Taybetmendiyên Modernîzmê

Modernîzm tevgereke çandî, hunerî û edebî bû ku di nîvê pêşîn ê sedsala 20-an de hebû.

Ew bi taybetî di navbera serdema ku Şerê Cîhanê yê Yekem (1914-1918) ji hev veqetand û serdest bû. Şerê Cîhanê yê Duyemîn (1939-1945). Di warê estetîkê de em dikarin vî nifşî di navbera sembolîzm û postmodernîzmê de bihêlin.

Her çendî modernîzm berhemên pir cuda tîne cem hev, lê em hewl didin ku li vir çend taybetiyên sereke yên rênîşander ên ku hunermendên wê serdemê hejandine raxin ber çavan.

1. Daxwaza şikandina kevneşopîbûnê

Hunermendên nifşa modernîst bi giştî li ser wê fikrê parve dikirin ku çanda kevneşopî kevn bûye . Diviyabû mirov hunereke nû bifikire -û biafirîne- ji ber ku tiştên ku heta wê demê dihatin kirin êdî wan temsîl nedikir.

Dixwazin avaniyên kevneşopî bihejînin û ji qalib û paradîgmayên ku êdî wate nedikirin bişkînin. bi mebesta derbaskirina hunera gemar û bê can bû.

Bi xîret ku paşerojê li paş xwe bihêlin, nûjen li ser îroyîn veberhênan kirin û xwestin zimanekî nû yê hunerî biafirînin.

Binêrin. , wek nimûne, di veberhênana wênesazê Portekîzî Amadeo de Souza-Cardoso de ji bo dîtina zimanekî nû:

Resim (1917), Amadeo de Souza-Cardoso

2. Hêza lêkolîna nû

Di nav modernîstan de serdest bûîradeya pêkanîna guhertinên girîng ên hunerî ji bo azadîyeke estetîk û fermî.

Ji bo ceribandin û ji bo improvizasyonê ku ji bo bikaranîna tiştên nû dihatin binavkirin, cesaretek hebû. teknîkên. Ezmûnparêzî di xwesteka derbasbûn û nûbûnê de dihate dîtin û bû sedem ku hunermend li ezmûnên nû bigerin.

Daxwaza li vir hem di warê format û hem jî di warê naverokê de bidestxistina azadiyê bû.

Brezîlya, Modernîzm bi Hefteya Hunera Nûjen di sala 1922an de dest pê kir, hewayeke nû da hunera me. Hunermendên sereke yên vê serdemê Oswald de Andrade, Tarsila do Amaral, Mario de Andrade, Manuel Bandeira, Di Cavalcanti û Anita Malfatti bûn. Hemî - her yek bi awayê xwe - ji bo şopandina rêyek hunerî ya nûjen veberhênan kirin.

Nimûnek vê motîvasyona nûjen dikare di xwendina helbesta Os Sapos a Manuel Bandeira de were dîtin.

0> Di Hefteya Hunera Nûjen de hatin pêşkêş kirin, ayetên ku bi mebesta rexnekirina rabirdûyê - bi taybetî Parnassyanism - bi mîzah têne pêşkêş kirin:

Puffing the sohbet,

Derxistina penumbra,

Bulqe, beq.

Ronahî wan dişewitîne.

Di qîrîneke ku dadikeve,

Bavê gamêş diqîre:

- "Bavê min çû şer!"

- "Ne bû!" - "Ew bû!" - "Ew ne bû!".

The Cooper Toad,

Watery Parnassian,

Dibêje: - "Pirtûka min a stranan

Ew baş hatiye qutkirin.

Okoma modernîstan (Bazîlî û biyanî) ne tenê li ser jiyan û hunerê digere, di heman demê de xwest ku şêwazên raman û jiyanê biguherînin bi ji nû ve nirxandina nasnameyên takekesî û kolektîf .

3. Bikaranîna zimanê sade

Nifşê modernîst qîmetê didin serpêhatiyên banal û hewl didin ku zimanek asayî - hevpeyivîn - gelek caran anarşîk û bêhurmetî bi kar bînin. gelemperî tê vê wateyê ku hunermend gelek caran di qeyda devkî de vedixwarin, hetta mîzah bikar tînin.

Nimûnek vê taybetmendiyê di Macunaíma de, xebatek modernîst a klasîk a ji hêla Mário de Andrade:

Jixwe di zaroktiya xwe de, wî tiştên ecêb kir. Di destpêkê de, wî ji şeş salan zêdetir neaxivî. Heger ji wî re bipeyivin, ew ê bigota: - Ax! Çi tembel bû!... û tiştekî din negot. Di quncikê maloca de ma, li ser dara paxiúba, sîxurî li karê kesên din kir

4. Nirxkirina jiyana rojane

Modernîstan bi giştî fikra hunermend red kirin, wekî kesek ji nav gel hatiye dûrxistin, di cure birca fîl de hatiye îzolekirin, ku ji derve huner çêdike.

Hunermendan dixwestin. ji nava civakê li ser dramên rojane bi zimanekî ku ji her kesî re pir bikêrhatî bû biaxive. Madeya xam ji bo van hunermendan jiyana wan a rojane, civîn ûnakokîyên di nava civateke ku di bin veguhertinên kûr de dihatin jiyîn.

Modernîst li ser rewşên rojane dixwarin û dixwestin ku ji her kesî re malzemeyên berdest çêkin. Ji bo vê yekê, wan zimanekî devkî, bi ferhengeke pîs û bê ravekirinên fermî yên mezin bi kar anîn.

(Wêneyê Lîzbonê di nîveka sedsala 20an de hatiye kişandin)

5. Nirxkirina nasnameyê

Bi taybetî di çarçoveya modernîzma Brezîlyayê de, ji bo nirxkirin, pîrozkirin û pêşxistina çanda herêmî veberhênanek hebû. Di nav vê tevgerê de pêvajoya ji nû ve nirxdayîna çanda xwecihî û pîrozkirina xapînokiyê bû, ku di encamê de gelên wisa heterojen û piralî çêbûn.

Ev ketina nav kokên me armanca wê ya sereke avakirina nasnameyeke neteweyî bû .

Tevî ku serbilindiyeke neteweyî ya zelal hebû (di rêze berhemên hunerî yên modernîst de mirov dikare welatparêziyeke eşkere bixwîne), vî nifşî ji nû ve newekheviyên Brezîlyayê qeyd nekir û rexneyeke tund a civakî kir.

Resim Abaporu , ji hêla Tarsila do Amaral

Her weha binêre