বিষয়বস্তুৰ তালিকা
আধুনিকতাবাদ আছিল ২০ শতিকাৰ প্ৰথমাৰ্ধত থকা এক সাংস্কৃতিক, কলাত্মক আৰু সাহিত্যিক আন্দোলন।
প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ (১৯১৪-১৯১৮) আৰু... দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ (১৯৩৯-১৯৪৫)। নান্দনিকভাৱে আমি এই প্ৰজন্মক প্ৰতীকবাদ আৰু উত্তৰ আধুনিকতাবাদৰ মাজত স্থাপন কৰিব পাৰো।
যদিও আধুনিকতাবাদে অতি ভিন্ন প্ৰডাকচনক একত্ৰিত কৰে, তথাপিও আমি ইয়াত সেই সময়ৰ শিল্পীসকলক গতিশীল কৰা কিছুমান মূল পথ প্ৰদৰ্শক বৈশিষ্ট্যৰ আণ্ডাৰলাইন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ।
1. পৰম্পৰাবাদৰ সৈতে বিচ্ছেদ কৰাৰ ইচ্ছা
আধুনিকতাবাদী প্ৰজন্মৰ শিল্পীসকলে সাধাৰণতে এই ধাৰণাটো ভাগ কৰিছিল যে পৰম্পৰাগত সংস্কৃতি পুৰণি । তেতিয়ালৈকে যি কৰা হৈছিল, সেইটোৱে তেওঁলোকক আৰু প্ৰতিনিধিত্ব নকৰাৰ বাবে এটা নতুন শিল্প চিন্তা কৰাটো প্ৰয়োজনীয় আছিল - আৰু সৃষ্টি কৰাটো প্ৰয়োজনীয় আছিল।
পৰম্পৰাগত গাঁথনিবোৰক জোকাৰি যাব বিচৰা আৰু আৰু যুক্তিযুক্ত নহোৱা আৰ্হি আৰু আৰ্হিবোৰৰ সৈতে ভাঙি যাব বিচৰা, শিল্পীসকলে 'অতীতক এৰি যাবলৈ আগ্ৰহী আধুনিকতাবাদীসকলে নতুন কলাত্মক ভাষা সৃষ্টিৰ বাবে বৰ্তমানত বিনিয়োগ কৰিছিল।
চাওক , উদাহৰণস্বৰূপে, পৰ্তুগীজ চিত্ৰশিল্পী আমাদেও ডি ছৌজা-কাৰ্ডোছ’ৰ বিনিয়োগত নতুন ভাষা বিচাৰি উলিয়াবলৈ:
চিত্ৰকলা (১৯১৭), আমাদেও ডি ছৌজা-কাৰ্ডোছ’
2 . নতুন
আধুনিকতাবাদীসকলৰ মাজত অন্বেষণ কৰাৰ প্ৰেৰণা ৰাজত্ব কৰিছিল উল্লেখযোগ্য কলাত্মক পৰিৱৰ্তন ৰূপায়ণ কৰাৰ ইচ্ছা নান্দনিক আৰু আনুষ্ঠানিক স্বাধীনতাৰ আকাংক্ষিত।
পৰীক্ষা আৰু ইম্প্ৰভাইজেচনৰ বাবে এক প্ৰেৰণা আছিল যিটো নতুনৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে উল্লেখযোগ্য আছিল কৌশল। পৰীক্ষামূলকতাক অতিক্ৰম আৰু উদ্ভাৱন কৰাৰ ইচ্ছাত দেখা গৈছিল আৰু শিল্পীসকলক নতুন অভিজ্ঞতা বিচাৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল।
