தனிநபர்கள் மற்றும் தொடர்புகளால் வரையறுக்கப்படுகின்றன என்று பியூவோயர் வாதிடுகிறார். எனவே, முன்மாதிரிகளை மாற்றலாம் / மாற்ற வேண்டும் , அதனால் நாம் அதிகபட்ச சுதந்திரத்துடன் வாழ முடியும்.
3.
சுதந்திரமாக இருக்க விரும்புவதும் கூட. மற்றவர்களை விடுவிக்க வேண்டும்.
இங்கு, ஆசிரியர் சுதந்திரத்தை அதிகபட்ச மதிப்பாக உறுதிப்படுத்துகிறார். மனித அனுபவத்திற்கு இன்றியமையாதது, நமக்காக மட்டுமல்ல, பிற மக்களுக்காகவும், ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திற்கும் சுதந்திரத்திற்காகப் போராட வேண்டும்.
4.
அது வேலையின் மூலம் பெண்கள் ஆண்களிடமிருந்து பிரிக்கும் தூரத்தை குறைக்கிறார்கள், வேலை மட்டுமே அவர்களுக்கு உறுதியான சுதந்திரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும்.
பகுதியை புரிந்து கொள்ள, நுழைவின் முக்கியத்துவத்தை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.தொழிலாளர் சந்தையில் பெண்கள் . பெண் பாலினம் ஊதியம் பெறாத வீட்டு வேலை என்று மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தால், அவர்கள் வீட்டிற்கு வெளியே வேலை செய்யும் போது (அல்லது தேவைப்படும்போது) தங்கள் சொந்த பணத்தை சம்பாதிக்க ஆரம்பித்தனர்.
இது சில நிதி சுயாட்சியை கொண்டு வந்தது. பெண்கள், அவர்களின் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான அடிப்படையான ஒன்று.
5.
தனிநபரின் வாய்ப்புகளை நாம் மகிழ்ச்சியின் அடிப்படையில் வரையறுக்க மாட்டோம், மாறாக சுதந்திரத்தின் அடிப்படையில்.
கோட்பாட்டாளர் விளக்குகிறார், நமக்குக் கிடைக்கும் வாய்ப்புகள் நமது மகிழ்ச்சியின் மட்டத்துடன் தொடர்புடையவை அல்ல, ஆனால் நாம் சுதந்திரமாக இருக்கிறோம், இல்லையென்றால், நமது முடிவுகளை எடுக்கலாம் மற்றும் நமது சொந்தத் தேர்வுகளைச் செய்யலாம்.
6.
திருமணம் தோல்வியடைந்ததற்குக் காரணம் ஆட்கள் அல்ல, அந்த நிறுவனமே ஆரம்பத்திலிருந்தே வக்கிரமாக இருக்கிறது.
எப்படி என்று யோசித்த எழுத்தாளர்களில் பியூவோர் ஒருவர். வரலாற்று ரீதியாக, , பெண்களின் அடக்குமுறையில் முக்கிய பங்கு வகித்தது திருமண நிறுவனம். தகப்பனிடமிருந்து கணவனுக்கு "பரிமாற்றம்" செய்யப்பட்ட ஒரு வகையான சொத்தாக, பெண்ணுக்குத் தன் மீது சுயாட்சி இல்லை.
7.
அடக்குமுறை செய்பவன் அப்படிச் செய்தால் அவ்வளவு வலிமையாக இருக்க மாட்டான். தனக்குள்ளேயே கூட்டாளிகள் இல்லை, ஒடுக்கப்பட்டவர்கள்.
இந்தப் பத்தியில், சிமோன் டி பியூவோயர் மிகவும் சிக்கலான தலைப்பைப் பற்றி பேசுகிறார்: அடக்குமுறைக்கு நாம் எவ்வாறு பங்களிக்க முடியும். அவர்கள் ஆணாதிக்க விதிமுறைகளால் நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்பட்டு கையாளப்படுவதால், சில பெண்கள் முடிவடைகிறார்கள்ஒரே மாதிரியான மற்றும் பாலியல் பேச்சுக்கள்.
இது பெண் பாலினத்தின் ஒடுக்குமுறையை வலுப்படுத்துகிறது; எனவே சகோதரி , பெண்களுக்கிடையேயான தொழிற்சங்கம் மற்றும் கூட்டுறவின் முக்கியத்துவம்.
சிமோன் டி பியூவோயர் யார்?
இளைஞர் மற்றும் சமூக சூழல்
Simone Lucie-Ernestine-Marie Beertrand de Beauvoir ஜனவரி 9, 1908 இல் பாரிஸில் இரண்டு மகள்களில் முதல்வராகப் பிறந்தார். இரண்டரை ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது இளைய சகோதரி, ஹெலீன் பிறந்தார், அவர் அவரது சிறந்த குழந்தை பருவத் தோழராக இருந்தார்.
