12 böyük Braziliya modernist şeiri (şərh edilmiş və təhlil edilmişdir)

Yaxşı rəftar olunmuş gözəl qız - Braziliya "yüksək dairəsi"nin satirik portreti ; Şair yumor vasitəsilə yaşadığı cəmiyyətin qüsurlarını sadalayır.

Diqqətli görünmənin arxasında isə reallıq tamam başqa idi: müxtəlif sərvətlərə, adət-ənənələrə, dəbdəbələrə malik olsalar da, bu şəxslər eşşək və səthi görünürdülər. .

Lakin şeirin sonuncu misrası daha da irəli gedir və bildirir ki, "plutokrat", yəni kasıbları istismar edən zənginlər axmaq olmaya bilər, lakin o, təhlükəlidir.

Modernist hərəkat beynəlxalq incəsənət və ədəbiyyatda ənənələrdən, eləcə də tematik və formal azadlıqdan qopma gətirən mühüm dönüş nöqtəsi oldu.

Braziliyada modernizm 1922-ci il Semana de Modern Art ilə ortaya çıxdı. və Braziliyanın mədəni məhsullarında əskik görünən əsl milli identiklik axtarışını təmsil edirdi.

Bədii cərəyan ədəbi və poetik əsərdə böyük dəyişiklikləri diktə etdi, populyar dilə və gündəlik həyatla əlaqəli mövzulara dəyər verdi.

Üç fərqli mərhələyə bölünən Braziliya modernizmi ədəbiyyatımızın ən böyük şairlərindən bəzilərini yaratdı.

1. Poetika (1922)

Bezmişəm təmkinli lirikadan

Yaxşı davranışlı lirikadan

Nöqtəli kitabçalı məmur lirikasından protokol və təşəkkür təzahürləri cənab. rejissor.

Lüğətdə bir sözün xalq dili izini tapmaq üçün dayanıb gedən lirizmdən bezmişəm.

Ləf olsun saflardan.

Bütün sözlər, xüsusən universal barbarlıqlar

Bütün konstruksiyalar, hər şeydən əvvəl istisna sintaksislər

Bütün ritmlər, saysız-hesabsız sözlər

Nazlı lirizmdən bezmişəm

Siyasi

Raxit

Sifilitik

Özündən kənarda olan hər şeyə təslim olan bütün lirizmlərdən.

Bundan əlavə, o, lirizm deyil

Bu, ko-sinus katibinin mühasibat cədvəli olacaqiş, ya da sevincin özü.

Ümid həm də

davamlı təxirə salınmanın bir formasıdır.

Mən bilirəm ki, ümidə hörmət etmək lazımdır,

gözləmədə otaq.

Amma mən onu da bilirəm ki, gözləmək mübarizə aparmaq deyil,

[sadəcə,

oturmaq ümid etməkdir.

Həyatdan əvvəl taxtdan imtina etmək olmaz.

Ümid

heç vaxt

[gözləmənin burjua, oturmuş və sakit forması deyil.

Heç vaxt qadın obrazı deyil

köhnə rəsmdən.

Oturub göyərçinlərə qarğıdalı yedizdirir.

Sao Jose dos Camposdan olan şair Kassiano Rikardo Braziliya modernizminin millətçi xarakterli nümayəndələrindən biri idi. A Rua-da sosial və siyasi şərh , dövrün ssenarisini tənqid edir.

Disforik bir tonda mövzu təxirə salınma kimi ümid edir, çünki problemlərimizi həll etməyimizi qeyri-mümkün edir.

Burjuaziyanın həyat tərzini ifşa edərək bildirir ki, braziliyalılar mübarizəni gözləməli və həyat qarşısında passiv oturmamalıdır.

12 . Beynəlxalq Qorxu Konqresi (1962)

Hələlik biz yeraltından daha aşağılara sığınan məhəbbəti oxumayacağıq.

Qucaqlaşmaları sterilləşdirən qorxu mahnısı oxuyacağıq

nifrət haqqında oxumayacağıq, çünki bu yoxdur,

yalnız qorxu var, atamız və yoldaşımız,

arxa torpaqların, dənizlərin, səhraların böyük qorxusu,

əsgər qorxusu, ana qorxusu,kilsələr,

diktatorların qorxusunu, demokratların qorxusunu oxuyacağıq

ölüm qorxusunu və ölümdən sonrakı qorxunu oxuyacağıq

sonra biz qorxudan ölmək

və məzarlarımızda sarı və qorxulu çiçəklər bitəcək.

