جدیدیت کی خصوصیات

جدیدیت ایک ثقافتی، فنکارانہ اور ادبی تحریک تھی جو 20ویں صدی کے پہلے نصف میں موجود تھی۔

یہ خاص طور پر اس وقت کی مدت کے درمیان غالب رہی جس نے پہلی جنگ عظیم (1914-1918) اور دوسری جنگ عظیم (1939-1945)۔ جمالیاتی لحاظ سے، ہم اس نسل کو علامتیت اور مابعد جدیدیت کے درمیان رکھ سکتے ہیں۔

اگرچہ جدیدیت بہت مختلف پروڈکشنز کو اکٹھا کرتی ہے، ہم یہاں کچھ اہم رہنما خصوصیات کو اجاگر کرنے کی کوشش کرتے ہیں جنہوں نے اس دور کے فنکاروں کو منتقل کیا۔

1۔ روایت پسندی سے توڑنے کی خواہش

جدید نسل کے فنکاروں نے عام طور پر اس خیال کا اشتراک کیا کہ روایتی ثقافت پرانی تھی ۔ ایک نیا آرٹ سوچنا اور تخلیق کرنا ضروری تھا کیونکہ اس وقت تک جو کچھ کیا گیا تھا وہ اب ان کی نمائندگی نہیں کرتا تھا۔

روایتی ڈھانچے کو ہلانا اور ان نمونوں اور تمثیلوں کو توڑنا چاہتے ہیں جن کا اب کوئی مطلب نہیں ہے، فنکار اس کا مقصد اس پھیکے اور بے جان فن پر قابو پانا تھا جو بنایا جا رہا تھا۔

ماضی کو پیچھے چھوڑنے کے خواہشمند، جدیدیت پسندوں نے ایک نئی فنکارانہ زبان بنانے کی کوشش میں حال میں سرمایہ کاری کی۔

دیکھو مثال کے طور پر، نئی زبان تلاش کرنے کے لیے پرتگالی مصور اماڈیو ڈی سوزا کارڈوسو کی سرمایہ کاری میں:

پینٹنگ (1917)، امادیو ڈی سوزا کارڈوسو

2۔ نئے کو دریافت کرنے کی تحریک

ماڈرنسٹوں کے درمیان راج کیا۔ایک جمالیاتی اور رسمی آزادی کے لیے آرزو مند اہم فنکارانہ تبدیلیوں کو نافذ کرنے کی خواہش ۔

تجربات اور اصلاح کے لیے ایک محرک تھا جو کہ نئے کے استعمال کے لیے نوٹ کیا گیا تھا۔ تکنیک تجربات پرستی کو حد سے تجاوز کرنے اور اختراع کرنے کی خواہش میں دیکھا جا سکتا ہے اور فنکاروں کو نئے تجربات کی طرف راغب کیا جا سکتا ہے۔

یہاں خواہش فارمیٹ اور مواد کے لحاظ سے آزادی حاصل کرنا تھی۔

میں برازیل، جدیدیت کا آغاز 1922 میں ماڈرن آرٹ ویک سے ہوا، جس نے ہمارے فن کو نئی ہوا دی۔ اس دور کے اہم فنکاروں میں اوسوالڈ ڈی اینڈراڈ، ترسیلا ڈو امرال، ماریو ڈی اینڈریڈ، مینوئل بنڈیرا، دی کیولکانٹی اور انیتا مالفتی تھے۔ ان سب نے - ہر ایک نے اپنے اپنے طریقے سے - ایک اختراعی فنکارانہ راستے پر چلنے میں سرمایہ کاری کی۔

اس تجدید ترغیب کی ایک مثال مینوئل بنڈیرا کی نظم Os Sapos کے پڑھنے میں مل سکتی ہے۔

ویک آف ماڈرن آرٹ کے دوران پیش کی گئی، آیات کا مقصد ماضی پر تنقید کرنا ہے - خاص طور پر پارناسیائیزم - مزاح کے ساتھ:

چیٹوں کو تیز کرنا،

پینمبرا کو چھوڑنا،

بلکنگ، مینڈک۔

روشنی ان کو چمکاتی ہے۔

ایک گڑگڑاہٹ میں جو اترتی ہے،

بیل فراگ چیختا ہے:

- "میرے والد جنگ میں گئے!"

