विषयसूची
आधुनिकतावाद एक सांस्कृतिक, कलात्मक और साहित्यिक आंदोलन था जो 20वीं शताब्दी के पहले भाग के दौरान अस्तित्व में था।
यह विशेष रूप से प्रथम विश्व युद्ध (1914-1918) और द्वितीय विश्व युद्ध को अलग करने वाली समय अवधि के बीच प्रबल रहा। द्वितीय विश्व युद्ध (1939-1945)। सौंदर्य की दृष्टि से, हम इस पीढ़ी को प्रतीकवाद और उत्तर-आधुनिकतावाद के बीच रख सकते हैं।
हालांकि आधुनिकतावाद बहुत अलग प्रस्तुतियों को एक साथ लाता है, हम यहां कुछ मुख्य मार्गदर्शक विशेषताओं को रेखांकित करने का प्रयास करते हैं जिन्होंने उस अवधि के कलाकारों को प्रेरित किया।
1. परंपरावाद से नाता तोड़ने की इच्छा
आधुनिकतावादी पीढ़ी के कलाकारों ने आम तौर पर यह विचार साझा किया कि पारंपरिक संस्कृति पुरानी थी । एक नई कला के बारे में सोचना - और बनाना - आवश्यक था क्योंकि तब तक जो किया गया था वह अब उनका प्रतिनिधित्व नहीं करता था।
पारंपरिक संरचनाओं को हिला देना और उन प्रतिमानों और प्रतिमानों को तोड़ना चाहते हैं जो अब समझ में नहीं आते हैं, कलाकार बनाई जा रही सुस्त और बेजान कला पर काबू पाने के उद्देश्य से किया गया था।
अतीत को पीछे छोड़ने के लिए उत्सुक, आधुनिकतावादियों ने एक नई कलात्मक भाषा बनाने की मांग में वर्तमान में निवेश किया।
देखो , उदाहरण के लिए, एक नई भाषा खोजने के लिए पुर्तगाली चित्रकार अमादेओ डी सूजा-कार्डसो के निवेश में:
पेंटिंग (1917), एमादेओ डी सूजा-कार्डसो
2। नए का पता लगाने के लिए आवेग
आधुनिकतावादियों के बीच शासन किया महत्वपूर्ण कलात्मक परिवर्तनों को लागू करने की इच्छा एक सौंदर्य और औपचारिक स्वतंत्रता की आकांक्षा।
प्रयोग के लिए एक प्रेरणा थी और सुधार के लिए जो नए के उपयोग के लिए नोट किया गया था तकनीक। प्रयोगवाद को स्थानांतरित करने और नवाचार करने की इच्छा में देखा जा सकता है और कलाकारों को नए अनुभव प्राप्त करने के लिए प्रेरित किया जा सकता है।
यहाँ प्रारूप और सामग्री के संदर्भ में दोनों स्वतंत्रता प्राप्त करने की इच्छा थी।
में ब्राजील, आधुनिकतावाद की शुरुआत 1922 में मॉडर्न आर्ट वीक से हुई, जिसने हमारी कला को नई हवा दी। इस अवधि के मुख्य कलाकारों में ओसवाल्ड डी एंड्रेड, तर्सिला डो अमरल, मारियो डी एंड्रेड, मैनुअल बांदेइरा, डि कैवलन्ती और अनीता मालफट्टी थे। उन सभी ने - प्रत्येक ने अपने तरीके से - एक अभिनव कलात्मक मार्ग का अनुसरण करने में निवेश किया।
इस नए सिरे से प्रेरणा का एक उदाहरण मैनुअल बांदेइरा की कविता ओस सैपोस के पढ़ने में पाया जा सकता है।
आधुनिक कला सप्ताह के दौरान प्रस्तुत छंद अतीत की आलोचना करने का इरादा रखते हैं - अधिक विशेष रूप से Parnassianism - हास्य के साथ:
चैट को फुलाना,
यह सभी देखें: 8 एलिस इन वंडरलैंड पात्रों की व्याख्या कीपेनम्ब्रा छोड़ना,
बल्किंग, मेंढक।
यह सभी देखें: गोंसाल्वेस डायस की कविता कैनकाओ डो एक्सिलियो (विश्लेषण और व्याख्या के साथ)प्रकाश उन्हें चकाचौंध कर देता है।
एक गड़गड़ाहट में जो भूमि पर गिरती है,
बुलफ्रॉग चिल्लाता है:
- "मेरे पिता युद्ध में गए!"
