सामग्री तालिका
आधुनिकता एक सांस्कृतिक, कलात्मक र साहित्यिक आन्दोलन थियो जुन 20 औं शताब्दीको पहिलो भागमा अवस्थित थियो।
यो विशेष गरी प्रथम विश्व युद्ध (1914-1918) र सन् १९१८ को बीचमा रहेको समयावधिको बीचमा प्रबल भयो। दोस्रो विश्व युद्ध (1939-1945)। सौन्दर्यको हिसाबले, हामी यस पुस्तालाई प्रतीकवाद र उत्तरआधुनिकताको बीचमा राख्न सक्छौं।
यो पनि हेर्नुहोस्: सेसिलिया मिरेलेस द्वारा 20 बाल कविताहरू जुन बच्चाहरूले मन पराउनेछन्यद्यपि आधुनिकताले धेरै फरक उत्पादनहरू ल्याउँछ, हामी यहाँ त्यस अवधिका कलाकारहरूलाई उत्प्रेरित गर्ने केही मुख्य मार्गदर्शक विशेषताहरूलाई रेखांकित गर्ने प्रयास गर्छौं।
1। परम्परावादलाई तोड्ने चाहना
आधुनिकतावादी पुस्ताका कलाकारहरूले सामान्यतया परम्परागत संस्कृति पुरानो भइसकेको विचार साझा गरे। सोच्न - र सिर्जना गर्न - एक नयाँ कला आवश्यक थियो किनभने त्यसबेलासम्म के भयो त्यसले उनीहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्दैन।
परम्परागत संरचनाहरू हल्लाउन र ढाँचा र प्रतिमानहरू तोड्न चाहने जुन अब अर्थ छैन, कलाकारहरू बनाइएको सुस्त र निर्जीव कलालाई जित्ने उद्देश्यका साथ थियो।
विगतलाई पछाडि छोड्न उत्सुक, आधुनिकतावादीहरूले नयाँ कलात्मक भाषा सिर्जना गर्न खोज्दै वर्तमानमा लगानी गरे।
हेर्नुहोस्। , उदाहरणका लागि, नयाँ भाषा खोज्नको लागि पोर्चुगल चित्रकार अमादेओ डे सुजा-कार्डोसोको लगानीमा:
चित्रकला (1917), अमादेओ डे सुजा-कार्डोसो
2। नयाँ अन्वेषण गर्न आवेग
आधुनिकतावादीहरूको बीचमा महत्वपूर्ण कलात्मक परिवर्तनहरू लागू गर्ने इच्छा सौन्दर्य र औपचारिक स्वतन्त्रताको लागि आकांक्षी।
त्यहाँ प्रयोग र सुधारको लागि प्रोत्साहन थियो जुन नयाँ प्रयोगको लागि उल्लेख गरिएको थियो। प्रविधिहरू। प्रयोगवादलाई उल्लङ्घन गर्ने र नवप्रवर्तन गर्ने चाहनामा देख्न सकिन्छ र कलाकारहरूलाई नयाँ अनुभवहरू खोज्न नेतृत्व गर्न सकिन्छ।
यहाँको चाहना ढाँचा र सामग्रीको हिसाबले दुवै स्वतन्त्रता प्राप्त गर्ने थियो।
मा ब्राजिल, आधुनिकतावादले हाम्रो कलालाई नयाँ हावा दिँदै सन् १९२२ मा आधुनिक कला सप्ताहको सुरुवात गर्यो। यस अवधिका मुख्य कलाकारहरू ओसवाल्ड डे एन्ड्रेड, टार्सिला डो अमरल, मारियो डे एन्ड्रेड, म्यानुअल बान्डेरा, डि काभल्कान्टी र अनिता मालफट्टी थिए। ती सबै - प्रत्येकले आफ्नै तरिकाले - एक अभिनव कलात्मक मार्ग पछ्याउन लगानी गरे।
यस नवीकरण प्रेरणाको एक उदाहरण म्यानुअल बान्डेराको कविता ओस सापोसको पढाइमा पाउन सकिन्छ।
आधुनिक कलाको सप्ताहको दौडान प्रस्तुत गरिएको, पदहरू विगतको आलोचना गर्ने उद्देश्यले - अझ विशेष गरी पारनासियनवाद - हास्यको साथ:
च्याटहरू पफ अप गर्दै,
पेनम्ब्रा छोड्दै,
थोर्दै, भ्यागुताहरू।
उज्यालोले उनीहरूलाई चकित पार्छ।
अव्रतल भएको गडबडीमा,
यो पनि हेर्नुहोस्: कविता र अब जोसे? कार्लोस ड्रमन्ड डे एन्ड्रेड द्वारा (विश्लेषण र व्याख्या संग)बैलफ्रुग चिच्याउछ:
- "मेरो बुबा युद्धमा गए!"