அவரது தாயார், பிரான்சுவா பிரஸ்ஸர், ஹாட் முதலாளித்துவத்தைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் அவரது தந்தை, ஜார்ஜஸ் பெர்ட்ராண்ட் டி பியூவோயர் ஆவார். பிரபுத்துவத்தில் இருந்து வந்த ஒரு வழக்கறிஞர். அப்படியிருந்தும், குடும்பம் குறைந்த மூலதனமாக இருந்தது, ஆண் சந்ததியைப் பெற வேண்டும் என்ற தனது விருப்பத்தை மறைக்காத தந்தை, தனது மகள்களின் எதிர்காலத்தைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்.
ஆணாதிக்கம் பெண்களை திருமணம் செய்ய முடியாது என்று நம்பினார். வரதட்சணைக்கு பணம், அதனால் அவர்கள் படிப்பில் முதலீடு செய்ய வேண்டும் என்று அவர் வாதிட்டார். அந்த நேரத்தில், பெண்களுக்கான இரண்டு பொதுவான இடங்கள் திருமணம் அல்லது மத வாழ்க்கை, ஆனால் சிமோனுக்கு வேறு திட்டங்கள் இருந்தன.
அவர் சிறுவயதில் இருந்தே, ஆசிரியர் இலக்கியம் மற்றும் தத்துவத்தில் ஆர்வம் காட்டினார் , அதன் சர்ச்சைக்குரிய தன்மை மற்றும் கருத்துக்கள் நிறைந்ததை மறைக்கவில்லை. பல ஆண்டுகளாக, பியூவோயர் கத்தோலிக்க பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளில் பயின்றார், அங்கு அவர் கணிதம், மொழிகள் மற்றும் இலக்கியம் போன்ற பாடங்களைக் கற்றுக்கொண்டார்.
Simone deபியூவோயர் மற்றும் இருத்தலியல்
புகழ்பெற்ற சோர்போன் பல்கலைக்கழகத்தில் கலந்துகொள்ளத் தொடங்கியபோது, தத்துவத்தைப் படித்து, பியூவோயர் அந்தக் காலத்தின் சிறந்த அறிவுஜீவிகளுடன் வாழத் தொடங்கினார். அவர்களில் ஜீன்-பால் சார்த்தர் தனித்து நிற்கிறார், இருத்தலியல்வாதத்தின் மிகப் பெரிய பெயர், அவருடன் சிமோன் அந்தக் காலத்திற்கு மிகவும் தனித்துவமான ஒரு அன்பை வாழ்வார்.
1940 இல், கோட்பாட்டாளர். இருத்தலியல் நெறிமுறைகளுக்கு இலக்கியத்தை ஒரு வாகனமாகப் பயன்படுத்திய தத்துவவாதிகள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் வட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்.
இந்த இயக்கம் தனிநபர் மற்றும் மிகவும் மாறுபட்ட அம்சங்களில் கவனம் செலுத்தியது. அவரது அனுபவம், அவரது சுதந்திரம் (மற்றும் அவரது வரம்புகள்), அத்துடன் தன்னைப் பற்றிய அவரது பொறுப்பு மற்றும் அவர் செய்யும் செயல்கள்.
Simone de Beauvoir மற்றும் Jean-Paul Sartre
அதில் இருந்தது கல்விச் சூழல், 1929 இல், பியூவோயர் மற்றும் சார்த்தர் பாதைகளைக் கடந்தனர். ஒரு பேரார்வம் அல்லது ஒரு காதல் பகல் கனவை விட, இருவருக்கும் இடையேயான தொடர்பு, சிந்தனை மற்றும் உலகத்தை ஒரே மாதிரியான வழிகளில் பார்த்தது மனங்களின் சந்திப்பாகவும் இருந்தது.
இரண்டு புத்திசாலித்தனமான மாணவர்கள் மற்றும் கோட்பாட்டாளர்கள் தங்கள் வளர்ச்சியை உருவாக்கினர். தத்துவப் படைப்புகள், கருத்துக்களை விவாதிப்பது மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் "வலது கரமாக" பணியாற்றுவது. ஆசிரியர்களை சேர்ப்பதற்கான ஒரு முக்கியமான போட்டிக்கு அவர்கள் விண்ணப்பித்தபோது, Agrégation , சார்த்ரே முதலிடத்தைப் பெற்றார்.அந்த போட்டியில் வெற்றி பெற்ற முதல் பெண்களில் ஒருவராகவும், மிகவும் இளையவராகவும் இருந்தவர். இவ்வாறு, 1931 முதல், தத்துவஞானியும் பல்வேறு நிறுவனங்களில் கற்பித்து, ஆசிரியராகத் தொடங்கினார்.