- "ऐसा नहीं था!" - "वह था!" - "ऐसा नहीं था!"।
द कूपर टॉड,
वाटरी पारनासियन,
कहते हैं: - "मेरी गीतपुस्तिका
यह अच्छी तरह से अंकित है।
ओआधुनिकतावादियों (ब्राज़ीलियाई और विदेशी) के समूह ने न केवल जीवन और कला पर विचार करने की मांग की, बल्कि सोचने और जीने के तरीकों को बदलने के लिए भी व्यक्तिगत और सामूहिक पहचान का पुनर्मूल्यांकन करके ।
3। सरल भाषा का प्रयोग
आधुनिकतावादी पीढ़ी ने तुच्छ अनुभवों को महत्व दिया और सामान्य भाषा - बोलचाल - अक्सर अराजक और अप्रासंगिक का उपयोग करने की कोशिश की।
यह इच्छा के करीब जाने की जनता का मतलब था कि कलाकार अक्सर हास्य का उपयोग करते हुए मौखिकता के रजिस्टर में पीते थे। मारियो डी एंड्रेड:
बचपन में ही उसने ऐसे काम किए जो आश्चर्यजनक थे। सबसे पहले, उन्होंने बिना बोले छह साल से अधिक समय बिताया। यदि वे उससे बोलने का आग्रह करते, तो वह कहता: - ओह! कितना आलसी!...और कुछ नहीं कहा। वह मलोका के कोने में रुका, पक्सीउबा के पेड़ पर बैठा, दूसरों के काम की जासूसी करता रहा
4. रोजमर्रा की जिंदगी को महत्व देना
आधुनिकतावादियों ने आम तौर पर कलाकार के विचार को खारिज कर दिया क्योंकि जनता से हटा दिया गया था, एक प्रकार के हाथीदांत टावर में अलग किया गया था, जो बाहर से कला का उत्पादन करता था।
कलाकार चाहते थे दैनिक नाटकों के बारे में समाज के भीतर से ऐसी भाषा में बात करें जो किसी के लिए भी अत्यंत सुलभ हो। इन कलाकारों के लिए कच्चा माल उनका दिन-प्रतिदिन का जीवन, बैठकें और थींएक ऐसे समुदाय के भीतर असहमतियों का अनुभव हुआ जो गहन परिवर्तन के दौर से गुजर रहा था।
आधुनिकतावादियों ने रोजमर्रा की स्थितियों पर भोजन किया और सभी के लिए सुलभ सामग्री तैयार करने की मांग की। इसके लिए, उन्होंने एक बोलचाल की भाषा का इस्तेमाल किया, एक अश्लील शब्दावली के साथ और बिना बड़े औपचारिक विस्तार के।
(20वीं शताब्दी के मध्य में ली गई लिस्बन की तस्वीर)
5। पहचान को महत्व देना
विशेष रूप से ब्राजील के आधुनिकतावाद के संदर्भ में, मूल्य निर्धारण, जश्न मनाने और स्थानीय संस्कृति को बढ़ावा देने में निवेश किया गया था। इस आंदोलन में स्वदेशी संस्कृति के पुनर्मूल्यांकन और गलत पहचान का जश्न मनाने की प्रक्रिया शामिल थी, जिसके परिणामस्वरूप इस तरह के विषम और बहुमुखी लोग सामने आए।
हमारी जड़ों में इस गोता का मुख्य उद्देश्य राष्ट्रीय पहचान का निर्माण .
एक स्पष्ट राष्ट्रीय गौरव होने के बावजूद (आधुनिकतावादी कलात्मक प्रस्तुतियों की एक श्रृंखला में एक स्पष्ट देशभक्ति को पढ़ा जा सकता है), यह पीढ़ी ब्राजील की असमानताओं को पंजीकृत करने में विफल नहीं हुई, जिससे एक गंभीर आलोचना सामाजिक हो गई।
पेंटिंग अबापोरु , तर्सिला डो अमरल द्वारा
यह भी देखें