ইয়াত ইচ্ছা আছিল ফৰ্মেট আৰু বিষয়বস্তু দুয়োটা দিশতে স্বাধীনতা লাভ কৰা।
See_also: চেগা দে ছাউদাদে: গীতটোৰ অৰ্থ আৰু কথাই ব্ৰাজিল, আধুনিকতাবাদৰ আৰম্ভণি হৈছিল ১৯২২ চনত আধুনিক কলা সপ্তাহৰ পৰা, আমাৰ শিল্পক নতুন বতাহ প্ৰদান কৰিছিল। এই সময়ৰ মূল শিল্পী আছিল অছৱাল্ড ডি আন্দ্ৰেড, টাৰ্চিলা ডো আমাৰাল, মাৰিঅ’ ডি আন্দ্ৰেড, মেনুৱেল বাণ্ডেইৰা, ডি কেভালকান্টি আৰু অনিতা মালফাট্টি। তেওঁলোকৰ সকলোৱে - প্ৰত্যেকেই নিজৰ নিজৰ ধৰণেৰে - এক উদ্ভাৱনীমূলক কলাত্মক পথ অনুসৰণ কৰাত বিনিয়োগ কৰিছিল।
এই নবীকৰণ কৰা প্ৰেৰণাৰ উদাহৰণ মেনুৱেল বাণ্ডেইৰাৰ কবিতা অছ চাপছ পঢ়াত পোৱা যায়।
আধুনিক শিল্পৰ সপ্তাহৰ সময়ত উপস্থাপন কৰা পদ্যসমূহে অতীতক - অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে পাৰ্নাছিয়ানবাদক - হাস্যৰসৰ সৈতে সমালোচনা কৰাৰ উদ্দেশ্য আছিল:
আড্ডাবোৰ ফুলাই দিয়া,
পেনুম্ব্ৰা এৰি যোৱা,
বাল্কিং , বেংবোৰ।
See_also: মাৰ্চেল ডুচাম্প আৰু দাদাবাদ বুজিবলৈ ৬ খন শিল্পকৰ্মপোহৰই সিহঁতক চকু কপালত তুলিছে।
উত্থান হোৱা এটা গুঞ্জনত,
ম'হ বেঙে চিঞৰিছে:
- "মোৰ দেউতা।" যুদ্ধলৈ গৈছিল!"
- "নহ'ল!" - "সি আছিল!" - "এইটো নাছিল!".
কুপাৰ ট'ড,
ৱাটাৰী পাৰ্নাছিয়ান,
কায়: - "মোৰ গীতৰ কিতাপ
ই ভালকৈ হাতুৰীৰে কোবাইছে। <১><০>অআধুনিকতাবাদীসকলৰ এটা দলে (ব্ৰাজিলিয়ান আৰু বিদেশী) কেৱল জীৱন আৰু শিল্পৰ ওপৰত চিন্তা কৰাই নহয়, ব্যক্তিগত আৰু সামূহিক পৰিচয়ৰ পুনৰ মূল্যায়ন কৰি চিন্তা আৰু জীৱন-যাপনৰ ধৰণো সলনি কৰিবলৈ বিচাৰিছিল।
3. সহজ ভাষাৰ ব্যৱহাৰ
আধুনিকতাবাদী প্ৰজন্মই সাধাৰণ অভিজ্ঞতাক মূল্য দিছিল আৰু সাধাৰণ ভাষা ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল - কথিত - প্ৰায়ে অৰাজক আৰু অসন্মানজনক।
এই ইচ্ছাৰ ওচৰ চাপিবলৈ... ৰাজহুৱা অৰ্থ আছিল যে শিল্পীসকলে প্ৰায়ে মৌখিকতা ৰ পঞ্জীত মদ খাইছিল, আনকি হাস্যৰস ব্যৱহাৰ কৰিছিল মাৰিঅ’ ডি আন্দ্ৰেড:
ইতিমধ্যে শৈশৱতে তেওঁ এনেকুৱা কাম কৰিছিল যিবোৰ আচৰিত আছিল। প্ৰথমতে ছবছৰতকৈও অধিক সময় তেওঁ কথা নোকোৱাকৈয়ে কটালে। যদি তেওঁলোকে তেওঁক কথা ক’বলৈ আহ্বান জনায় তেন্তে তেওঁ উচ্চাৰণ কৰিছিল: - অ’! কিমান এলেহুৱা!... আৰু আৰু একো নক’লে। তেওঁ মালোকাৰ চুকত থাকিল, পাক্সিউবা গছত বহি আনৰ কামৰ ওপৰত চোৰাংচোৱাগিৰি কৰিলে
৪। দৈনন্দিন জীৱনক মূল্য দিয়া
আধুনিকতাবাদীসকলে সাধাৰণতে শিল্পীজনক জনসাধাৰণৰ পৰা আঁতৰাই ৰখা, এক প্ৰকাৰৰ হাতীদাঁতৰ টাৱাৰত বিচ্ছিন্ন, বাহিৰৰ পৰা শিল্প উৎপাদন কৰা কোনোবা বুলি ধাৰণাটোক অস্বীকাৰ কৰিছিল।
শিল্পীসকলে বিচাৰিছিল সমাজৰ ভিতৰৰ পৰা দৈনন্দিন নাটক ৰ বিষয়ে যিকোনো ব্যক্তিৰ বাবে অত্যন্ত সুলভ ভাষাৰে কওক। এই শিল্পীসকলৰ বাবে কেঁচামাল আছিল তেওঁলোকৰ দৈনন্দিন জীৱন, সভা আৰু...গভীৰ পৰিৱৰ্তন ঘটি থকা এটা সম্প্ৰদায়ৰ ভিতৰত অনুভৱ হোৱা মতানৈক্য।
আধুনিকতাবাদীসকলে দৈনন্দিন পৰিস্থিতিৰ ওপৰত খাদ্য গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু সকলোৰে বাবে সুলভ সামগ্ৰী উৎপাদন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। ইয়াৰ বাবে তেওঁলোকে এটা কথিত ভাষা ব্যৱহাৰ কৰিছিল, অশ্লীল শব্দভাণ্ডাৰৰ সৈতে আৰু ডাঙৰ আনুষ্ঠানিক বিশদ বিৱৰণ নোহোৱাকৈ।
(২০ শতিকাৰ মাজভাগত লোৱা লিছবনৰ ফটো)
৫। পৰিচয়ৰ মূল্য দিয়া
বিশেষকৈ ব্ৰাজিলৰ আধুনিকতাবাদৰ প্ৰেক্ষাপটত স্থানীয় সংস্কৃতিৰ মূল্য দিয়া, উদযাপন আৰু প্ৰসাৰত বিনিয়োগ কৰা হৈছিল । এই আন্দোলনত খিলঞ্জীয়া সংস্কৃতিৰ পুনৰ মূল্যায়ন আৰু মিশ্ৰিত বংশবৃদ্ধি উদযাপনৰ প্ৰক্ৰিয়াটো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল, যাৰ ফলত এনে এক বৈষম্যপূৰ্ণ আৰু বহুমুখী জনগোষ্ঠীৰ সৃষ্টি হৈছিল।
আমাৰ শিপাৰ মাজত এই ডুব যোৱাৰ মূল উদ্দেশ্য আছিল জাতীয় পৰিচয় গঢ়ি তোলা .
এটা স্পষ্ট জাতীয় গৌৰৱ থকাৰ পিছতো (আধুনিকতাবাদী কলাত্মক প্ৰডাকচনৰ ধাৰাবাহিকতাত এটা স্পষ্ট দেশপ্ৰেম পঢ়িব পাৰি), এই প্ৰজন্মই ব্ৰাজিলৰ এক তীব্ৰ সমালোচনাক সামাজিক কৰি তোলা বৈষম্যসমূহ পঞ্জীয়ন কৰাত ব্যৰ্থ হোৱা নাছিল।
চিত্ৰকলা আবাপুৰু , টাৰ্চিলা ডো অমৰলৰ দ্বাৰা