Karlos Drummond de Andradedə Congresso Internacional do Medo həyəcan verici portretidir. dünyanın çətin günlərini yaşayırdı . İkinci Dünya Müharibəsindən sonra saysız-hesabsız dəyişikliklər və sosial transformasiyalar oldu və poeziya əzabların öhdəsindən gəlmək üçün kifayət etmədi.

Drummond getdikcə daha çox insanı təcrid edərək insanlığı iflic edən və onun hərəkətlərini dayandıran hissi səsləndirdi: a böyük qorxu .

Həmçinin bax

Əvəzində dəlilərin lirikasını istəyirəm

Sərxoşların lirikasını

Sərxoşların çətin və təsirli lirikasını

Lirika Şekspirin təlxəklərinin.

- Məni azadlıq olmayan lirizm maraqlandırmır.

Manuel Bandeiranın 1922-ci ildə Müasir İncəsənət Həftəsində oxunan kompozisiyası bir növ poetik sənətdir. rəssam öz baxışlarını və təcrübələrini ifşa edir.

Normların, qaydaların və köhnəlmiş modellərin sonunu iddia edərək, şair ənənəni sərt tənqid edir , bunun necə darıxdırıcı olduğunu və yaradıcılığı məhdudlaşdıra biləcəyini nümayiş etdirir. .

Bütün bunlara qarşı və yenilik axtarışında Bandeira azadlıq və təcrübə kimi bir neçə modernist hərəkatın prinsiplərini müdafiə edir.

2. Gözəl qıza yaxşı münasibət (1922)

Gözəl qıza yaxşı münasibət,

Üç əsrlik ailə,

Qapı kimi lal:

Bir sevgi.

Doxsan həyasızlıq,

İdman, cəhalət və seks,

Qapı kimi lal:

Bir coio.

Kök qadın, filo,

Hər məsamədə qızıl

Qapı kimi lal:

Səbr...

Vicdansız Plütokrat,

Heç nə açılmayacaq, zəlzələ

Kasıbın qapısı qırılır:

Bomba.

1922-ci ildə Mário de Andrade tərəfindən yazılmış bu şeir ilk kompozisiyalardan biri kimi qeyd edilmişdirPortuqaliyada müasir reallığa uyğunlaşdırılıb.

Ayələrdə Osvald öz torpağını tərifləyir, son misralarda San-Paulu nəzərdə tutduğunu göstərir. Modernist təbiət elementlərinə deyil, şəhər mərkəzlərinin tərəqqisini simvolizə edənlərə diqqət yetirir.

4. Yolun ortasında (1928)

yolun ortasında bir daş var idi

Yolun ortasında bir daş var idi. daş

ortada yolda bir daş var idi.

O hadisəni

yorğun göz qişalarımın həyatında heç vaxt unutmayacağam.

Heç vaxt unutmayacağam ki, yolun ortasında

daş var idi

yolun ortasında bir daş var idi

orada yolun ortasında daş idi.

Bir qədər absurd və başa düşülməsi çətin olan No Meio do Caminho Karlos Drummond de Andradenin ən məşhur və heyrətamiz şeirlərindən biridir.

Bəstə, şübhəsiz ki, poeziyanın istənilən mövzudan , hətta sadə bir daşdan da ibarət ola biləcəyini sübut etməyi qarşısına məqsəd qoymuş böyük təxribat modernist.

Tekrar və sərbəst misra üzərində qurulan şeir eksperimentin məhsuludur. zaman keçdi və poeziya haqqında düşündüyümüz yolda maneələri qırmağa gəldi.

No Meio do şeirinin tam təhlilinə baxın. Caminho.

5. Portuqal səhvi (1927)

Portuqaliyalılar gələndə

Güclü yağış altında

Nə yazıq!

Günəşli səhər idi

Hindli soyunmuşdu

Portuqaliyalı.

Axtarışda Braziliyalı kollektiv kimlik, modernistlər ölkənin tarixini və mədəniyyətinin yaradılmasını əks etdirərək, müstəmləkə baxışından qurtulmağa çalışırdılar.