சார்த்தரும் பியூவோயரும் அந்த நேரத்தில் வழக்கத்திற்கு மாறான உறவுமுறை மாதிரியைப் பின்பற்றி, தங்கள் வாழ்க்கையின் பெரும் பகுதியைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். திருமணம் மற்றும் சமூகத்தால் விதிக்கப்பட்ட நடத்தையின் தரத்தை மறுத்து, அவர்கள் ஒற்றைக்கு மாறாத உறவில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் காதலர்கள் இருந்தனர், இது அனைவருக்கும் தெரியும். வரலாற்றை உருவாக்கி முடித்தது, ஒரு சுதந்திரக் காதலுக்கு ஒத்ததாகக் காணப்படத் தொடங்கியது, எந்த சரங்களும் அல்லது தடைகளும் இல்லாமல்.
இருப்பினும், இது சம்பந்தப்பட்ட ஒரே சர்ச்சையாக இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. தத்துவவாதிகள். Foucault உடன் சேர்ந்து, அவர்கள் சந்தேகத்திற்குரிய அறிக்கை The Age of Reason இல் கையெழுத்திட்டனர், நெருக்கமான உறவுகளுக்கு குறைந்தபட்ச வயது ஒப்புதல் இல்லாததைக் காத்து.
இந்தத் தகவல் நாம் கண்டறியும் போது இன்னும் மோசமானதாகிறது, பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ப்யூவோயரின் மாணவர்கள் பலர், தாங்கள் இன்னும் பதின்வயதினராக இருந்தபோது, கோட்பாட்டாளர் மற்றும் அவரது கூட்டாளியுடன் தொடர்பு கொண்டதாக பகிரங்கமாகத் தெரிவிக்க முன்வந்தனர்.
Simone de Beauvoir and feminism
தற்போது, பெண்ணியப் போராட்டத்திற்குள் இருக்கும் எண்ணற்ற இயக்கங்கள், முன்னோக்குகள் மற்றும் குரல்கள். இருப்பினும், பெண்களின் உரிமைகளுக்கான சமூகப் போராட்டத்திற்காகமுன்னேற முடியும், எண்ணற்ற கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் கடுமையாக உழைத்தார்கள்.
பாலியல் அமைப்பைக் கண்டித்து, பிரதிபலித்து, கோட்பாட்டு மற்றும் எழுதிய இந்த வரலாற்று நபர்களில், செல்வாக்கு மற்றும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியவர்களில் முக்கியமானவர் பியூவோயர் ஆவார். நாம் அறிந்த உலகம்.
தி செகண்ட் செக்ஸ் (1949) வெளியீட்டின் மூலம், அமெரிக்காவில் உருவான பெண்ணியத்தின் இரண்டாவது அலையின் சிறந்த இயக்கிகளில் ஒருவராக கோட்பாட்டாளர் இருந்தார். 1990களில் அமெரிக்கா. . பெண் எப்பொழுதும் மாற்று நிலையில் வைக்கப்படுகிறாள் ("மற்றவள்" என்று பார்க்கப்படுகிறாள்):
மனிதநேயம் என்பது ஆண்பால், மேலும் ஆண் பெண்ணை வரையறுக்கிறது தன்னில் அல்ல, மாறாக அவனுடன் தொடர்புடையது; அவள் தன்னாட்சி பெற்றவளாக கருதப்படவில்லை.
அவரது வாழ்க்கையின் முடிவு
சுயசரிதை நூல்கள் மற்றும் முதுமை மற்றும் இறப்பு பற்றிய படைப்புகள் உட்பட பல்வேறு தலைப்புகளில் பியூவோயர் தொடர்ந்து எழுதினார். 1980 இல், சார்த்தர் பாரிஸில் இறந்தார், அவரது 50 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான தோழரை விட்டுச் சென்றார்.
அடுத்த ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட ஒரு புத்தகத்தில் The Fearwell Ceremony , எழுத்தாளர் தனது கடைசி தருணங்களை நினைவு கூர்ந்தார். இருவரும் ஒன்றாகக் கழித்தனர்.
சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஏப்ரல் 14, 1986 அன்று, சிமோன் டி பியூவோயர் நிமோனியாவால் இறந்தார் . ஜோடிஅவர் என்றென்றும் ஒன்றாக இருந்தார், அதே கல்லறையில், மாண்ட்பர்னாஸ் கல்லறையில் புதைக்கப்பட்டார்.
சிமோன் டி பியூவோயரின் அத்தியாவசிய படைப்புகள்
ஒரு நேரத்தை உன்னிப்பாகக் கண்காணித்து இதில் அவர் வாழ்ந்தார், Simone de Beauvoir இலக்கியத்தை சமகால சமூக மற்றும் கலாச்சார அமைப்பை சித்தரிப்பதற்கும் விமர்சிப்பதற்கும் ஒரு வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தினார்.
நாவல்கள், தத்துவக் கட்டுரைகள், தத்துவார்த்த நூல்கள் மற்றும் சுயசரிதை படைப்புகள் மூலம், Beauvoir ஒருவராக ஆனார். அவரது காலத்தின் மிகப்பெரிய அறிவாளிகள் மற்றும் சிந்தனையாளர்கள்.