- "यो थिएन!" - "उनी थियो!" - "यो थिएन!"।
द कूपर टोड,
वाटररी पर्नासियन,
भन्छन्: - "मेरो गीतको पुस्तक
यो राम्रोसँग ह्यामर गरिएको छ।
ओआधुनिकतावादीहरूको समूह (ब्राजिलियन र विदेशी) ले जीवन र कलालाई मात्र प्रतिबिम्बित गर्न खोजेको होइन, तर व्यक्तिगत र सामूहिक पहिचानको पुनर्मूल्याङ्कन गरेर सोच्ने र बाँच्ने तरिकाहरू पनि परिवर्तन गर्न खोज्यो ।
3। सरल भाषाको प्रयोग
आधुनिकतावादी पुस्ताले सामान्य अनुभवको कदर गर्यो र सामान्य भाषा - बोलचाल - प्रायः अराजक र अपमानजनक प्रयोग गर्ने प्रयास गर्यो।
यसको नजिक पुग्ने चाहना पब्लिक भन्नाले कलाकारहरूले अक्सर मौखिकता को दर्तामा पिउने, हास्यको प्रयोग गरेर पनि।
यस विशेषताको एउटा उदाहरण Macunaíma मा देख्न सकिन्छ, जुन एक क्लासिक आधुनिकतावादी कार्य हो। मारियो डे एन्ड्रेड:
बाल्यकालमा नै उसले अचम्मका कामहरू गर्यो। सुरुमा, उनले बोल्न नसकेर छ वर्ष भन्दा बढी बिताए। यदि तिनीहरूले उहाँलाई बोल्न आग्रह गरे, उहाँ चिच्याउनुहुन्छ: - ओह! कति अल्छी!...र केही बोलेनन्। ऊ मालोकाको कुनामा बस्यो, पक्सिउबा रूखमा बस्यो, अरूको कामको जासुसी गर्दै
4। दैनिक जीवनको मूल्याङ्कन गर्दै
आधुनिकतावादीहरूले सामान्यतया कलाकारको विचारलाई जनताबाट हटाइएका, एक प्रकारको हात्तीको दाँतको टावरमा पृथक गरी बाहिरबाट कला उत्पादन गर्ने विचारलाई अस्वीकार गरे।
कलाकारहरू चाहन्थे। दैनिक नाटक को बारे मा समाज भित्रबाट बोल्नुहोस् जुन भाषा को साथ धेरै पहुँचयोग्य थियो। यी कलाकारहरूको लागि कच्चा माल उनीहरूको दैनिक जीवन, भेटघाट र थियोगहिरो रूपान्तरणबाट गुज्रिरहेको समुदाय भित्रको असहमतिहरू।
आधुनिकतावादीहरूले दैनिक परिस्थितिहरूमा ध्यान दिए र सबैका लागि पहुँचयोग्य सामग्री उत्पादन गर्न खोजे। यसका लागि, तिनीहरूले बोलचालको भाषा प्रयोग गरे, एक अश्लील शब्दावली र प्रमुख औपचारिक विवरणहरू बिना। पहिचानको मूल्याङ्कन
विशेष गरी ब्राजिलको आधुनिकतावादको सन्दर्भमा, त्यहाँ मूल्याङ्कन, उत्सव मनाउने र स्थानीय संस्कृतिको प्रवर्द्धन मा लगानी थियो। यस आन्दोलनमा आदिवासी संस्कृतिको पुन: मूल्याङ्कन गर्ने र मिथ्याजन मनाउने प्रक्रिया समावेश थियो, जसले गर्दा यस्ता विषम र बहुआयामिक मानिसहरू जन्मिए।
हाम्रो जराहरूमा डुब्ने यसका मुख्य उद्देश्य राष्ट्रिय पहिचानको निर्माण<5 थियो।>।
स्पष्ट राष्ट्रिय गौरव (आधुनिकतावादी कलात्मक उत्पादनहरूको शृङ्खलामा स्पष्ट देशभक्ति पढ्न सकिन्छ) भएता पनि, यो पुस्ताले ब्राजिलको असमानतालाई सामाजिक रूपमा गम्भीर आलोचना गरेको दर्ता गर्न असफल भएन।
चित्रकला अबापोरु , तर्सिला डो अमराल द्वारा
यो पनि हेर्नुहोस्