- "یہ نہیں تھا!" - "وہ تھا!" - "یہ نہیں تھا!"۔

دی کوپر ٹاڈ،

واٹری پارنیشین،

کہتا ہے: - "میری گانوں کی کتاب

یہ اچھی طرح سے ہتھوڑا ہے۔

Oجدیدیت پسندوں کے گروپ (برازیلی اور غیر ملکی) نے نہ صرف زندگی اور فن پر غور کرنے کی کوشش کی بلکہ سوچنے اور زندگی گزارنے کے طریقوں کو بھی بدلنے کی کوشش کی انفرادی اور اجتماعی شناختوں کا از سر نو جائزہ لے کر ۔

3۔ سادہ زبان کا استعمال

جدید نسل نے عام تجربات کو قدر کی نگاہ سے دیکھا اور ایک معمولی زبان - بول چال - اکثر انتشاری اور غیر متزلزل استعمال کرنے کی کوشش کی۔

اس کے قریب جانے کی خواہش عوام کا مطلب یہ ہے کہ فنکار اکثر زبانی کے رجسٹر میں پیتے ہیں، یہاں تک کہ مزاح کا استعمال کرتے ہوئے بھی۔

اس خصوصیت کی ایک مثال Macunaíma میں دیکھی جا سکتی ہے، جو ایک کلاسک جدیدیت پسند کام ہے۔ ماریو ڈی اینڈراڈ:

پہلے ہی اپنے بچپن میں، اس نے ایسے کام کیے جو حیرت انگیز تھے۔ شروع میں، اس نے چھ سال سے زیادہ بات نہ کرتے ہوئے گزارے۔ اگر وہ اسے بولنے پر زور دیتے تو وہ چیخ کر کہتا: - اوہ! کتنی سستی!... اور مزید کچھ نہیں کہا۔ وہ میلوکا کے کونے میں ٹھہرا، paxiúba کے درخت پر بیٹھا، دوسروں کے کام کی جاسوسی کرتا

4۔ روزمرہ کی زندگی کی قدر کرتے ہوئے

جدیدیت پسندوں نے عام طور پر فنکار کے خیال کو رد کیا جیسے کسی کو عوام سے ہٹا دیا گیا ہو، ہاتھی دانت کے ایک قسم کے مینار میں الگ تھلگ ہو، جس نے باہر سے آرٹ تیار کیا ہو۔

فنکار چاہتے تھے معاشرے کے اندر سے روزانہ ڈراموں کے بارے میں ایسی زبان سے بات کریں جو ہر کسی کے لیے انتہائی قابل رسائی تھی۔ ان فنکاروں کا خام مال ان کی روزمرہ کی زندگی، ملاقاتیں اوراختلاف رائے کا تجربہ ایک کمیونٹی کے اندر ہوا جو گہری تبدیلیوں سے گزر رہی تھی۔

جدیدیت پسندوں نے روزمرہ کے حالات پر توجہ دی اور ہر ایک کے لیے قابل رسائی مواد تیار کرنے کی کوشش کی۔ اس کے لیے، انہوں نے بول چال کی زبان استعمال کی، جس میں بے ہودہ الفاظ اور بڑے رسمی وضاحت کے بغیر۔

(20ویں صدی کے وسط میں لی گئی لزبن کی تصویر)

5۔ شناخت کی قدر کرنا

خاص طور پر برازیل کی جدیدیت کے تناظر میں، اس کی قدر کرنے، جشن منانے اور مقامی ثقافت کو فروغ دینے میں سرمایہ کاری تھی۔ اس تحریک میں دیسی ثقافت کا از سر نو جائزہ لینے اور غلط فہمی کا جشن منانے کا عمل شامل تھا، جس کے نتیجے میں ایسے متفاوت اور کثیر جہتی لوگ پیدا ہوئے۔

ہماری جڑوں میں غوطہ لگانے کا اس کا بنیادی مقصد قومی شناخت کی تعمیر<5 تھا۔>.

واضح قومی فخر کے باوجود (جدید فنکارانہ پروڈکشنز کی ایک سیریز میں ایک واضح حب الوطنی پڑھ سکتا ہے)، یہ نسل برازیل کی عدم مساوات کو سماجی طور پر شدید تنقید کا نشانہ بنانے میں ناکام نہیں ہوئی۔

پینٹنگ اباپورو ، از ترسیلا ڈو امرال

یہ بھی دیکھیں