Gözəl Portuqal səhvində , Osvald de Andrade Portuqalların işğalı nəticəsində həyatı sona çatan və ya kəskin şəkildə dəyişdirilən yerli xalqları xatırlamağa gəlir.

Müasir ahənglə modernist Braziliyanın bu formalaşma prosesini yenidən nəzərdən keçirir . O bildirir ki, müstəmləkəçi yerli xalqı öz adət-ənənələrini və dəyərlərini mənimsəməyə məcbur etmək əvəzinə onlardan öyrənsəydi, daha müsbət olardı.

6. Həmrəylik (1941)

Ruh və qan irsinə bağlıyam

Şəhidə, qatilə, anarxistə.

Bağlandım

Yerdə və havada cütlərə,

Küncü dükan sahibinə,

Kahişə, dilənçiyə, həyat qadınına,

Mexanikaya, şairə, əsgərə,

Müqəddəs və şeytana,

Mənim surətimdə və bənzərimdə qurulmuşdur.

Bir hissəsi. Braziliya modernizminin ikinci mərhələsi və ya 30-lar nəsli Murilo Mendes milli avanqardın görkəmli simalarından biri idi.

Əsasən sürrealist təsirlərdən ilhamlanan Minas Geraisdən olan yazıçının müasir poeziyası çoxşaxəlidir və onlarla məşğul olur. dindən yumora qədər müxtəlif mövzular.

Azadlığın müdafiəçisipoetika və siyasət, Həmrəylik də Mendes bəşəriyyətin birliyi və insanları onları ayıran şeylərdən kənarda görmək aktını əks etdirir.

Etiketlərə baxmayaraq, bir-birimizi yerləşdiririk. , fərqli inanclara və ya dəyərlərə malik olmağımıza baxmayaraq, Murilo Mendes hamımızın eyni olduğumuzu, eyni materialdan ibarət olduğumuzu xatırladır.

Hamımızın bir-birinə bağlı olduğumuzu bəyan edən şair təsdiq edilmiş ənənələri və iyerarxiyaları sorğulayır pul və gücə görə.

7. Səbəb ( 1963)

Mən mahnı oxuyuram, çünki ani var

və həyatım tamamlanıb.

Mən nə xoşbəxtəm, nə də kədərli:

Mən şairəm.

Keçən şeylərin qardaşı,

Nə sevinc, nə də əzab hiss edirəm.

Gecələri, gündüzləri keçirəm

külək.

yıxılsam, yoxsa yığılsam,

qalsam da, dağılsam da,

— bilmirəm, bilmirəm. Bilmirəm qalım

yoxsa keçim.

Oxuduğumu bilirəm. Mahnı isə hər şeydir.

Ritmik qanadın əbədi qanı var.

Və bir gün lal olacağımı bilirəm:

— bu qədər.

Cecília Meireles hərəkatın ikinci mərhələsinə aid olan Braziliya Modernizmi tarixinə daxil olmuş şair, rəssam və pedaqoq idi.

Motivo -də yazıçı onun haqqında fikirləşir poetik əsərlə münasibət . Aydındır ki, lirik mövzu şairdir, çünki bu, onun təbiətinin bir hissəsidir.

Emosiyaları ilə bağlı çaşqınlıq içində təfərrüatlara və efemer şeylərə diqqət yetirir. OŞeir onun dünya ilə münasibət qurma tərzi və sonunda geridə qoyacağı şey kimi görünür.

8. Pronominals (1925)

Mənə siqaret ver

Müəllim və tələbənin qrammatikasını deyir

Və mulatto tanınır

Amma yaxşı qara və yaxşı ağ

Braziliya Millətindən

Hər gün deyirlər

Bur yoldaş

Mənə bir siqaret verirəm.

Əvvəldə qeyd etdiyimiz kimi, Braziliya modernizminin xüsusiyyətlərindən biri sadə, şifahi dilə yaxın bir dilin olması idi . Bu kompozisiyalar adətən Braziliya lüğətini qeyd edərək yerli nitqlərə diqqət yetirirdi.

Pronominals əsərində Osvald de Andrade diqqəti məktəbdə öyrədilən ifadələrlə real istifadələr arasında mövcud olan fikir ayrılığına çəkir. milli gündəlik həyatda dil. Beləliklə, hələ də qüvvədə olan modellərin rədd edilməsi və populyar olanın qiymətləndirilməsi var.

