Jedwali la yaliyomo
Usasa ulikuwa vuguvugu la kitamaduni, kisanii na kifasihi lililokuwepo katika nusu ya kwanza ya karne ya 20. Vita vya Pili vya Dunia (1939-1945). Kwa maneno ya urembo, tunaweza kuweka kizazi hiki kati ya ishara na postmodernism.
Ingawa usasa huleta pamoja maonyesho tofauti sana, tunajaribu kusisitiza hapa baadhi ya sifa kuu elekezi zilizowavutia wasanii wa kipindi hicho.
1. Tamaa ya kuachana na utamaduni
Wasanii wa kizazi cha kisasa kwa ujumla walishiriki wazo kwamba utamaduni wa kimapokeo umepitwa na wakati . Ilikuwa ni lazima kufikiria - na kuunda - sanaa mpya tangu kile kilichofanyika hadi wakati huo hakijawawakilisha tena. ilikuwa na lengo la kushinda usanii usio na uhai uliokuwa ukifanywa.
Wakiwa na nia ya kuyaacha yaliyopita, wanausasa waliwekeza katika wakati uliopo wakitaka kuunda lugha mpya ya kisanii.
Tazama. , kwa mfano, katika uwekezaji wa mchoraji wa Kireno Amadeo de Souza-Cardoso kutafuta lugha mpya:
Painting (1917), Amadeo de Souza-Cardoso
2 . Msukumo wa kuchunguza mpya
Miongoni mwa wanausasa ulitawalania ya kutekeleza mabadiliko makubwa ya kisanii inayolenga urembo na uhuru rasmi.
Kulikuwa na msukumo wa majaribio na uboreshaji ambao ulibainishwa kwa matumizi ya mpya. mbinu. Majaribio yanaweza kuonekana katika hamu ya kukiuka na kuvumbua na kupelekea wasanii kutafuta tajriba mpya.
Hamu hapa ilikuwa kufikia uhuru katika masuala ya umbizo na maudhui.
Katika Brazili, Usasa ulianza na Wiki ya Sanaa ya Kisasa mnamo 1922, na kutoa hewa mpya kwa sanaa yetu. Wasanii wakuu wa kipindi hiki walikuwa Oswald de Andrade, Tarsila do Amaral, Mario de Andrade, Manuel Bandeira, Di Cavalcanti na Anita Malfatti. Wote - kila mmoja kwa njia yake - waliwekeza katika kufuata njia bunifu ya kisanii.
Mfano wa motisha hii mpya unaweza kupatikana katika usomaji wa shairi la Os Sapos, la Manuel Bandeira. 0>Iliyowasilishwa wakati wa Wiki ya Sanaa ya Kisasa, aya zilinuia kukosoa yaliyopita - haswa Parnassianism - kwa ucheshi:
Kuibua gumzo,
Kuondoka kwenye penumbra,
0>Kubwa , vyura.
Nuru inawaangazia.
Katika kishindo kinachotua,
Apiga mayowe chura:
Angalia pia: Gundua michoro 10 maarufu zilizotengenezwa na wanawake wazuri- "Baba yangu akaenda vitani!"
- "Haikuwa hivyo!" - "Alikuwa!" - "Haikuwa!".
Chura wa Cooper,
Watery Parnassian,
Anasema: - "Kitabu changu cha nyimbo
Kimepigwa nyundo vizuri.
Okundi la wanausasa (Wabrazili na wa kigeni) hawakutafuta tu kutafakari juu ya maisha na sanaa, bali pia kubadili njia za kufikiri na kuishi kwa kutathmini upya utambulisho wa mtu binafsi na wa pamoja .
3. Matumizi ya lugha rahisi
Kizazi cha kisasa kilithamini uzoefu wa kupiga marufuku na kujaribu kutumia lugha ya kawaida - ya mazungumzo - mara nyingi isiyo ya kawaida na isiyo ya heshima.
Tamaa hii ya kuwa karibu zaidi na umma ilimaanisha kuwa wasanii mara nyingi walikunywa katika rejista ya oral , hata kutumia ucheshi.
Angalia pia: Romeo na Juliet ya William Shakespeare (muhtasari na uchambuzi)Mfano wa sifa hii unaweza kuonekana katika Macunaíma , kazi ya kisasa ya kisasa na Mário de Andrade:
Tayari katika utoto wake, alifanya mambo ambayo yalikuwa ya kushangaza. Mwanzoni, alitumia zaidi ya miaka sita bila kuzungumza. Ikiwa wangemhimiza azungumze, angesema: - Oh! Uvivu ulioje!... na hakusema chochote zaidi. Alikaa kwenye kona ya maloca, akiwa juu ya mti wa paxiúba, akipeleleza kazi za wengine
4. Kuthamini maisha ya kila siku. zungumza kutoka ndani ya jamii kuhusu tamthilia za kila siku kwa lugha ambayo ilifikiwa sana na mtu yeyote. Malighafi kwa wasanii hawa ilikuwa maisha yao ya kila siku, mikutano nakutoelewana katika jumuiya ambayo ilikuwa ikipitia mabadiliko makubwa. 
Wanasahasa walijishughulisha na hali za kila siku na walitafuta kutoa nyenzo zinazoweza kufikiwa na kila mtu. Kwa hili, walitumia lugha ya mazungumzo, yenye msamiati wa lugha chafu na bila maelezo rasmi.
(Picha ya Lisbon iliyopigwa katikati ya karne ya 20)
5. Kuthamini utambulisho
Hasa katika muktadha wa usasa wa Brazili, kulikuwa na uwekezaji katika kuthamini, kusherehekea na kukuza utamaduni wa wenyeji . Vuguvugu hili lilijumuisha mchakato wa kuthamini utamaduni wa kiasili na kusherehekea upotovu, ambao ulisababisha watu wa jinsia tofauti na wenye sura nyingi>.
Licha ya kuwa na fahari ya wazi ya kitaifa (mtu anaweza kusoma uzalendo dhahiri katika mfululizo wa uzalishaji wa kisanii wa kisasa), kizazi hiki hakikukosa kusajili ukosefu wa usawa wa Brazili na kufanya ukosoaji mkali wa kijamii.
Uchoraji Abaporu , na Tarsila do Amaral
Ona pia