9. Hands on (1940)

Mən köhnəlmiş dünyanın şairi olmayacağam.

Gələcək dünyanı da oxumayacağam.

Həyatda ilişib qalmışam və yoldaşlarıma baxıram

Onlar küsmüşdürlər, amma ümidləri böyükdür.

Onların arasında böyük reallığı nəzərə alın.

hədiyyə o qədər böyükdür, üz döndərməyək.

Çox uzağa getməyək, əl-ələ verək.

Mən qadının, hekayənin müğənnisi olmayacağam.

Mən toranda ah çəkməyəcəyəmpəncərədən görünən mənzərə.

Narkotik maddələr və ya intihar qeydləri yaymayacağam.

Adalara qaçmayacağam və ya seraflar tərəfindən qaçırılmayacağam.

Vaxt mənim məsələmdir, İndiki vaxt, indiki insanlar,

indiki həyat.

İkinci nəsil modernist kimi Karlos Drummond de Andrade sosial-siyasi məsələlərə diqqətlə yanaşması ilə tanındı> dövrünün.

Mãos Dadas -də o, keçmişdə tələyə düşən şair olmaq istəmədiyini, eyni zamanda yaşamaq istəmədiyini bildirərək ənənədən imtina edir. gələcəkdə.

Bu kompozisiyada indiki zamana , dünyaya və ətrafınızdakı insanlara diqqət yetirməyin zəruriliyi və vacibliyi vurğulanır. Mövzu özünün və yoldaşlarının kədərləndiyini, lakin hələ də ümidlərinin olduğunu və birliyə inanmağa ehtiyac duyduğunu, “əl-ələ” getdiyini bildirir.

Bütün bunlara görə o, şeirdəki ümumi mövzuları və böyük abstraksiyaları rədd edir: sizi maraqlandıran, gördükləriniz və yaşadıqlarınız haqqında danışmaq istəyir.

10. Şair Amendoim yeyir (1924)

(...)

Braziliya...

Fıstıqların isti ləzzətini çeynəyib...

Ümumi dildə danışılır

Qeyri-müəyyən sözlər ləzzətli həzin yelləncəkdə...

Yavaş təzə olanlar yaxşı dişlərim tərəfindən əzilir...

Dişlərimi isladıb geniş öpüşlər verən öpüşlər

Sonra da kin-küdurət olmadan yaxşı doğulan dualar oxunur...

Sevgili Braziliya, yoxçünki mənim vətənimdir,

Vətən köç şansıdır və Allah harda verirsə çörəyimizdir...

Sevdiyim Braziliya, çünki macəralı qolumun ritmidir,

İstirahətimin dadı,

Sevgi mahnıları və rəqslərimin yelləncəkləri.

Braziliya, çünki bu mənim çox gülməli ifadəmdir,

Çünki bu mənim tənbəllik hissi,

Çünki bu mənim pul qazanmaq, yemək və yatmaq üsulumdur.

Genişli olduğu üçün biz Mário de Andradenin bu şeirindən yalnız son parçanı təqdim etməyi seçdik. Burada müəllif Braziliyanın tarixini, onun əsasında duran miscegenasiya prosesini və mədəniyyətimizin saysız-hesabsız təsirlərini xatırladır.

Fıstıq yeyərkən, bayağı bir hərəkət, mövzu öz ölkəsi və dünyası haqqında düşünür. onunla münasibətiniz var. Bu kollektiv milli kimliyi, "braziliyalı olmaq hissini" təhlil edərək, o, vətənə olan sevgisinin millətçi düşüncədən qaynaqlanmadığını başa düşür.

Braziliya onun kimliyinin bir parçasıdır , onun zövqləri, düşüncələri və gündəlik hərəkətləri onun təbiətinə və dünyanı görmə tərzinə həkk olunub.

Yazıçı haqqında daha çox öyrənmək üçün oxuyun: Marionu tanımaq üçün izah edilən şeirlər de Andrade.

11. Rua (1947)

Bilirəm ki, dəfələrlə

yeganə çarə

hər şeyi təxirə salmaqdır. Susuzluğu, aclığı, səyahəti,

borcu, əyləncəni,

istəyi təxirə salır.